هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

المَوتُ لا والِداً يُبقي وَلا وَلَدا
وَلا صَغيراً وَلا شَيخاً وَلا أَحَدا

كانَ النَبِيُّ فَلَم يَخلُد لِأُمَّتِهِ
لَو خَلَّدَ اللَهُ حَيّاً قَبلَهُ خَلَدا

لِلمَوتِ فينا سِهامٌ غَيرُ مُخطِئَةٍ
مَن فاتَهُ اليَومَ سَهمٌ لَم يَفُتهُ غَدا

ما ضَرَّ مَن عَرَفَ الدُنيا وَغِرَّتَها
أَلّا يُنافِسَ فيها أَهلَها أَبَدا

أبو العتاهية

اِصبِر لِكُلِّ مُصيبَةٍ وَتَجَلَّدِ
وَاِعلَم بِأَنَّ المَرءَ غَيرُ مُخَلَّدِ

أَوَما تَرى أَنَّ المَصائِبَ جَمَّةٌ
وَتَرى المَنِيَّةَ لِلعِبادِ بِمَرصَدِ

مَن لَم يُصِب مِمَّن تَرى بِمُصيبَةٍ
هَذا سَبيلٌ لَستَ فيهِ بِأَوحَدِ

وَإِذا ذَكَرتَ مُحَمَّداً وَمَصابَهُ
فَاِذكُر مُصابَكَ بِالنَبِيِّ مُحَمَّدِ


أبو العتاهية

ياخير من نزل النفوس أراحلٌ؟
بالأمس جئت فكيف كيف سترحلُ؟

تبكي القلوب على وداعك حرقةً
كيف العيون إذا رحلت ستفعلُ؟

مابال شهر الصوم يمضي مسرعاً
وشهور باقي العام كم تتمهلُ!

ها أنت تمضي ياحبيبُ وعمرنا
يمضي ومن يدري أأنت ستقبلُ؟؟

فعساك ربي قد قبلت صيامنا
وعساك كل قيامنا تتقبلُ!

يا ليلة القدر المعظم أجرها
هل إسمنا في الفائزين مسجلُ؟

كم قائمٍ كم راكعٍ كم ساجدٍ
قد كان يدعو الله بل يتوسل!ُ

أعتق رقاباً قد أتتك يزيدها
شوقاً إليك فؤادها المتوكلُ

يامن تحب العفو جئتك مذنباً
هلا عفوت فما سواك سأسألُ

رمضآآآن! لا تمضي وفينا غافلٌ
ما كان يرجو الله أو يتذللُ

حتى يعود لربه متضرعاً
فهو الرحيم المنعم المتفضلُ

رمضآآان لا أدري أعمري ينقضي
من قادم الأيام أم نتقابلُ؟

فالقلب غاية سعده سيعيشها
والعين في لقياك سوف تُكحلُ...

أَراعَكَ نَقصٌ مِنكَ لَمّا وَجَدتَهُ
وَما زِلتَ في نَقصٍ وَأَنتَ وَليدُ

سَقَطتَ إِلى الدُنيا وَحيداً مُجَرَّداً
وَتَمضي عَنِ الدُنيا وَأَنتَ وَحيدُ

وَحِدتَ عَنِ المَوتِ الَّذي لَن تَفوتَهُ
وَلابُدَّ مِمّا أَنتَ عَنهُ تَحيدُ

وَمِن رُشدِ رَأيِ المَرءِ أَن يَمحَضَ التُقى
وَإِنَّ امرَأً مَحضَ التُقى لَسَعيدُ

هِيَ النَفسُ إِن تَصدُقكَ تَمنَحكَ نُصحَها
وَأَنتَ عَلَيها إِن صَدَقتَ شَحيدُ

وَما العَيشُ إِلّا مُستَفادٌ وَمُتلَفٌ
وَما الناسُ إِلّا مُتلِفٌ وَمُفيدُ

هُوَ اللَهُ رَبّي وَالقَضاءُ قَضاؤُهُ
وَرَبّي عَلى ما كانَ مِنهُ حَميدُ



أبو العتاهية

اِيأَس مِنَ الناسِ وَاِرجُ الواحِدَ الصَمَدا
فَإِنَّهُ هُوَ أَعلى مِنَّةً وَيَدا

إِن كانَ مَن نالَ سُلطاناً فَسادَ بِهِ
مُستَيقِناً أَنَّهُ يَبقى لَهُ أَبَدا

فَقُل لَهُ تِه فَقَد أُعطيتَ مَنزِلَةً
لَم يُعطِها اللَهُ في تَدبيرِهِ أَحَدا

أَو لا فَوَيحَكَ لا تَلعَب بِنَفسِكَ إِذ
لَم تَدرِ في اليَومِ ما يُقضى عَلَيكَ غَدا



أبو العتاهية

أَلا هَل عَلى زَمَني مُسعَدُ
وَأَنّى وَقَد ذَهَبَ الأَجوَدُ

وَأَصبَحتُ في غابِرٍ بَعدَهُم
تَراهُم كَثيراً وَلَن يُحمَدوا

أَلا أَيُّها الطَلِبُ المُستَغيثُ
بِمَن لا يُغيثُ وَلا يُسعِدُ

أَلا تَسأَلُ اللَهَ مِن فَضلِهِ
فَإِنَّ عَطاياهُ لا تَنفَدُ

أَلَم تَعي وَيحَكَ مِمّا تَقو
مُ في طَلَبِ الرِزقِ أَو تَقعُدُ

فَما يَحرِمُ العَجزُ أَصحابَهُ
وَلا يُرزَقُ المالَ مَن يَجهَدُ

تَوَكَّل عَلى اللَهِ وَاِقنَع وَلا
تَرِد فَضلَ مَن فَضلُهُ أَنكَدُ

فَقَد حَلَفَ البُخلُ أَلّا يُرى
بِها مَن يَتِمُّ لَهُ مَوعِدُ

وَإِن جَمَدَت عَنكَ أَيدي العِبادِ
فَإِنَّ يَدَ اللَهِ لا تَجمَد

أَرى الناسَ طُرّا وَقَد أَبرَقوا
بِلُؤمِ الفِعالِ وَقَد أَرعَدوا

وَكُلٌّ يَرى أَنَّهُ سَيِّدٌ
وَلَيسَ لِأَفعالِهِ سودَدُ

فَيالَيتَ شِعري إِلى أَيِّهِم
إِذا عَرَضَت حاجَةٌ أَقصِدُ

إِذا جِئتُ أَفضَلَهُم لِلسَلا
مِ رَدَّ وَأَحشاؤُهُ تُعِدُ

كَأَنَّكَ مِن خَوفِهِ لِلسُؤا
لِ في عَينِهِ الحَيَّةُ الأَسوَدُ

فَفِرَّ إِلى اللَهِ مِن لُؤمِهِم
فَإِنّي أَرى الناسَ قَد أَصلَدوا

إِذا كانَ ذو المَجدِ مُستَأنِياً
بِبَذلِ النَدى فَمَتى يُحمَدُ



أبو العتاهية

لا تَفرَحَنَّ بِما ظَفِرتَ بِهِ
وَإِذا نُكِبتَ فَأَظهِرِ الجَلَدا

وَإِذا نَطَقتَ فَلا تَكُن هَذِراً
وَاِقصِد فَخَيرُ الناسِ مَن قَصَدا

وَاِحفَظ أَخاكَ لِما رَجاكَ لَهُ
وَإِذا دَعاكَ فَكُن لَهُ عَضَدا

وَاِرفَع نَواظِرَهُ وَكُن سَنَداً
فَلَقَد يَكونُ أَخو الرِضا سَنَدا

وَتَعاهَدِ الإِخوانَ إِنَّهُمُ
زَينُ المَغيبِ وَزَينُ مَن شَهِدا


أبو العتاهية

سَلامٌ عَلى قَبرِ النَبِيِّ مُحَمَّدٍ
نَبِيِّ الهُدى وَالمُصطَفى وَالمُؤَيَّدِ

نَبِيٍّ هَدانا اللَهُ بَعدَ ضَلالَةٍ
بِهِ لَم نَكُن لَولا هُداهُ لِنَهتَدي

فَكانَ رَسولُ اللَهِ مِفتاحَ رَحمَةٍ
مِنَ اللَهِ أَهداها لِكُلِّ مُوَحِّدِ

وَكانَ رَسولُ اللَهِ أَفضَلَ مَن مَشى
عَلى الأَرضِ إِلّا أَنَّهُ لَم يُخَلَّدِ

شَهِدتُ عَلى أَن لا نُبُوَّةَ بَعدَهُ
وَأَن لَيسَ حَيٌّ بَعدَهُ بِمُخَلَّدِ

وَأَنَّ البِلى يَأتي عَلى كُلِّ جِدَّةٍ
وَأَنَّ المَنايا لِلعِبادِ بِمَرصَدِ

تَبارَكَ مَن يَجري الفِراقُ بِأَمرِهِ
وَيَجمَعُ مِن شَتّى عَلى غَيرِ مَوعِدِ

أَيا صاحِ إِنَّ الدارَ دارُ تَبَلُّغٍ
إِلى بَرزَخِ المَوتى وَدارُ تَزَوِّدِ

أَلَستَ تَرى أَنَّ الحَوادِثَ جَمَّةٌ
يَروحُ عَلَينا صَرفُهُنَّ وَيَغتَدي

تَبَلَّغ مِنَ الدُنيا وَنَل مِن كَفافِها
وَلا تَعتَقِدها في ضَميرٍ وَلا يَدِ

وَكُن داخِلاً فيها كَأَنَّكَ خارِجٌ
إِلى غَيرِها مِنها مِنَ اليَومِ أَو غَدِ


أبو العتاهية

تأهّب يومَ فطرِكَ للمعاصي
وخذ شوّالَ ويحكَ بالقصاصِ

وصل أيامَهُ بالليل حتى
ترى الستينَ ليس بذي انتفاص

ورأسُ الأمرِ في إحرازِ ظبي
تقلّبهُ وتدفعُ في المعاصي

فهذا اللهوُ لا لهوٌ بيومٍ
عبوسٍ فيه يُؤخذُ بالنواصي


أبو نواس .. العصر العباسي

لا تبكينَّ على الطَلَل
وعلى الحبيبِ إذا رحَل

من غابَ عنكَ فلا تقل
يا ليتَ شعري ما فعَل

إن تلتمس بدلاَ بهِ
يوماً تجد ألفي بدَل

وأباكَ فاعصِ ولا تطع
وأخاكَ فاجفُ ولا تصل

والجارَ خلّ سبيلَهُ
وأقذفهُ من أعلى جبَل

والجارَ إن تحفظ لهُ
حقاً فجهلُكَ قد كمل

وأقطع من الرحم الذي
بكَ في المناسبةِ اتّصَل

وإذا أخ يوماً بهِ
عثرَ الزمان فلا تقل

واجعل يديكَ على التي
ملكت يداه بالحيل

وإذا أباك غششتَهُ
فعَن الغريبِ فلا تسَل

وليضربِ الثقلانِ في
نقضِ العهودِ بك المثل

دع عنكَ قولَ الناسِ هذا
لا يجوز ولا يحل

وأطع هواكَ وغادِها
صهباءَ ترمي بالشعَل

ونكِ الغلامَ إذا نشا
وإذا التحى وإذا اكتهل

وحريمَ جارِكَ فانتهك
والمالَ منهُ فاستحل

وإذا دُعيتَ إلى التقى
والصالحاتِ من العمَل

فأجب بأن لا ناقةٌ لي
في الصلاح ولا جمل

لا تحفلنَّ بمَن لحاكَ
على هواك ولا تبَل

لا تضمرنّ إلى الذي
صاحبتَهُ إلّا الدخَل

وأجب إذا عطسَ الندي
مُ بذبحةٍ وإذا سعَل

سيّان عندكَ فليكن
مَن لمي صلكَ ومَن وصَل

واشهر بسفيِكَ مصلتاً
واقطع على الناس السُبل

واسلك سبيلاً واحداً
بذوي التفرّقِ في المِلَل

واضمر لهم سُمّاً وهَب
لهمُ من القولِ العَسَل

حتى إذا أمنوكَ مِن
جهلٍ ومثلهمُ جهَل

فاقتلهمُ واصلبهمُ
جمعاً على أعلى دَقَل

وإذا أتى شهرُ الصيا
مِ ففيه بالمَرض اعتلل

وإذا سُئِلتَ أجائزٌ
فيه اللواطُ فقُل أجَل

منعَ النفوسَ من التي
تهوى العظيمُ من الزلَل

لا تقربِ البيتَ الحرا
مِ وخلّه حتى يحَل

وإذا رأيت ركائباً
نحو الحجيج حدَت فقُل

ما لي يُطوّفُ بي وما
أنا بالأسير على جَمَل

فإذا كبرتَ ولم تطق
حملَ الصوارمِ والأسَل

فخذِ الزجاجَ ورضّهُ
واطرحهُ في طرُقِ السفَل

فبذاكَ أنتَ مجاهدٌ
ولكَ الغنيمةُ والمَثَل

وإلى إلهكَ في التجا
وزِ عن خاياك ابتهِل

فهو المجيبُ لمَن دعا
وهو الجوادُ إذا سُئِل

هذي وصاةُ أبي نؤا
سٍ مُذ نشا لذوي الجدَل

أوصى بها من بعدما
لاقى من الدهر الدوَل

أبو نواس