هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

اصبر عَلى هجرِ الحبيب فربما
عاد الوصالُ وللهوى أخلاق

الشاب الظريف

‏لِي مِن هواكَ بَعيدُهُ وَقَريبُهُ
ولَكَ الجمالُ بَديعُهُ وَغَريبُهُ

يا مَن أُعِيذُ جَمالَهُ بِجلاَلِهِ
حَذَرًا عَلَيهِ مِنَ العُيونِ تُصِيبُهُ

إِن لَم تَكُن عَيني فَإِنَّكَ نُورُهَا
أَو لَم تَكُن قَلبي فأَنتَ حَبيبُهُ

الشابّ الظريف

‏إذا غيّرَ النأيُ المحبّينَ لم يكد
رسيسُ الهوى من حبِّ ميَّةَ يبرحُ

ذو الرمة

هن اللواتي في البيوت جواهر
وإذا خرجن إلى الطريق خيام

بيض نواعم ما هممن بريبةٍ
كظباء مكة صيدهن حرام

عروة بن أذينة

‏جاء ذِكر دِعبل الخزاعي عند علي بن الجهم فسبه سباً شديداً وقال
كان قد أغرى بالطعن على أبي تمام وهو خيرٌ منه دِيناً وشِعراً
فقال له أحد الجلساء لو كان أبو تمام أَخاك ما زاد على كثرة وصفك له
فقال إِلَّا يكن أَخاً بالنسب فإِنَّه أخٌ بالأدب والدِّين والمروءة
أما سمعت قوله فِيّ:


أَعَلِيُّ يا بنَ الجَهمِ إِنَّكَ دُفتَ لي
سَمّاً وَخَمراً في الزُلالِ البارِدِ

لا تَبعَدَن أَبَداً وَلا تَبعُد فَما
أَخلاقُكَ الخُضرُ الرُبا بِأَباعِدِ

إِن يُكدُ مُطَّرَفُ الإِخاءِ فَإِنَّنا
نَغدو وَنَسري في إِخاءٍ تالِدِ

أَو يَختَلِف ماءُ الوِصالِ فَماؤُنا
عَذبٌ تَحَدَّرَ مِن غَمامٍ واحِدِ

أَو يَفتَرِق نَسَبٌ يُؤَلِّفُ بَينَنا
أَدَبٌ أَقَمناهُ مُقامَ الوالِدِ

لَو كُنتَ طَرفاً كُنتَ غَيرَ مُدافَعٍ
لِلأَشقَرِ الجَعدِيِّ أَو لِلذائِدِ

أَو قَدَّمَتكَ السِنُّ خِلتُ بِأَنَّهُ
مِن لَفظِكَ اِشتُقَّت بَلاغَةُ خالِدِ

أَو كُنتُ يَوماً بِالنُجومِ مُصَدِّقاً
لَزَعَمتُ أَنَّكَ أَنتَ بِكرُ عُطارِدِ

صَعبٌ فَإِن سومِحتَ كُنتَ مُسامِحاً
سَلِساً جَريرُكَ في يَمينِ القائِدِ

أُلبِستَ فَوقَ بَياضِ مَجدِكَ نِعمَةً
بَيضاءَ حَلَّت في سَوادِ الحاسِدِ

وَمَوَدَّةً لا زَهَّدَت في راغِبٍ
يَوماً وَلا هِيَ رَغَّبَت في زاهِدِ

غَنّاءُ لَيسَ بِمُنكَرٍ أَن يَغتَدي
في رَوضِها الراعي أَمامَ الرائِدِ

ما أَدَّعي لَكَ جانِباً مِن سُؤدُدٍ
إِلّا وَأَنتَ عَلَيهِ أَعدَلُ شاهِدِ

وَلَقَد أَرَدتُ الصَبرَ عَنكِ فَعاقَني
عَلَقٌ بِقَلبي مِن هَواكِ قَديمُ

يَبقى عَلى حَدَثِ الزَمانِ وَرَيبِهِ
وَعَلى جَفائِكِ إِنَّهُ لَكَريمُ

فَصَرَمتِهِ وَصَحَحتِ وَهوَ بِدائِهِ
شَتّانَ بَينَ مُصَحَّحٍ وَسَقيمُ

قيس بن ذريح

أُريدُ سُلُوّاً عَن لُبَينى وَذِكرِها
فَيَأبى فُؤادي المُستَهامُ المُتَيَّمُ

إِذا قُلتُ أَسلوها تَعَرَّضَ ذِكرُها
وَعاوَدَني مِن ذاكَ ما اللَهُ أَعلَمُ

صَحا كُلَّ ذي وِدٍّ عَلِمتُ مَكانَهُ
سِوايَ فَإِنّي ذاهِبُ العَقلِ مُغرَمُ

قيس بن ذريح

يُعاتِبُني في الدينِ قَومي وَإِنَّما
دُيونيَ في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا

أَلَم يَرَ قَومي كَيفَ أوسِرَ مَرَّة
وَأُعسِرُ حَتّى تَبلُغَ العُسرَةُ الجَهدا

فَما زادَني الإِقتارُ مِنهُم تَقَرُّباً
وَلا زادَني فَضلُ الغِنى مِنهُم بُعدا

أَسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا
ثُغورَ حُقوقٍ ما أَطاقوا لَها سَدّا

وَفي جَفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها
مُكلَّلةٍ لَحماً مُدَفِّقةٍ ثَردا

وَفي فَرَسٍ نَهدٍ عَتيقٍ جَعَلتُهُ
حِجاباً لِبَيتي ثُمَّ أَخدَمتُه عَبدا

محمد بن ظفر

وَإِن الَّذي بَيني وَبَين بَني أَبي
وَبَينَ بَني عَمّي لَمُختَلِفُ جِدّا

أَراهُم إِلى نَصري بِطاءً وَإِن هُمُ
دَعَوني إِلى نَصرٍ أَتيتُهُم شَدّا

فَإِن يَأكُلوا لَحمي وَفَرتُ لحومَهُم
وَإِن يَهدِموا مَجدي بنيتُ لَهُم مَجدا

وَإِن ضَيَّعوا غيبي حَفظتُ غيوبَهُم
وَإِن هُم هَوَوا غَييِّ هَوَيتُ لَهُم رُشدا

وَلَيسوا إِلى نَصري سِراعًا وَإِن هُمُ
دَعوني إِلى نَصيرٍ أَتَيتُهُم شَدّا

وَإِن هَبطوا غورًا لِأَمرٍ يَسوؤني
طَلَعتُ لَهُم فيما يَسُرُّهُمُ نَجدا

فَإِن قَدحوا لي نارَ زندٍ يَشينُني
قَدَحتُ لَهُم في نار مكرُمةٍ زَندا

ولا أحمل الحقدَ القديمَ عليهم
وليس رئيس القومِ مَن يحمل الحقدَا

لهم جُلُّ مالي إن تتابع لي غِنًى
وإن قلّ مالي لم أكلِّفْهُمُ رِفْدَا

وإني لَعَبْدُ الضّيفِ ما دام نازلا
وما شِيمةٌ لي غيرَها تشبِهُ العَبْدَا

محمد بن ظفر

لَيسَ العَطاءُ من الفُضولِ سَماحَةً
حَتّى تَجودَ وَما لَدَيكَ قَليلُ

.....