الأحكام والمسائل المتعلقة بالحج والعمرة ٣

05-29-2024, 02:37 PM

فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان وفقه الله الاثنين ١٩-١١-١٤٤٥هـ
الأحكام والمسائل المتعلقة بالحج والعمرة

١/معنى الإحرام:هو نية الدخول في النسك، وليس مجرد لبس الإحرام، فهو يتعلق بالنية لا باللباس، فلك أن تلبس ملابس الإحرام في منزلك أو في المطار ولا تكون قد أحرمت، لكن إذا نويت الدخول في النسك مثلاً في الطائرة عند محاذاة الميقات فقد أحرمت ، إذاً قبل النية في الطائرة مثلاً لك أن تغطي رأسك وتتطيب أما إذا نويت الدخول في النسك فتمتنع عن محظورات الإحرام.

٢/المواقيت المكانية التي حددها النبيﷺ
الأول: ميقات أهل المدينة ذو الحليفة ويسمى أبيار علي وهو أبعد المواقيت ويبعد ٤٠٠ كيلو تقريبا.
الثاني: ميقات أهل الشام ومصر والمغرب (الجحفة) وكذلك الناس يحرمون من رابغ وكلاهما صحيح.
الثالث: ميقات أهل اليمن(يلملم)وهو عموماً لمن أتى من المنطقة الجنوبية.
الرابع:ميقات أهل نجد(قرن المنازل)ويسمى السيل الكبير وفي أعلى هذا الوادي وادي محرم في - الهدا-
فله أن يحرم من أيهما .
الخامس: ميقات أهل العراق(ذات عرق)
والراجح أن الذي وقته هو ﷺولم يبلغ الخبر لعمر، فلما طلب منه توقيت ميقات لأهل العراق، وقت لهم ذات عرق فوافق توقيته توقيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ليس غريبا على عمر؛ فقد وافق الوحي في مسائل رضي الله عنه وأرضاه.

٣/ جاء ذكر المواقيت الأربعة الأولى في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة. متفق عليه.

٤/من كان منزله بعد الميقات فيحرم من بيته، مثل أهل جدة أو بحرة أو الجموم إلا من كان في مكة داخل حدود الحرم، فيجب عليه أن يخرج إلى أدنى الحل في العمرة فقط؛ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة، أما الحج فمن منازلهم؛ لأن المحرم لابد أن يجمع بين الحل والحرم.

٥/الإحرام في الطائرة :
الطائرة عندما تسير؛ تسير بسرعةٍ كبيرةٍ جدًّا تصل إلى ثمانمئة كيلو وربما تزيد، والمواقيت مساحتها صغيرةٌ، فيحتاج لكي يقطع هذا الوادي الصغير وقتًا يسيرًا، ربما دقيقةً أو أقل، ومعنى ذلك أن الدقيقة هنا مؤثرةٌ، فربما لو غفل المحرم دقيقةً واحدةً؛ تكون الطائرة تجاوزت الميقات، فله أن يُحرِم قُبيل الوقت المعلن لمحاذاة الميقات، والإحرام قبل الميقات غاية ما فيه أنه مكروهٌ، والكراهة تزول بالحاجة، والحاجة هنا قائمة.

٦/ على المحرم في الطائرة أن يكون متيقظًا؛ لأن بعض الناس يركب في الطائرة ثم ينام، ثم بعدما يُعلَن أننا حاذينا الميقات؛ يبدأ بعد دقيقتين أو ثلاثٍ يحرم، وإذا بالطائرة قد تجاوزت الميقات بدون إحرامٍ، ومن تجاوز الميقات بدون إحرامٍ يجب عليه أن يرجع، فإن لم يرجع فعليه دمٌ.

٧/من المعاصرين من يرى أن جدة ميقات لكن في الحقيقة أن المواقيت تحيط بجدة من كل الجهات فكيف يقال أن جدة ميقات إلا جهة الغرب وهم القادمون من سواكن فقط، فهم الذين يجوز لهم الإحرام من جدة.

٨/معنى المحاذاة هو سبب الإشكال فيمن يرى أن جدة ميقات فالبعض يظن أن معنى المحاذاة: هو أن يضع نقاطًا، يضع المواقيت على الخريطة ثم يوصل بينها بخطٍّ، يقول: هذه محاذيةٌ لهذه، هذا غير صحيحٍ.
معنى المحاذاة عند المحققين: أن تكون المسافة ما بين المحاذِي ومكة هي نفس المسافة ما بين الميقات ومكة، هذا معنى المحاذاة وبالتالي جدة ليست ميقاتاً بل هي دون المواقيت إلا من جهة الغرب للقادمين من سواكن.

٩/السنة قبل أن تهل في العمرة أو الحج أن تقول عند الاستواء على الراحلة أو ركوب السيارة مستقبلاً القبلة:" سبحان الله والحمد لله والله أكبر" وهذه سنة قل من يفعلهاوقد ذكرت في صحيح البخاري أن النبيﷺ فعلها.‏فإذا أراد التمتع قال لبيك عمرة، وإذا أراد القران قال لبيك عمرة وحجاً ،وإذا أراد الإفراد قال لبيك حجاً.

١٠/من أحرم وأطلق، صح، وصرفه لما شاء من الأنساك، أو قال أحرمت بما أحرم به فلان صح لفعل علي رضي الله عنه، وأقره النبيﷺ على ذلك.

١١/ الاشتراط عند الإهلال بقول فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني؟
منهم من قال لا يشترط مطلقاً؛ لأن النبيﷺ لم يشترط، ومنهم من قال يشرع مطلقاً؛ لأمر النبيﷺ ضباعة بنت الزبير بالإشتراط، ومنهم من قال أنه
مشروع لمن يحتاج إليه وهو الراجح كالمريض يخشى من المرض أو من خشي عائق يعيقه .و أما من كان لا يخشى من عائق يعيقه فليس بسنة في حقه .
لأن ضباعة كانت وجعة مريضة وقد حج مع النبيﷺ قرابة١٠٠٠٠٠ من الصحابة ولم ينقل أنه أمر بالاشتراط غير ضباعة ولهذا لما سئل ابن عمر عن الاشتراط، قال: " أليس حسبكم سنة رسول الله ﷺ".

١٢/أنساك الحج ثلاثة:
الإفراد : هو أن يحرم بالحج فقط.
القران له صورتان :
*الاولى : أن يحرم بالحج والعمرة معا.
*الثانية : أن يحرم بالعمرة ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها .
التمتع: يأتي بالعمرة ثم بالحج وهو أفضلها لمن لم يسق الهدي.

١٣/الأفضل هو التمتع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي، ولجعلتها عمرة ".
والذي يسوق الهدي يجب في حقه القِران، من لم يسق الهدي الأفضل في حقه التمتع، وقد كان واجبًا على الصحابة، وغير واجب على غيرهم على القول الراجح، وهو اختيار الإمام ابن تيمية رحمه الله .
فأفضل الأنساك التمتع، يليه القِران، يليه الإفراد.

١٤/هل هناك ركعتان للإحرام؟
جمهور العلماء على أنه يستحب أن يصلي ركعتين للإحرام.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه ليس هناك ركعتان للإحرام تخصه،وإنما السنة أن يكون إحرامه عقب صلاةٍ ،وقد اختار هذا القول أبو العباس بن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين ،وهذا هو القول الراجح .