هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

فإن تكُ حمّى الرِّبعِ شفّك وِردُها
فعقباك منها أن يطول لك العُمرُ

وقيناك لو نُعطى الهوى فيك والمنى
لكانت لنا الشكوى وكان لك الأجرُ


أبو الشمر الغساني

يا ناطحَ الجبلِ العالي ليُوهِنَهُ
أشفِقْ على الراسِ لا تُشفِقْ على الجبلِ

الحسين بن حميد

وليتك تدري عن حنيني ولوْعتي
وليت عذولي فيك يدري ويعذرُ

أصومُ عن الأشواق لكنْ خواطري
تسافرُ في ذكراك قسرًا فأفطرُ


عبدالخالق الحفظي

‏سَطَا حُسْنًا فَأذعَنْتُ اضطِرابا
حَريٌ بِالمحاسنِ أن تُهابا

وما المِقدامُ في الهيجا ولَكن
إذا وَرَد الجَمال وما تصابى

.....

‏فؤادي وفودي بعد لمياء أشيبُ
وقلبي على جمر الغضا يتقلبُ

إذا ماس غصنٌ قال قدٌ مهفهفٌ
وإن لاح برقٌ قال كفٌّ مخضب

وليلةِ وصلٍ طال عمرُ ظلامها
وقد وقفت من شعرها تتعجّب

وطلعتها والفرعُ شمسٌ وليلةٌ
ومبسمها والكأسُ صبحٌ وكوكب

وما لاح في الغرب الهلالُ وإنما
هو البدر إجلالاً لها يتنقّب

.....

‏يَلومونَني في غَيرِ ذَنبٍ جَنيتُهُ
وَغَيرِيَ في كُلِّ الَّذي كان أَلوَمُ

وقد كُحِلَت عَيني القَذى لِفِراقِكُم
وعادَ لها تَهتانُها فهيَ تَسجُمُ

فَلا تَصرِموني إن ترَوني أُحِبُّكُم
أبوءُ بِذَنبي إنَّني أنا أظلَمُ

أليسَ عَظِيمًا أن نَكونَ بِبَلدَةٍ
كِلانا بِها ثاوٍ ولا نتَكَلَّمُ

.....

لله درُّ أسودِ الشامِ إنهمُ
جِنٌّ تُفرِّقُ بين الروحِ والجسدِ

حشُّوا الجحيمَ جحيمَ الموتِ مضطَرِمًا
ليلحقوا قسدًا في النارِ بالأسدِ

.....

فائدة لغوية

‏ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاّ إذا كانَ
فيه فَصٌّ وإلا فَهُوَ فَتْخَةٌ.

فقه اللغة، ص: 34.

إني أحب أبا حفص وشيعته
كما أحب عتيقاً صاحب الغارِ

وقد رضيت علياً قدوةً علماً
وما رضيت بقتل الشيخ في الدارِ

كل الصحابة عندي قدوة علم
فهل علي بهذا القول من عارِ

إن كنت تعلم أني لا أحبهم
إلا لوجهك أعتقنـي مـن النـار

.....

‌‎لمَّا رَأيْتُكَ قاعِداً مُسْتَقْبِلاً
أيْقَنْتُ أنَّكَ لِلهُمومِ قَرينُ

فارْفُضْ بِها وتَعرَّ مِنْ أثوابها
إنْ كانَ عِنْدكَ لِلقَضاءِ يَقينُ

ما لا يكونُ فلا يكونُ بِحيلةٍ
أبَداً وما هو كائنٌ سَيكونُ

يسعى الذّكيُّ فلا ينالُ بِسَعْيهِ
حَظّاً ويَحْظى عاجِزٌ ومَهينُ

.....