هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏إذا ساء فِعلُ المرءِ ساءت ظُنونُهُ
وصَدّقَ ما يَعتادُهُ من تَوَهُّمِ

وعادى مُحِبّيهِ بقولِ عداتِهِ
وأصبحَ في ليلٍ من الشكّ مُظلمِ


المتنبي

‏علّموه كيفَ يجفو فجفا
ظالمٌ لاقيت منهُ ما كفى

مسرفٌ في هجرِه ما ينتهي
أتُراهم علّموه السّرَفا؟


أحمد شوقي

قل لها انّه يفيق على جرح

وتغـفـو سنينه فـوق لوعهْ

سكب الدهر من أساه رحيقا

فـتحساه جُـرعة إِثْـر جُرعهْ

قل لها انه يهيم وأخشى

ان تواريه رحلة دون رجعهْ

غازي القصيبي

وإني لأهوى النَّوْمَ في غَيْرِ حِينِهِ

لَعَلَّ لِقَاءً في المَنَامِ يَكُونُ

تُحَدِّثُني الأحلامُ أنِّي أراكم

فيا لَيْتَ أحْلاَمَ المَنَامِ يَقِينُ


قيس بن ذريح

إذا لم يكـُن صفـوَ الـوِدادِ طبيعـةً

فـلا خيـرَ فـي ودٍ يجـيءُ تكلُّفـا

الشافعي

‏فَما لي أراني وَابنَ عَمّيَ مالِكًا
مَتى أدنُ مِنهُ يَنأَ عَنّي وَيَبعُدِ

يَلومُ وَما أدري عَلامَ يَلومُني
كَما لامَني في الحيّ قُرطُ بنُ مَعبَدِ

وأيأسَني مِن كُلّ خَيرٍ طَلَبتُهُ
كَأنّا وَضَعناهُ إلى رَمسِ مُلحَدِ


طرفة بن العبد

تُعرّف الأمثال على انها جملة قيلت في مناسبة خاصة، ثمّ صارت لما فيها من حكمة تذكر في كلّ مناسبة مشابهة، ولكي تصير الجملة مثلاً فلا بد من اشتمالها على الإيجاز وحسن التشبيه، وإصابة المعنى وحسن الكناية.

ومن هذه الامثال المشهورة، الدائرة بين الناس قولهم المثل الآتي عندما يتنكر الفرد لمن أحسن إليه « أعلِّمُه الرمايةّ كلّ يومٍ... فلمّا اشتدّ ساعدُه رماني «، وان اختلفوا في نسبة هذا البيت فقال بعضهم هو لمالك بن فهم الازدي، وزعم بعضهم انه لأوس بن معن المزني، والغالب في كتب الأدب انه لمعن بن اوس المزني.

فأما الذين زعموا انه لمالك بن فهم فأوردوا ان مالك بن فهم حكم هو وعشيرته في احدى المناطق، وكان له اولاد فجعلهم يتناوبون على الحراسة في كلّ ليلة، وكان اصغرهم هو المقرّب لديه واسمه سليمة، فغار منه اخوته وكادوا له عند أبيه، فقالوا له ان سليمة ينام اثناء حراسته لك، فقام مالك بالتخفّي للتأكد مما قاله أبناؤه عن سليمة، فأحسّ الاخير بصوت فتناول سهمه وقوسه ليرمي، فناداه ابوه أن لا ترمِ انا ابوك، فأجابه يا ابت لقد بلغ السهم مقصده ورمى والده وكان السبب في موته، فقال ابوه وهو في آخر رمق الأبيات المشهورة:



فيا عجباً لمن ربيت طفلاً

أُلقّمه بأطراف البنانِ

أعلِّمه الرمايةَ كلّ يومٍ

فلما اشتدّ ساعدُه رماني

وكم علّمتُه نظْمَ القوافي

فلمّا قالَ قافيةً هجاني

أُعلّمُه الفتوّةَ كلّ وقتٍ

فلمّا طرّ شاربُه جفاني

رمى عيني بسهم أشقذيّ

حديدٍ شفرتاهُ لهذُمان

توخّاني بقدحٍ شكّ قلبي

دقيقٍ قد برَته الراحتانِ

فلا ظفرتْ يداه حين يرمي

وشلّتْ منه حاملةُ البنانِ

فابكوا يا بنيّ عليّ حولاً

ورثّوني وجازوا من رماني

جزاهُ اللهُ من ولدٍ جزاءً

سليمةَ إنه شراً جَزاني

صحا الطائر حيراناً يبث الليل أشجانا
ويجلو طلعة الصبح ليهدى الصبح ألحانا
فما كذب إيمانا ولا صدق برهانا
فهذا العالم الحيران ما ينفك حيرانا
وكم غنى هو الطائر

وقبلا كم ثوى طائر
أما للسرب من آخر ؟!
إلام نجئ ثم نروح لا جئنا ولارحنا
إلام نعيش ثم نموت لاعشنا ولا متنا
هو المنفى إذا كان البقاء قرين أن نفنى
يتامى نحن ياأطيار
دعوا الآهات للأشجار
فقد جزت بلا منشار!
علام نبتنى الأعشاش والحيات فى الأعشاش
إلام نسير كالعميان والممشى طريق كباش
وفيم الخلف كم منا قتيل مثل من عاش
هو الحتف الذى يصمى برغم الضوء جيش فراش
نسابق للخلاص النور
فنغدو فى لظى التنور
وها النافذة السور !

ملى طائرى فى الكون ثمة حار ما الجدوى
إذا كانت أغانينا تباعاً مثلنا تروى
وهذا الكون يطوينا فهل فى مرة يطوى
فما الجدوى .. فما الجدوى .. فما الجدوى ..
رويدا أيها الثائر
فليس القدر الساخر
ولكن دوما الشاعر !
إذا ما الطائر الصداح قد هدهده اللحن
ورفت نسمة الفجر على أشجانه تحنو
هناك السحر والأحلام والألحان والفن


نجيب سرور

الدهر يخنق أحيانا قلادته

عليك لا تضطرب فيه ولا تثب

حتى يفرجها في حال مدتها

فقد يزيد اختناقا كل مضطرب

لا تأمن الدهر الصروف فإنه

لا زال قدما للرجال يهذب

وكذلك الأيام في غدواتها

مرت يذل لها الأعز الأنجب

عجبا للزمان في حالتيه

وبلاء ذهبت منه إليه

رب يوم بكيت منه فلما

صرت في غيره بكيت عليه


علي بن أبي طالب

‏إذا ما العِزُّ أصبحَ في مكانٍ
سمَوتُ لهُ وإن بعُدَ المزارُ

مُقامي حيثُ لا أهوى قليلٌ
ونومي عند من أقلِي غِرارُ

أبَت لي همّتي وَغِرارُ سَيفي
وعزمي والمَطِيّةُ والقِفارُ

وَنَفسٌ لا تُجاوِرُها الدّنايا
وعِرضٌ لا يَرِفُّ عليهِ عارُ


أبو فراس الحمداني