هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

بِأَطلالِ دارٍ مِن عُمَيرَةَ عَرِّجِ
كَوشيِ اليَماني بَردُهُ غَيرُ منهَجِ

أَقامَت عَلى الأَنواءِ يَسحَقنَ تُربَها
وَتَنسِجُها الأَرواحُ مِن كُلِّ مَنسَجِ

أراني عَلى شَيبِ القذالِ مَتى أَقِف
بِأَطلالِ دارٍ مِن عُمَيرَةَ أَنشُجِ

.....

كَأَنَّ بِفيها قَهوَة بابِلِيَّة
بِماءِ سَماءٍ بَعدَ وَهنٍ مِزاجُها

.....

فَاِثنوا عَلَينا لا أَباً لِأَبيكُمُ
بإِحسانِنا إِنَّ الثناءَ هُوَ الخُلدُ

.....

طَوى العَصرانِ ما نَشَراهُ مِنّي
فَأَخلق جدّتي نَشرٌ وَطَيُّ

أراني في اِنتِقاصٍ كُلَّ يَومٍ
وَلا يَبقى عَلى الحدثانِ شَيُّ

.....

إِذا عَفا لَم يَكُ في عَفوِهِ
مَنٌّ وَلا يكدِرُ نُعماهُ

وَإِن سَطا عاتب ذا جُرمه
بِقُدرَةٍ لا يَتَعَدّاهُ

.....

من كان في الجود والإفضال لذته
لم يخله الجود من فضل وإحسان

وجملة الأمر فيه أنه رجل
يراقب الله في سر وإعلان

إن كنت قلت سوى ما فيه أعرفه
إذا كفرت بمعبودي ودياني

إذا جرت يده في الطرس كاتبه
تبلج الطرس عن در وعقيان

وإن تكلم جاءته براعته
بكل ما شاء من فهم وتبيان

.....

نشدتك أن تحول عن الوداد
وعن حال الصلاح إلى الفساد

ولو عاينت ما لك في ضميري
ولو شاهدت ما لك في فؤادي

إذاً لعلمت أنك منه تمسي
وتصبح دون غيرك في السواد

فما آلوك نصحاً في وداد
ولا آلوك جهداً في اجتهاد

وليس سوى المودة والتصافي
أبا عبد الإله لك اعتقادي

ولو في ذاك حاولت ازدياداً
إذاً ما اسطعت فيه على ازدياد

ولم أعهدك في طلب المعالي
وكسب الحمد غير فتىً جواد

ومن ألف المكارم والعطايا
كإلفك جاد عن غير اعتداد

ويوشك أن يجود بما حواه
وأن يهب الطريف مع التلاد

ووعدك في الحياة له مرادي
ولست أريده يوم التناد

فكم منن قرنت بهن شكراً
كشكر الروض منهل الغوادي

وكم لك يا محمد من أياد
لدي ومن جميل وافتقاد

.....

فيا قَارئَ القرآنِ فاطْلُبْ ثَوابَهُ
وكُنْ طائِعاً للهِ في السِّرِّ والجَهْرِ

وإِيَّاكَ أَنْ تَبْغِي بِهِ غَيْرَ أَجْرِهِ
وأَحْكِمْ أَدَاهُ واجْتَهِدْ تَحْظَ بالقَدْرِ

عليكَ بِقَصْدِ المُقْرئيْنَ أُوليْ النُّهَى
فَخُذْ عنهمُ لَفْظاً يَزِيْنُكَ إِذْ تَدْري

وكُنْ طالِباً تَبْغِي إِقامَةَ سُنَّةٍ
فَقُلِّدْتَها عنْ سادةٍ مِنْ ذَوي السِّتْرِ

وأَقْرانِها عَنْ سَبعةٍ ذِي فَصاحةٍ
ولُبٍّ ودِيْنٍ ذلكَ الصادقُ المُقْرِيْ

.....

بَنى أَبو جَعفَر داراً فَشَيَّدَها
وَمِثلُهُ لِخَيارِ الدورِ بِنّاءُ

فَالجوعُ داخِلَها وَالذُلُّ خارِجَها
وَفي جَوانِبِها بُؤسٌ وَضَرّاءُ

ما يَنفَعُ الدارَ مِن تَشييدِ حائِطِها
وَلَيسَ داخِلَها خُبزٌ وَلا ماءُ

.....

عَذَلْتُ امْرَءاً فِي عِشْقِهِ لَيْسَ يَعْذُرِكْ
أمَا عَاشَ أنْ يَنْهاكَ عَنْهُ وَيَزْجُرُكْ

مَتَى لَمْ تَحْطِ خُبْراً بِما صَنَعَ الْهَوى
بِمَنْ فارَقَ الأَحْبَابَ فَالدَّمْعُ يُخْبِرُكْ

أَما لَوْ بَلَوْتَ الْحُبَّ واقْتَادَكَ الْهوَى
إلَى هَجْرِ مَحْبُوب لَقَلَّ تَصَبُّرُكْ

شَرِبْتُ كُؤُوسَ الْحُبِّ صِرْفاً ودُونَ ما
شَرِبْتُ مِنَ الْمَمْزُوجِ ما لاَ يُسَكِّرُكْ

عَلَى الْيَمْنِ وَالتَّوْفِيقِ أُلْبِسْتَ خِلْعَةً
بِها المُتَّقِي لِلِه بِالْحَقِّ يُؤْثِرُكْ

.....