هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

سمع عمر بن عبدالعزيز قول
طرفة بن العبد:

إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني

عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى

وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي؟!

فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي

فدعني أبادرها بما ملكت يدي

ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى

وجدك لم أحفل متى قام عودي

فمنهن سبق العاذلات بشرية

كميت متى ما تعل بالماء تزبد

وكري إذا نادى المضاف مجنباً

كسيد الغضا نبهته المتورد

وتقصير يوم الدجن والدجن معجب

ببهكنة تحت الخباء المعمد

قال أمير المؤمنين عمر بن
عبدالعزيز رحمه الله، وكان
عادلاً تقياً اعتبر في التاريخ
الإسلامي (خامس الخلفاء الراشدين):

وأنا والله لو لا ثلاث لم أحفل
متى قام عودي:

1 - لولا أن أعدل في الرعية

2 - وأقسم بالسوية

3 - وأنفر في السرية..

أثغركِ أم برق بدا أم سنا البدرِ
جبينكِ أم نورٌ تلا سورة الفجرِ

وجيدك أم أنوار صبح تجمدت
ونيط بها عقدان من حبت القطرِ

فتاة حلا في جيدها الدر إنما
إذا ما نضتهُ لا ملاحة للدرِ

رصافة حسن صانها قوس حاجب
عن العين بل عن منظر الوهم والفكرِ

وسياف ذاك الطرف يومي منادياً
عيون المها بين الرصافة والجسرِ

وقد شبهو الرمان جهلاً بنهدها
وبينما فرق عظيمٌ لمن يدري

لقد جل عن شبه وقد جل قدره
عن القطف والتخديش واللمس والكسرِ

ومن أين للرمان أقماع عنبر
بدت فوق أحقاق النهود على الصدرِ

وما بينها قد سطر النبت آيةً
كسورة نملٍ دبَّ يسعى إلى القطرِ

تفرستها فهي النبات مكررا
بروحي نباتاً لاح في روضة الزهرِ

فراجعتها لكن جثوت لأنني
تلوت بها آيات يسر بلا عسرِ

يد القدرة العليا أجادت حروفها
فجاءت هدىً إذ قد محت ظلمة الكفرِ

نعوذ برب الخلق من رام محوها
فبشراه قد تبَّت يداه مدى الدهرِ

ومن أين للغزلان جيد منعم
نعمت بهِ واللّه لكن بلا نكرِ

مثقلة الأرداف أرخت ذوائباً
طوالا شكت من طولها دقة الخصرِ

جميلة أخلاق تعشقت كلَّ ما
بها أو بجيران لها أو بذا القُطرِ

وما أنا ممن يبتغي غير نظرة
من الحباي واللّه وهو الهوى العذري

تمر الليالي والعفاف فراشنا
ولم يكن من واشٍ سوى مقلة البدرِ

فكم بت أسقيها من النظم خمرة
وتسكرني من نثرها لا من الخمرِ

وابتكر المعنى إذا ما نظرتها
ونوقظ من نظراتها رقدة الفكرِ

قفي فترةً يا خجلة الغصن دونها
وميلي لنحوي فالهوى ساكن صدري

وسيري الهوينى ليتني كنت للثرى
باسطاً لكي يعلى بأقدامها قدري

رويداً رويداً فأثبتي يا مليكتي
ولا تبرحي عني إلى منتهى عمري

وجوري وصدَّي بل وكوني ضنينة
ومن شك في قولي فقد حط من قدري

صبرت على بعد الأمير أميرنا
وهذا هو الصبر الأمر من الصبرِ

الأسر نسيم الصبح بالعكس راجعاً
من الغرب نحو الشرق وانشر لهُ سري

وقل سيدي حاشاك والظلم أنني
تلفت نعم واللّه قد خانني صبري

تعطف أيا مولاي وأنعم بعودة
أخاف إذا طال المدى الميلَ للكفرِ




نقولا النقاش .. العصر العثماني

لما يا ورد لم يذبلك شوقٌ

لروضك والصدور عن الورودِ

فقال لقد أنست بروض صدرٍ

ووردي عطر رمان النهودِ


نقولا النقاش العصر العثماني

لما يا ورد لم يذبلك شوقٌ

لروضك والصدور عن الورودِ

فقال لقد أنست بروض صدرٍ

ووردي عطر رمان النهودِ


نقولا النقاش العصر العثماني

تَقَطَّعَ مِن ظَلّامَةَ الوَصلُ أَجمَعُ
أَخيراً عَلى أَن لَم يَكُن يَتَقَطَّعُ

وَأَصبَحتُ قَد وَدَّعتُ ظَلّامَةَ الَّتي
تَضُرُّ وَما كانَت مَعَ الضُرِّ تَنفَعُ

وَقَد شَبَّ مِن أَترابِ ظَلّامَةَ الدُمى
غَرائِرُ اِبكارٌ لِعَينَيكَ مَقنَعُ

كَأَنَّ أُناساً لَم يَحُلّوا بِتَلعَةٍ
فَيَمسوا وَمَغناهُم مِنَ الدارِ بَلقَعُ

وَيَمرُر عَلَيها فَرطُ عامَينِ قَد خَلَت
وَلِلَوَحشِ فيها مُستَرادٌ وَمَرتَعُ

إِذا ما عَلَتها الشَمسُ ظَلَّ حَمامُها
عَلى مُستَقِلّاتِ الغَضا يَتَفَجَّعُ

وَمِنها بِأَجزاعِ المَقاريبِ دِمنَةٌ
وَبِالسَفحِ مِن فُرعانَ آلٌ مُصَرَّعُ

مَغاني دِيارٍ لا تَزالُ كَأَنَّها
بِأَفنِيَةِ الشُطّانِ رَيطٌ مُضَلَّعُ

وَفي رَسمِ دارٍ بَينَ شَوطانَ قَد خَلَت
وَمَرَّ بِها عامانِ عَينُكَ تَدمَعُ

إِذا قيلَ مَهلاً بَعضَ وَجدِكَ لا تَشُد
بِسِرِّكَ لا يُسمَع حَديثٌ فَيُرفَعُ

أَتَت عَبَراتٌ مِن سَجومٍ كَأَنَّهُ
غَمامَةُ دَجنٍ إِستَهَلَّ فَيُقلِعُ


كثير عزه

إِلى اللَهِ أَشكو لا إِلى الناسِ حُبُّها
وَلا بُدَّ مِن شَكوى حَبيبٍ يُوَدِّعُ

إِذا قُلتُ هَذا حينَ أَسلو ذَكَرتُها
فَظَلَّت لَها نَفسي تَتوقُ وَتَنزَعُ

أَلا تَتَّقينَ اللَهَ في حُبِّ عاشِقٍ
لَهُ كَبِدٌ حَرّى عَلَيكِ تَصَدَّعُ

غَريبٌ مَسوقٌ بِاِدِّكارِكُم
وَكُلُّ غَريبِ الدارِ بِالشَوقِ مولَعُ

وَجَدَت غَداةَ البَينِ إِذ بنت زَفرَةً
وَكادَت لَها نَفسي عَلَيكَ تَصَدَّعُ

وَأَصبَحتُ مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ خاشِعاً
وَكُنتُ لِرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ

فَما في حَياةٍ بَعدَ مَوتِك رَغبَةٌ
وَلا في وِصالٍ بَعدَ هَجرِكَ مَطمَعُ

وَما لِلهَوى وَالحُبِّ بَعدَك لذَّةٌ
وَماتَ الهَوى وَالحُبُّ بَعدَك أَجمَعُ

إِذا قُلتُ هَذا حينَ أَسلو وَأَجتَري
عَلى هَجرِها ظَلَّت لَها النَفسُ تَشفَعُ

وَإِن لُمتُ نَفسي كَيفَ أَنّي هَجَرتُها
وَرُمتُ صُدوداً ظَلَّت العَينُ تَدمَعُ

فَيا قَلبُ خَبِّرني فَلَستَ بِفاعِلٍ
إِذا لَم تَنَل وَاِستَأسَرَت كَيفَ تَصنَعُ

وَقَد قَرَعَ الواشونَ فيها لَكَ العَصا
وَإِنَّ العَصا كانَت لِذي الحِلمِ تُقرَعُ

فَيا رَبُّ حَبِّبني إِلَيها وَأَعطِني
مَوَدَّةَ مِنها أَنتَ تُعطي وَتَمنَعُ


كثير عزه

وَما لِلهَوى وَالحُبِّ بَعدَك لذَّةٌ

وَماتَ الهَوى وَالحُبُّ بَعدَك

أَجمَعُإِذا قُلتُ هَذا حينَ أَسلو وَأَجتَري
عَلى هَجرِها ظَلَّت لَها النَفسُ تَشفَعُ


كثير عزه

وَراجَعتُ نَفسي وَاِعتَرَتني صَبابَةٌ
وَفاضَت دُموعي عَبرَةً خَشيَةَ النَوى

وَقُلتُ وَكَيفَ المُنتَهى دُونَ خُلَّةٍ
هِيَ العَيشُ في الدُنيا وَهِيَ مُنتَهَى المُنى


كثير عزه

دَعينا اِبنةَ الكَعبِيِّ وَالمَجدَ والعُلى
وَرَاعي صِواراً بِالمَدينَةِ أَحسَبا

أَبوكَ الذِي لَمّا أَتى مَرجَ راهِطٍ
وَقَد أَلَّبوا لِلشَّرِّ فيمَن تَأَلَّبا

تَشَنَّأَ للأَعدَاءِ حَتّى إِذا اِنتَهوا
إِلى أَمرِهِ طَوعًا وَكَرهًا تَحَبَّبا


كثير عزه

رَأَيتُ أَبا الوَليدِ غَداةَ جَمعٍ
بِهِ شَيبٌ وَمَا فَقَدَ الشَبابا

فَقُلتُ لَهُ ولا أعيا جوابًا
إِذا شَابَت لِداتُ المَرءِ شَابَا

وَلكِن تَحتَ ذَاكَ الشَيبِ حَزمٌ
إِذا ما ظَنَّ أَمرَضَ أَو أَصَابَا


كثير عزه