هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله-
يحضّ على صنائع المعروف
لأهله ولغير أهله:


‏يدُ المعرُوفِ غُنْمٌ حيثُ كانتْ
‏تَحَمَّلَها كَفورٌ أم شَكورُ

‏ففي شُكْرِ الشَّكورِ لها جزاءٌ
‏وعند اللهِ ما كَفَرَ الكَفورُ


‏بهجة المجالس وأنس المُجالس
لابن عبد البَرّ ص65 )

ذاك الذي في الذّكْرِ جاء مديحُهُ
واللهُ كَرَّمَ فاعتلى المقدارُ

صلى عليه مع السلام وزادَه
ما زال همٌّ وانجلت أكدارُ
ﷺ
ٖ

صَبْرًا دمشقُ فَكُلُّ طرفٍ باكِ
لمَّا اسْتُبِيحَ معَ الظَّلَامِ حِمَاكِ

ضَرَبُوكِ لا مُتَعَفِّفِينَ سَفَاهةً
لَمْ تَأتِ إثمًا يا دمشقُ يداكِ

ورَماكِ جَبَّارٌ يتيهُ بِحَوْلِهِ
شُلَّتْ يمينُ العلْجِ حينَ رماكِ

سُبْحَانَكَ اللهم أمرُكَ نافذٌ
لكَ حكمةٌ جَلَّتْ عنِ الإدْرَاكِ

صَبْرًا دمشقُ فَكُلُّ همٍّ زايلٌ
وغدًا يلوحُ مع النجومِ سناكِ

يا جنَّةَ الدنيا وبهجةَ أهلِها
وحظيرةَ العُبَّادِ والنُّسَّاكِ

في الجاهليةِ كانَ عِزُّكِ باذِخًا
وازْدَانَ بالإسلامِ عِقْدُ حلاكِ

‏أحمد محمد صالح

أرْجـُو الإله بمنّـه أن نرتوي
من حوضهِ وأن نراهُ وننظرا

صلّ عليك الله في عليائه
مـا سبّح العبدُ المُطيعُ وكبّرا
ﷺ
ٖ

وَثِقتُ بِرَبِّي وفَوَّضتُ أَمرِي
‏إليهِ وحَسبي بهِ مِن مُعينِ

وَأَيقَنتُ أنَّ أُمورَ العِبادِ
مُسَطَّرةٌ في كتابٍ مُبينِ

فلا تَبتئِسْ لِصُروفِ الزَّمانِ
ودَعْني فإنَّ يَقيني يَقيني

أبو الفتح البستي

بادٍ هَواكَ صبَرتَ أَم لم تَصبِرا
‏وبُكاكَ إِن لم يَجرِ دمعُكَ أَو جرى

‏كم غَرَّ صبرُكَ وابتِسامُكَ صاحبًا
‏لمّا رآكَ وفي الحشى ما لا يُرى

‏أَمرَ الفُؤادُ لسانَهُ وَجُفونَهُ
‏فَكَتَمنَهُ وَكَفى بِجِسمِكَ مُخبِرا

المتنبي

حُكي أنَّ أعرابيًّا عزّى ابن عباس
-رضي الله عنهما- في أبيه فقال:

اصبِرْ نكُنْ بكَ صابرينَ فإنّما
صبرُ الرعيَّةِ بعد صبرِ الرأسِ

خيرٌ من العباس أجرُكَ بعدهُ
والله خيرٌ منكَ للعباسِ

فقال ابن عباس:
ما عزاني أحدٌ أحسن من تعزيته

‏فاليَوم أَبكي عَلى ما فاتَني أَسَفًا
‏وَهَل يُفيدُ بُكائي حينَ أَبكيهِ

‏واحَسرَتاهُ لِعُمرٍ ضاعَ أَكثَرُهُ
‏وَالوَيلُ إِن كان باقيهِ كَماضيهِ

‏بهاء الدين زهير
ٖ

‏إذا ساء فِعلُ المرءِ ساءتْ ظُنونهُ
‏وصدّق ما يعتادُه من توَهُّمِ

‏وعادى مُحبِّيهِ بقَولِ عُدَاتهِ
‏وأصبحَ في ليلٍ منَ الشكِّ مُظلِمِ

المتنبي

سأظلُّ طولَ العمرِ بابَكَ أقرعُ
يا خيرَ من ذا يستجيبُ ويسمعُ

أنتَ الذي يَقضي الحوائجَ كلها
أنتَ الذي يُعطي العطاءَ ويَمنعُ

فإذا وهَبْتَ فذاكَ فضلٌ سابقٌ
هذا الذي أرجو إليه وأطمعُ

وإذا منعتَ فأنتَ ربي خالقي
حاشا يدايَ لغير جودك ترفع

ٌما لي سوى قرعي لبابكَ حيلة
فلإن طُرِدْتُ فأيُّ بابٍ أقرعُ

.....