ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️

لقبرك جئت وما في القبور


لقبرك جئت وما في القبور


لقاصدها من مني يحصل
ولكن قبرك مأوى النزيل


وللخائف الملتجي معقل
رب بمن تبت على


فطرس إذ له التجى
بحقه فلتعطني


من كلما اخشى النجا
ولا أرى في حقه


يكبر شيء يرتجى

علي الجشي

أأهني الهدى بشعبان بشرى


أأهني الهدى بشعبان بشرى


أم أعزيه والعزا فيه أحرى
إن يكن باعث الهنا مولد السبط


فعين الهدى لأرزاه عبرى
إن تكن مكرماته لا تناهى


فرزاياه قد تجاوزن حصرا
كل فضل له إليه نظيرٌ


من بلاءٍ في القلب يوقدُ جمرا
كلما مر ذكرُ فضلٍ إليه


هيج الذكر للمصيبة ذكرا
لا يرى في الحسين يوم سرور


لم تشبه الأكدار عصراً فعصرا
جل قدراً فجل رزؤاً فأوحى


الله للمصطفى عزاءً وبشرى
بشر المصطفى البتول وعزى


عند حملٍ والعين بالحزن عبرى
قبلته في الوضع لعيا سروراً


وبكته لما هوى كل حورا
وبميلاده تنزلت الأملا


ك بالبشر والشجى فيه تترى
هنت المصطفى به ثم قالت


لك في السبط عظم الله اجرا
هن طه وفاطماً وعلياً


فيه طوراً وعزهم فيه طورا
فالهنا عم إذ تولد لكن


لرزايا الطفوف جدد ذكرا
واستنارت أكناف طيبةَ منه


عند وضعٍ واظلمت حين فرا
إن يسد ساكن الجنان فمنه


طلب البيعة ابن سفيان قهرا
وهو حياً تقمص العز لكن


ميتاً صغر العدى منه قدرا
إن يكن قد ملا البسيطة رشدا


فشجاه قد طبق الكون نشرا
أو يكن حجة الإله على الخلق


فبالخارجي سموه كفرا
أو يقف في الطفوف وقفة عز


فلقد مثلت به القوم جهرا
وتر القوم وهو فردٌ ولكن


ادركت فيه بعد ذلك وترا
جدل الشوس بالحسام ولكن


تركوه على الصعيد معرا
ثلم البيض بالضراب ولكن


نحرت منه بعد ذلك نحرا
حطم السمر بالطعان ولكن


مزقت منه يا بنفسي صدرا
وملا كوفة المعادين نعياً


ونعاه ملا العوالم طرا
والهدى قد احياه في بذل نفسٍ


قل فيها لو بالخلائق تشرى
ان يقم راية الهدى بعد خفضٍ


فلعمري نكسن إذ خر قسرا
أو يكن رحمةً على الخلق عمت


فأمي جزته بالقتل صبرا
ان يلب استغاثة السبط مولاه


فقد حب قتله فيه شكرا
وعلى رأسه لقد رفرف النصر


ولكن رأى المنية احرى
وحمى الدين إن يكن عز فيه


فإليه استباحت القوم خدرا
وحريم الإسلام صان لكن


حرم الوحي في السبا رحن حسرى
ان يكن علة الوجود فحربٌ


لم تدع في الثرى له مستقرا
وهو ريحانةُ النبي ولكن


رميت بالذبول في الطف قسرا
ان تغدى من كف طه رضيعاً


فالعدى من دماه ترضع سمرا
أو يقبل شوقاً ثناياه فالرجس


غدا بالقضيب ينكث ثغرا
وإليه الفرات إرث ولكن


مات في جنبه وأحشاه حرى
فخر الروح حين ناغاه طفلا


والضبابي قتله عد فخرا
ان كساه الإله ثوب جنان


فالعدى سلبته في الطف طمرا
أو تربى في حجر فاطم طفلا


فهو كهلا أمست له الترب حجرا
أو رقى صدر أرفع الرسل قدراً


فبنعلٍ منه وطا الشمر صدرا
أو يكن شامخ المقام فحربٌ


تركت صدره إلى الخير مجرى
أو يكن مهده به جبر كسرٍ


لم ينل كسر أعظمٍ منه جبرا
جده صاحب الشريعة والقوم


أبت ان ترى لأشلاه قبرا
وله منصب النبي ولكن


نصبوا رأسه على الرمح جهرا
ان يكن فخره إلى الحشر يبقى


فالاسى فيه لم يزل مستمرا
بعلاه العيون قرت ولكن


تركتها بقتله حرب عبرى
فتجارى الهناء والغم فيه


فاغتدى الغم غالباً واستمرا
وسلام الاله يترى عليه


حيث فيه قاسى مصائب تترى
وعلى آله الهداة فكل


قد قضى بالارشاد في الله صبرا

علي الجشي

حقيق علينا بكاءُ الرسول


حقيق علينا بكاءُ الرسول


لمن ندخر الدمع من بعده
فان الخطوب التي قد مضت


وتأتي تعاورن من فقده

علي الجشي

لمن لبس الأنام ثياب حزن


لمن لبس الأنام ثياب حزن


ومم بكاء صابرها جزوعا
أهل ذكرت عطاشى الطف حتى


لسقيا القوم أرسلت الدموعا
ومم عويلها ذكر وانثى


أهل فقدوا إمامهم جميعا

علي الجشي

يالأئمي في هوى عربٍ بذي سلم


يالأئمي في هوى عربٍ بذي سلم


رفقاً فها أدمعي ممزوجة بدمي
فدع ملامك عني أو فلم فمتى


لعاذل كان صب غير متهم
لا العذل يعدل بي عمن هويت ولا


يشفي فؤادي ولا يبرى به سقمي
إن الهوى لم يزل في القلب مسكنه


فالحب قال له في قلبه أقم
إن غاب شخصهم عن ناظري فهم


في القلب حلوا وهذا ذكرهم بفمي
هم راقبوا ذمتي لم لا أراقبهم


وهم وفوا لي ألا أوفي بعهدهم
ترجو سلوي عن القوم الألى لهم


في مفرق المجد بيت شيد بالكرم
أم هل ترى يغرب النادي الذي بخلت


يد الزمان به عني بذي سلم
وروضةٌ من ندا الإيمان مزهرةٌ


أكناف ساحاتها لا وابل الديم
عهدي بها ودجاها من وجوههم


انوارها لم يشبها فاحم الظلم
فسرح العيس عند الحي نسأله


عن معشرٍ كان فيهم كعبةُ الامم
هم في سما الجود شمسٌ والنجا عصمٌ


وفي الهداية هم نار على علم
من كل فج تحج الخلق ساحتهم


للامن والاهتدا والنيل للنعم
لا يوجد الفضل في قوم ولا كرم


إلا وهم اصل ذاك الفضل والكرم
فاين بانوا عن البان الذي عمروا


واين اعلامهم في الخيف والعلم
واين عن طيبة شدوا الرحال وقد


كانت بهم ملجأ اللاجين كالحرم
تعساً لدهر جفاهم ثم اطمع في


استرقاقهم عصبةً كانت برقهم
فيا لها عثرةٌ جاء الزمان بها


فعاد يقرع منه السن بالندم
فمذ ابو خطة الضيم امتطوا طلباً


لساحة العز ظهر البيد في الظلم
وحيث افردها نصارها اتخذت


لها نصيرين من سمرٍ ومن خذم
ظنت إذ استنزرت حزب عديدهم


أن يضرعوا الخد أو يلقوا يد السلم
تباً لحرب متى راع الصقور قطا


أو اختشت عاديات الأسد من غنم
داعي الاله دعاهم للوغى فاتوا


سعياً على الراس لا مشياً على القدم
لا تعرف الفر يوم الكر إن نكصت


أسد الوغى وتمنى السلم كل كمي
إن تفقد الدرع في يوم الوغى اتخذت


للحرب درعين من صبرٍ ومن همم
أو أرعدوا برقت أسيافهم فهمت


دماً يسيل بقطع الهام كالديم
لله عطشى وغرقى للسيوف سقت


من الدما واضافت جائع الرخم
لم يوهن العزم جوع لا ولا عطش


عند اللقا باشتباك السمر بالخدم
حتى هوت في الثرى اجسادهم فرقت


منها النفوس باعلا حضرة الكرم
وكر في القوم فرداً شبل حيدرة


كما تكر اسود الغاب في الغنم
تكاد تستلب الأرواح هيبته


ولم يكن يوم كر غير مبتسم
حتى ثوى بين اطراف الرماح وقد


اراعت الموت منه هيبة العظم
بل المقادير لو لم يمض ما نفذت


بل لو يشا لمحى ما خط بالقلم
لقد هوى في الثرى دامي الجراح وما


رنا بعينيه إلا ارتاع كل كمي
لكن أرى الخلق من سلطان قدرته


فخاف ان يشركوا بالبارئ النسم
فراح يخضع للجبار محتملا


ما لا يكون وما لم يجر في القدم
منه رقى الشمر صدراً والوريد فرى


والخيل لم تبق عظماً غير منحطم
ومات ملتهب الأحشاء من ظمأ


لا يستطاع له وصف من العظم
قد صعدت قلبه الانفاس فاحتجبت


عنه السما بدخانٍ منه مرتكم
فيا مجداً إذا نور الجلال بدا


من جانب الطور فاخلع ثم والتثم
ولتسع نحو ضريح المرتضى عجلا


فانه ملجأ اللاجين في الإزم
ولتبد شكواك من قلب امض به


فرط الأسى واستهل الدمع كالديم
فقل ابا حسن ياغوث من نزلت


به النوائب والكشاف للغمم
أقمت تحت الرى والآل قد نزلت


أم الخطوب بهم في الطف فلتقم
ولتطلب الثار من حرب وأين هم


من آلك الغر ليس النور كالظلم
لكنه عز أن تمسي مقتلةً


صرعى وقاتلها يمشي على قدم
وان حربا لها الويلات قد صنعت


صنعاً إلى الحشر لا ينسى من العظم
تلك العقائل امست بعد فتيتها


ما بين أعدائها مهتوكة الحرم
غارت على خدرها بالخيل واستلبت


حتى القناع وشبوا النار في الخيم
وأركبت ظهر كورٍ حسراً وسرت


بها أسارى على الأنضا بغير حمى
لهفي لمن لا يرى ظل لقامتها


وقد أحيط حماها بالظبا الخذم
ومن إليهن في القرآن طيب ثناً


من المهيمن بادٍ غير منكتم
ومن غدا شرف الأملاك خدمتها


والقرب نالت بها من بارئ النسم
تقام مثل الاما أسرى مربقةً


بالحبل عند يزيد عابد الصنم
وقفن في ذلك النادي مهبطة


رؤسها بين أعداها على قدم
وقطب دائرة الأكوان كافلها


مصفد ناحل الجثمان من سقم
في الصدر جامعةٌ والغل في يده


والقيد في الرجل موثوق مع الحرم

علي الجشي

حسين رزؤك أشجى ذكره قدما


حسين رزؤك أشجى ذكره قدما


لقلب كل نبي من شجى صدعا
فلو رأوا ماله قاسيت من محنٍ


لكان يقضي عليهم بالأسى جزعا

علي الجشي

أبات وأضحي في حنينٍ وفي وجد


أبات وأضحي في حنينٍ وفي وجد


لذكرى خطوبٍ قد دهت عترة الحمد
وهل كيف أسلو والمساكن أقفرت


وكانت مراحاً للهداية والرفد
أبيدوا بلا ذنب أتوا غير ما حبوا


من الله من ذكرٍ جميل ومن مجد
فواعجباً أجر الرسالة ودهم


وقد جعلوا البغضاء في موضع الود
فما ذنب موسى للرشيد أما كفى


بإمرته بغياً عليه عن الكيد
لقد حثه داعي الضعون فما رعى


النبي ولم يخش الندامة في العود
يناجي رسول الله في أخذ بضعةٍ


يقطعها منه بسم على البعد
ولم يخش جبار السماء بقطعه


صلاة ولي الله من شدة الحقد
أيؤخذ قسراً والنبي بمشهد


ويحمل من أرض المدينة في القيد
وعلياه لولا حلمه ما تجاسروا


متى اقتحمت عرج الظبا غابة الأسد
بأهلي وبي افديه من صابرٍ على


تحمل أرزاء تهد قوى الطوى
فقابل بالصبر الجميل مصائباً


لو الرسلُ قاستهن لم تر من جلد
فان يك اسرائيل فرق بينه


وبين ابنه فالراس شاب من الوجد
ويعقوب من أبناه قد حف عصبة


به وهو يرجو الوصل من صادق الوعد
وموسى عن الأهلين والولد قد ناى


تقاذفه الأمصار رغماً على المجد
ينقل من سجنٍ لسجنٍ مكابداً


أذى القوم حتى سمه الغادر السندي
وان تلتقم ذا النون حوتٌ فانه


قد التقمت موسى سجون ذوي الحقد
وان نبذته بالعرا وهم سالم


فقد نبذت موسى السجون إلى اللحد
قضى نازحاً بالسم ملتهب الحشا


غريباً عديماً للقريب وذي الود
وأظهرت الأعداء غل صدورها


غداة قضى ناءٍ عن الأهل والولد
فوا أسفاً ما ينقضي مدة البقا


ولست أرى فيما جرى اسفي يجدي
أيحمل حمالون نعش ابن عفر


ويسرى به في نعشه وهو في القيد
ويوضع ميتاً للمعادين فرجة


على الجسر مسلوباً من الثوب والبرد
نأى عن مواليه على القرب منهم


فيالقريب كان في غاية البعد
ولم تره الا على النعش ساعةً


وقد حملوه للتفرج لا اللحد
ينادي عليه الظالمون شماتةً


بما أحرق الأكباد من جمرة الوجد
وأبصرت الأعدا تشفي صدورها


بنيل مناها من كفور ومن وغد
بنفسي غريب الدار بين عصابةٍ


شفت فيه أضغان القلوب من الحقد
لإن أخذ النعش المعظم منهم


ونودي عليه من ندا القوم بالضد
فما ذاك يشفي الصدر إذ بلغ العدى


بما فعلوا بابن الهدى غاية القصد
دم ضاع هدراً مثل ما ضعن قبله


دماؤهم بالسم والصارم الهندي
ولا ثائرٌ من آل أحمد مدرك


لأوتارها من قبل أن يظهرَ المهدي
فيا مدرك الأوتار عجل متى ترى


بحومٍ على ذاك اللوا طائر السعد
لقد فنيت أعمارها في انتظارنا


لطلعتك الغراء من افق المجد

علي الجشي

ضاع ريح المسك مذهب الصبا


ضاع ريح المسك مذهب الصبا


من ربى الأحباب أكرم بالربى
فتذكرت عهوداً سلفت


بربي نجد وأيام الصبا
حيث كنا نشرب الكاسات من


خمرة الحب ونلهو طربا
في سرورٍ لأحاديث الهوى


نتعاطى آمنين الرقبا
فإذا ما أوجس القلب بهم


نكتفي بالقلب عنا معربا
إذ بدا تعريف حال الكل في


كلنا فالكل آي ونبا
لم نزل في روض جنات الهنا


وابل الرحمة فيها انسكبا
قد تنزهنا عن الاثم غلا


واقتفينا اثر اصحاب العبا
فهم الحق ومنهم وبهم


وإليهم كل خيرٍ نسبا
نورهم قد ملأ الأركان من


كل شيء يا عمي من حجبا
علل الايجاد في أطواره


وهم الداعون فيها والنبا
سبب الاسباب لولاهم لما


سبب الرحمن ما قد سببا
بهم قد فتح الله كما


بهم يختم بدءاً عقبا
قل تعالوا عن مثيلٍ إنما


شأنهم اكبر من ان ينسبا

علي الجشي

أهل بعد يوم الطف عيد لمسلم


أهل بعد يوم الطف عيد لمسلم


وهل من ربيعٍ بعد شهر محرم
غداة على الإسلام بغياً تأمرت


امي فلم ترقب ذماماً لمسلم
وكاد الهدى لا يستبين صباحه


لراءٍ بجنح من دجى الكفر مظلم
فهب انتصاراً للهدى ما جد سعت


به نصرة للدين همة ضيغم
يقود أما جيداً كراماً تسنمت


بهمتها العلياء من غير سلم
هم الغوث ان داعٍ دعاهم لطارق


أتوه يلبون الندا غير لوم
نفوسهم أعلى واغلا بانها


تسام إذا افضى لوصفٍ مذمم
وارخص شيء عندها في طلابها


مراتب عز بالحسام المصمم
إذا ما مشت للحرب تختال في الوغى


نشاوى تهادى بين لدنٍ ومخدم
وان رجعت ورق الفناء بكربلا


فأوقن آذاناً لكل غشمشم
صفت طربا أسماعها وتسابقت


إلى الحرب شوقاً كالمحب المتيم
لقد نصروا الإسلام بالسيف آخراً


ولكن لها الهيجا قضت بالتقدم
فما بدر هل من يرتجي النصر وهو في


اضطرابٍ كمن يدعو الحمام ألا اقدم
وقد علقت منها النفوس بغاية


تسامت فأنست كل جسم منعم
فما عرفت حر الحديد وان تكن


تهاوت على الرمضا بسيفٍ ولهذم
ثووا وعليهم للفخار مطارف


شروها بحد السيف في خير موسم
وصال أبي الضيم فرداً تخاله


لدى الروع في جيشٍ لها عرمرم
ولم يثن ماضي عزمه فقد ناصر


وفقدان احباب وصرخة أيم
وكر بماض يقطع الطود ان هوى


عليه بعزمٍ منه امضى واحسم
وهز سناناً يلتوي بيمينه


كغصنٍ ولكن في الصدور كأرقم
واجرى سبوحاً تسبق الريح إن جرت


بهيجاء قد عادت بحاراً من الدمز
وفرق شمل الجيش حتى كأنه


قطيع من المعزى رأى بطش ضيغم
وسد على القوم المذاهب فالتجت


إلى حربه لكن بقلبٍ مقسم
فما زال في كر فطوراً مهابةً


تفر واخرى تلتجي للتقدم
فمن فر لم يلحقه صفحاً بأسمرٍ


ومن كر يستقبله فتكا بمخدم
همام رحيب الصدر لم يعر خلقه


وحاشاه تغيير لدى يوم صيلم
إلى أن هوى ما بين مشتبك القنا


بسهمٍ أصاب القلب غير مذمم
هوى بعدما روى الروى من نجيعها


ومهجته في الحرب ذات تضرم
يجبن فرسان الوغى وهو في الثرى


صريعاً ومن يقدم من الرعب يحجم
وان الردى لولا الرضا بالقضا لما


تجاسر اجلالا ولم يتقدم
فواعجباً كيف الرماح تناهبت


حشاه وهاتيك القنا لم تحطم
وكيف قسي القوم أو تارهن ما


تقطعن إذ أصمت حشاه باسهم
وكيف العوادي ما عقرن وقد عدت


على أي صدر لابن طه معظم
ولا عجباً أن يبكيه كل كائن


فلولاه فجر الكون لم يتبسم
ولست بناس في السبا خير نسوة


تربت بحجر العز في غاب ضيغم
غدت بين اجراع الطفوف كأنها


حمام اريعت حوم حيث لا حمي
براقعها الأيدي واطواق جيدها


حديد وضرب السوط حليةُ معصم
سرين بأسر الذل من بعد قومها


وكانت مواضيها طراز المخيم
تعج بهم ان ألم السوط متنها


ولم تعر منهم من ملب ومنعم
ومن عجب تمضي نزارٌ بموكبٍ


ونسوتها تسبى كتركٍ وديلم
تقاذفها الأمصار من غير كافلٍ


ومن مجرم تهدى إلى شر مجرم
وليس لها من كافل غير ماجدٍ


رمته الليالي الجائرات باسهم
برت جسمه الأسقام والغل والسرى


وفقدان أحبابٍ وصرخة أيم
كأن الليالي قد أردن اختباره


على الصبر في البلوى فقال لها احكمي
ولو شاء أمراً كان ماشا بامره


ولكن قضاءٌ وهو خيرُ مسلم

علي الجشي

بالعيد حزناً جدد


بالعيد حزناً جدد


أسفاً لآل محمد
فالحزن مهما قيل ذا


عيد اتى بتجدد
كيف السلو وقد خلت


أبيات عرتة أحمد
أو هل ترى حساً بها


من بعد طول تهجد
وترى مشاهد للعدات


وما لهم من مشهد
اين الزكي المجتبى


واخوه خير مسود
اين الهداة بنو الحسين


فهل ترى من سيد
اين الخليفة بعدهم


والفرقد ابن الفرقد
رحلوا عن الدنيا بسم


قاتلٍ ومهند
وبقية الله اختفى


من كل رجس ملحد
فغدت معالمها التي


فيها هدى المسترشد
قفر العراص فلا ترى


من رافد أو مرشد
الله اكبر أي شمل


للنبي مبدد
يا ليت شعري هل ترى


جرماً لعترة أحمد
فهب الرجال ابت بأن


تعطي المقادة عن يد
ما ذنب ربات الحجال


تساق مثل الأعبد
فعلي حرمت الهنا


وجوى الحشا لم يبرد
سبيت حرائره جهاراً


يا بنفسي أفتدي
هل بعد عيد الشام


عيد للمحب المكمد
سنت لها عيداً جديداً


يوم سبي محمد
هيهات أن ننسى دخول


الشام نسوة أحمد
نشرت بها الريات من


فرحٍ بنصر الملحد
قد عطلت اسواقها


وتجمعت في محشد
ومن السرور تزينت


وغدت تصافح باليد
متشمتين بما أصيبوا


من عناءٍ مجهد
أبنوا النبي خوارجٌ


وابن الطليق المهتدي
وهل الإمام يزيدها


وابن النبي المعتدي
أين الخلافة من لئيم


بالرذائل مرتدي
لو حاز مكرمةً لغار


على بنات محمد
هب أنه للوحي أنكر


فضلهم لم يجحد
وعلوهم بين الأنام


وكم لطه من يد
لم لا يصون المحصنات


عن الدخول بمحشد
دخلوا بها حسرى المقانع


والعداة بمشهد
لكن براقعها اغتدت


من نورها المتوقد

علي الجشي