هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

أَما آن للغضبان أَن يتعطّفا
لقد زاد ظلماً في القطيعة والجفا

بعادٌ ولا قربٌ وسخطٌ ولا رضى ً
وهجرٌ ولا وصلٌ وعذرٌ ولا وفا

كفاني غراماً كالغريم على النوى
وعندي من الشوق المبرح ما كفى

تكدَّر عيشي بعدما كان صافياً
وقلب الذي أهواه أقسى من الصفا

عَرقَلَة الكَلبِيّ

‏ودونكَ بيتاً قد تحلَّت به النُّهى
كما يتحلَّى معصم بسوارِهِ

إذا لم يكنْ في منزلِ المرءِ حُرَّةٌ
تدبِّرُهُ ضاعت مصالحُ دارِهِ

الثعالبي

‏سَتُبدي لكَ الأيّامُ ما كنتَ جاهلًا
وَيَأتِيكَ بِالأخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ

وَيَأتِيكَ بِالأَخبارِ مَن لم تَبِع لهُ
بَتاتًا وَلم تَضرِبْ لهُ وقتَ مَوعِدِ

طرفة بن العبد

‏الوردُ يأخذ من عينيكِ بهجَتـهُ
ويمتلي الزهرُ حُبًا حينَ يلقاكِ

والطيرُ ينشدُ في الإصباحِ أُغنيةً
ويعتلي الغصنَ كي يلقى محيّاكِ

يا أختَ صُبحٍ ووردٍ في وضاءَتِهِ
كأنّك الزهرُ لكن دونَ أشواكِ

إن كانَ كلّ بني الإنسانِ من علقٍ
فأنتِ يقبـعُ وردٌ في ثناياكِ

.....

‏أكابرُ الناسِ للأخلاقِ تنتسبُ
وزينةُ المرءِ في أقرانه الأدبُ

فكم لقيتُ أناساً ساءَ معشرُهم
لذا تراهم إذا ما خوصموا وثبوا

إنْ جاوز الحَدَّ خِلٌ أنتَ مُكرِمُه
فإنْ هجرتَ فلا لومٌ ولا عتبُ

التبرُ بين تراب الأرض منزلُه
لكنه رغم ما أزرى به ذهبُ

شراسةُ المرءِ تُنبي عن سفاهته
وسيّءُ الطبعِ لا أصلٌ ولا حسبُ

دماثةُ الخُلقِ نبعٌ طاب موردُه
وليس عِلماً مع الأيام يُكتسَبُ

لا تشربن مياها ساء منبعُها
فأطهرُ الماء ما جادت به السحبُ

صبحي ياسين

بِالبَوحِ أم بالصّمتِ أكبحُ دَمعَتي
‏شاخَ السّؤالُ وسَيطَرَ الإشكالُ

‏البَوحُ ويلَ البوحِ يَفضَحُ لَوعَتي
‏والصّمتُ رغمَ أمانِهِ قتّالُ

.....

‏بعضُ الغيابِ كفيلٌ أن يُعلّمنا
أنَّ الوداعَ وداعُ الروحِ لا الجسدِ

غابوا وما غاب في يومٍ تذكُرهمْ
فالجسمُ في بلدٍ والروحُ في بلدِ

.....

قال ‏الأصمعي: بينا أنا أطوف بالبيت
إذا أنا بجاريةٍ متعلقة بأستار الكعبة
وهي تقول:

لنْ يقبلَ اللهُ مِنْ معشوقةٍ عملاً
يوماً ووامِقُها غضبانُ مهجورُ

وكيفَ يأْجرُها في قتلِ عاشِقها
لكنَّ عاشقَها في ذاكَ مأْجورُ


قال فقلت لها يرحمك الله أفي مثل هذا الموضع تنشدين هذا
فقالت إليك عنِّي يا عراقيُّ لا رهقك
فقلت لها وما الحب فقالت هيهات جل والله عن أن يُحصى
وخفي عن أن يُرى فهو كامن ككمون النار في حجرها
إن قدحته ورى وإن تركته توارى
ثمَّ أنشأت تقول :


بيضٌ غرائرُ ما هممنَ بريبةٍ
كظباءِ مكَّةَ صيدهنَّ حرامُ

يُحسبنَ من لِينِ الحديثِ فواسقاً
ويصدُّهنَّ عنِ الخنا الإسلامُ

‏لا فَرقَ عِندي إنْ فَقَدتُ مَكِانَتي
صِرتُ الأخِيرَ أمِ ارتَفَعتُ وَصِيفا

فَلَقَد نَشَأتُ على الإبَاءِ مُعَوَّداً
أنّىٰ لمثلي أن يكون ضعيفا

.....

قولوا لمن جاءنا بالطول مفتخرًا
إنّ الزرافة تخشى وثبة النمرِ

وانظر بعينيك كم حسناءَ فاتنةٍ
جمالها كلّها في ذلك القِصرِ

.....