حَوْلَ الجُزءِ السَّادِس عَشَر

[١٦-٣٠] 
حَوْلَ الجُزءِ السَّادِس عَشَر

﴿فَخَرَجَ عَلى قَومِهِ مِنَ المِحرابِ فَأَوحى إِلَيهِم أَن سَبِّحوا بُكرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ١١]
يُستحبُّ الذِّكرُ بعد الصَّلاتين اللَّتَين لا تطوُّعَ بعدهما وهما: الفَجرُ والعَصرُ، فيُشرَعُ الذِّكرُ بعد صلاة الفجر إلى أن تَطلُعَ الشَّمس، وبعد صلاة العصر حتى تَغرُب الشَّمس، وهذان الوقتان هما أفضَلُ أوقات النَّهار للذِّكر.
جامع العلوم والحكم لابن رجب
[ ٥٢٥ / ٢ ]

﴿وَوَهَبنا لَهُم مِن رَحمَتِنا وَجَعَلنا لَهُم لِسانَ صِدقٍ عَلِيًّا﴾ [مريم: ٥٠]
المرادُ باللِّسان هاهنا: الثَّناءُ الحسن، فلمَّا كان الصِّدقُ باللِّسان أطلَقَ اللهُ سُبحانَه ألسنةَ العباد بالثَّناء على الصَّادق جزاءً وفاقًا.
مدارج السالكين لابن القيم
[ ٢٦٠ / ٢ ]

﴿إِذ رَأى نارًا فَقالَ لِأَهلِهِ امكُثوا إِنّي آنَستُ نارًا لَعَلّي آتيكُم مِنها بِقَبَسٍ أَو أَجِدُ عَلَى النّارِ هُدًى﴾ [طه: ١٠]
كان مطلَبُه النَّورَ الحسيَّ والهدايةَ الحِسيَّةَ، فوجد النُّورَ المعنويَّ، نور الوحي الذي تستنيرُ به الأرواحُ والقُلوبُ والهداية الحقيقيَّةَ هدايةَ الصِّراط المستقيم المُوصِلة إلى جنَّاتِ النَّعيمِ، فحصل له أمرٌ لم يكُن في حسابه ولا خطر بباله.
تفسير السعدي: [ ٥٠٢ ]

﴿فَتَعالَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ وَلا تَعجَل بِالقُرآنِ مِن قَبلِ أَن يُقضى إِلَيكَ وَحيُهُ وَقُل رَبِّ زِدني عِلمًا﴾ [طه: ١١٤]
لما كانت عجلته ﷺ على تلقف الوحي ومبادرته إليه تدل على محبته التامة للعلم وحرصه عليه، أمره الله تعالى أن يسأله زيادة العلم، والطريق إليه بالاجتهاد وسؤال الله والاستعانة به والافتقار إليه في كل وقت.
تفسير السعدي
[ ٥١٤ ]