هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

وَمِن عَجَبٍ أَنّي أَحِنُّ إِلَيهِمُ
وَأَسأَلُ عَنهُم مَن أَرى وَهُم مَعي

وَتَطلُبُهُم عَيني وَهُم في سَوادِها
وَيَشتاقُهُم قَلبي وَهُم بَينَ أَضلُعي

القاضي الفاضل

‏عجيبٌ أن تنامَ بغَيرِ وترٍ
‏ولا تركع ولو للهِ ركعة

‏ألا ترجو من الرحمنِ قُربًا
‏وفضلًا من إلهكَ بل ورفعة

‏فلا تترك إذن ما دمتَ حيًا
‏قُبيلَ النومِ وترًا لو بركعة

.....

ونادى الفجرُ حيّ على الصلاةِ
فجاوبتُ المنادي بالصلاةِ

بها نفَسي إذا الأنفاسُ ضاقت
بها صِلتي إذا انقطعتْ صِلاتي

هدى الزهراني

قال أبا إسحاق الإلبيري :

وَلا تَحزَن عَلى ما فاتَ مِنها
إِذا ما أَنتَ في أُخراكَ فُزتا

فَلَيسَ بِنافِعٍ ما نِلتَ فيها
مِنَ الفاني إِذا الباقي حُرِمتا

وَلا تَضحَك مَعَ السُفَهاءِ لَهواً
فَإِنَّكَ سَوفَ تَبكي إِن ضَحِكتا

وَكَيفَ لَكَ السُرورُ وَأَنتَ رَهنٌ
وَلا تَدري أَتُفدى أَم غَلِقتا

وَسَل مِن رَبِّكَ التَوفيقَ فيها
وَأَخلِص في السُؤالِ إِذا سَأَلتا

وَنادِ إِذا سَجَدتَ لَهُ اِعتِرافاً
بِما ناداهُ ذو النونِ بنُ مَتّى

وَلازِم بابَهُ قَرعاً عَساهُ
سَيفتَحُ بابَهُ لَكَ إِن قَرَعتا

وَأَكثِر ذِكرَهُ في الأَرضِ دَأباً
لِتُذكَرَ في السَماءِ إِذا ذَكَرتا

قال عبد الملك ابن مروان
يوماً لجلسائه: أخبروني عن أشجع الناس، قالوا:
في الشعر يا أمير المؤمنين،
فقال نعم
- فقال رجل: عمرو بن الإطنابة
، فقال عبد الملك:
كيف يكون وهو الذي
يقول:

أبت لي عفتي وأبى بلائي
وأخذي الحمد بالثمن الربيح

وإعطائي على المكروه مالي
وضربي هامة البطل المشيح

وقولي كلما جشأت وجاشت
مكانك تحمدي أو تستريحي

قال قائل يا أمير المؤمنين
عمرو بن معد كرب،

- قال عبد الملك كيف يكون وهو
الذي يقول:
ولما رأيت الخيل زوراً كأنها
جداول زرع أرسلت فاسبطرت

فجاشت إلى النفس أول مرة
وردت على مكروهها فاستقرت


- قال قائل يا أمير المؤمنين عامر بن الطفيل،
قال عبد الملك كيف يكون هو الذي يقول:

وقد علموا أني أكر عليهم
عشية فيف الريح كر المدورِ

وما رمت حتى بل صدري ونحره
نجيع كهداب الدمقس المَسَيِّرِ

أقول لنفس لا تجاد بمثلها
أقلى مراجاً أنني غير مدبر

قالوا فمن أشجع،
قال عباس بن مرداس السلمي، وقيس بن الخطيم الأنصاري ورجل من مزينة،
قالوا وكيف ذاك يا أمير المؤمنين


- قال: أما عباس بن مرداس
فقال:
أنا الرجل الذي حدثت عنه
إذا الخفرات لم تستر براها

أشد على الكتيبة لا أبالي
أحتفي كان فيها أم سواها

ولي نفس تتوق إلى المعالي
ستتلف أو أبلغها مناها


- وأما قيس فقال:
وكنت امرأً لا أسمع الدهر سُبَّة
أسب بها إلا كشفت غطاءها

وإني لدى الحرب الضروس موكل
بإقدام نفس لا أريد بقائها


- وأما فارس مزينة
فقال:
دعوت بني قحافة فاستجابوا
فقلت رِدوا فقد طاب الورود

دعوت إلى المصاع فجاوبوني
بورد ما ينهنهه المزيد

كأن غمامة برقت عليهم
من الأصياف ترجسها الرعود

عزمت على إقامة ذي صباح
لأمر ما يسود من يسود
ٖ

‏ويحسبُ الغِرُّ أنَّ المَالَ يرفعُهُ
وأكْثَرُ النَّاسِ بالأموالِ قدْ خدعوا

إنّ الدجاج كثيرُ الريشِ تنظرُهُ
لكِنِّـهُ ليس كالعصفــور يرتفــعُ

مالم تكن صالحَ الأخلاق طيِّبها
فإنَّ قــدرَكَ بينَ النَّـاسِ متَّضــعُ

أبو الفتح البُستي

‏يُلاطِفُني بِالقَولِ عِندَ وَداعِهِ
لِيُذهِبَ عَنّي لَوعَتي وَتَفَجُّعي

وَلَمّا قَضى التَوديعُ فينا قَضاءَهُ
رَجَعتُ وَلَكِن لا تَسَل كَيفَ مَرجِعي

فَيا عَينِيَ العَبرى عَلَيَّ فَأَسكِبي
وَيا كَبِدي الحَرّى عَليهِم تَقَطَّعي

جَزى اللَهُ ذاكَ الوَجهَ خَيرَ جَزائِهِ
وَحَيَّتهُ عَنّي الشَمسُ في كُلِّ مَطلَعِ

وَيارَبَّ جَدِّد كُلَّما هَبَّتِ الصَبا
سَلامي عَلى ذاكَ الحَبيبِ المُوَدَّعِ

قِفوا بَعدَنا تَلقَوا مَكانَ حَديثِنا
لَهُ أَرَجٌ كَالعَنبَرِ المُتَضَوِّعِ

فَيَعلَقَ في أَثوابِكُم مِن تُرابِهِ
شَذا المِسكِ مَهما يُغسَلِ الثَوبُ يَسطَعِ

أَأَحبابَنا لَم أَنسَكُم وَحَياتِكُم
وَما كانَ عِندي وُدُّكُم بِمُضَيَّعِ

عَتَبتُم فَلا وَاللَهِ ما خُنتُ عَهدَكُم
وَما كُنتُ في ذاكَ الوَدادِ بُمِدَّعي

وَقُلتُم عَلِمنا ما جَرى مِنكَ كُلَّهُ
فَلا تَظلِموني ما جَرى غَيرَ أَدمُعي

كَما قُلتُمُ يَهنيكَ نَومُكَ بَعدَنا
وَمِن أَينَ نَومٌ لِلكَئيبِ المُرَوَّعِ

إِذا كُنتُ يَقظاناً أَراكُم وَأَنتُمُ
مُقيمونَ في قَلبي وَطَرفي وَمِسمَعي

فَما لِيَ حَتّى أَطلُبَ النَومَ في الهَوى
أَقولُ لَعَلَّ الطَيفَ يَطرُقُ مَضجَعي

مَلَأتُم فُؤادي في الهَوى فَهوَ مُترَعٌ
وَلا كانَ قَلبٌ في الهَوى غَيرَ مُترَعِ

وَلَم يَبقَ فيهِ مَوضِعٌ لِسِواكُمُ
وَمَن ذا الَّذي يَأوي إِلى غَيرِ مَوضِعِ

لَحى اللَهُ قَلبي هَكَذا هُوَ لَم يَزَل
يَحِنُّ وَيَصبو لا يَفيقُ وَلا يَعي

فَلا عاذِلي يَنفَكُّ عَنِّيَ إِصبَعاً
وَقَد وَقَعَت في رَزَّةِ الحِبِّ إِصبَعي

لَئِن كانَ لِلعُشّاقِ قَلبٌ مُصَرَّعٌ
فَما كانَ فيهِم مَصرَعٌ مِثلُ مَصرَعي

بهاء الدين زهير

‏وعند الله تفريج البلايا
وعند الله للأسقام طبُّ

سيُنزل لطفه يسراً ونوراً
ويؤتينا الكريمُ كما نحبُّ

.....

‏صَلُّوا عَلَى سَيِّدَ الكَوْنَيَنِ وَاغْتَنِمُوا
فَضْلَ الصَّلَاةِ مِنَ الرَّحْمَنِ ذِي المِنَنِ

وأكثروا بعدها التسليم وابتدروا
ورددوا القول في سر وفي علن

صلى الإله على المُخْتَارِ سَيّدنا
ما أمطر الغيم في نجدٍ وفي يَمَن
ﷺ

‏لخَولَةَ أطلالٌ ببُرقَةِ ثَهمَدِ
تلوحُ كباقي الوشمِ في ظاهرِ اليدِ

وقوفًا بها صحبي علَيّ مَطيّهُم
يقولونَ لا تهلِك أسًى وتجَلّدِ

كأنّ حُدوجَ المالكيَّةِ غُدوَةً
خلايا سَفينٍ بالنَواصفِ من دَدِ

عَدَولِيّةٌ أو من سَفينِ ابنِ يامِنٍ
يجورُ بها الملّاحُ طَورًا ويهتدي

طرفة بن العبد