هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

قال السماء كئيبة! وتجهّما

قلت: ابتسم يكفي التجهّم في السما !

قال: الصبا ولى! فقلت له: ابتــسم

لن يُرجع الأسف الصِّبا المُتصرّما!!

قال: التي كانت سمائي في الهوى

صارت لنفسي في الغرام جــهنّما

خانت عــــهودي بعدما ملَّكـتُها

قلبي، فكيف أطيق أن أتبسَّــما !

قلـــت: ابتسم واطرب فلو قارنتها

لقضيتَ عــــمرك كــلّه مُتألّما

قال: الــتجارة في صراع هائل

مثل المسافر كاد يقتله الـــظّما

أو غادة مسلولة محــتاجة

لدم ، وتنفث كلما لهثت دما !

قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها

وشفائها، فإذا ابتسمت فربما

أيكون غيرك مجرماً وتبيت في

وَجَلٍ كأنك أنت صرت المجرما؟

قال: العدى حولي علت صيحاتهم

أَأُسرُّ والأعداء حولي في الحِمى؟

قلت: ابتسم، لم يطلبوك بذمّهم

لو لم تكن منهم أجل وأعظما!

قال: المواسم قد بدت أعلامها

وتعرضت لي في الملابس والدمى

وعلي للأحباب فرض لازم

لكن كفّي ليس تملك درهما

قلت: ابتسم، يكفيك أنّك لم تزل

حيّاً، ولست من الأحبة معدما!

قال: الليالي جرّعتني علقما

قلت: ابتسم و لئن جرعت العلقما

فلعلّ غيرك إن رآك مُرنّما

طرح الكآبة جانباً وترنّما

أتُراك تغنم بالتبرّم درهما

أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما؟

يا صاح، لا خطرٌ على شفتيك أن

تتثلما، والوجه أن يتحطّما

فاضحك فإن الشُّهب تضحك والدُّجى

متلاطم، ولذا نُحبّ الأنجما!

قال: البشاشة ليس تسعد كائناً

يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما

قلت ابتسم ما دام بينك والرّدى

شبرٌ، فإنّك بعد لن تتبسّما



.....

ألا إنهض وسر في سبيل الحياة

فمن نام لم تنتظرهٌ الحياة

خلقت طليقاً كطيف النسيم

وحراً كنور الضحى في سماه

تغرّد كالطير أين إندفعت

وتشدو بما شاء وحي الإله

وتمرح بين ورود الصباح

وتنعم بالنور أنىّ تراه

وتمشي كما شئت بين المروج

وتقطف ورد الربى في رُباه

كذا صاغك الله يا ابن الوجود

والقتك في الكون هذي الحياة

فما لك ترضى بذل القيود

وتحني لمن كبّلوك الجباه

وتقنع بالعيش بين الكهوف

فأين النشيد وأين الأباه

أتخشى نشيد السماء الجميل

أترهب نور السما في فضاه

ألا إنهض وسر في سبيل الحياة

فمن نام لم تنتظره الحياة

إلى النور .. فالنور عذبٌ جميل

إلى النور فالنور ظل الإله




.....

وَإِذا نَظَرتَ إِلى الحَياةِ وَجَدتَها

عُرسًا أُقيمَ عَلى جَوانِبِ مَأتَمِ

لا بُدَّ لِلحُرِيَّةِ الحَمراءِ مِن

سَلوى تُرَقِدُ جُرحَها كَالبَلسَمِ

وَتَبَسُّمٍ يَعلو أَسِرَّتِها كَما

يَعلو فَمَ الثَكلى وَثَغرَ الأَيِّمِ

يَومَ البُطولَةِ لَو شَهَدتُ نَهارَهُ

لَنَظَمتُ لِلأَجيالِ ما لَم يُنظَمِ

غَنَت حَقيقَتُهُ وَفاتَ جَمالُها

باعَ الخَيالِ العَبقَرِيِّ المُلهَمِ

لَولا عَوادي النَفيِ أَو عَقَباتُهُ

وَالنَفيُ حالٌ مِن عَذابِ جَهَنَّمِ

لَجَمَعتُ أَلوانَ الحَوادِثِ صورَةً

مَثَّلتُ فيها صورَةَ المُستَسلِمِ

وَحَكَيتُ فيها النيلَ كاظِمَ غَيظِهِ

وَحَكَيتُهُ مُتَغَيِّظًا لَم يَكظِمِ

دَعَتِ البِلادَ إِلى الغِمارِ فَغامَرَت

وَطَنِيَّةٌ بِمُثَقَّفٍ وَمُعَلِّمِ

ثارَت عَلى الحامي العَتيدِ وَأَقسَمَت

بِسِواهُ جَلَّ جَلالُهُ لا تَحتَمي

نَثرَ الكِنانَةَ رَبُّها وَتَخَيَّرَت

يَدُهُ لِنُصرَتِها ثَلاثَةَ أَسهُمِ
المراجع


الشاعر أحمد زكي ابو شادي

شربت مرارات الحياة ومن يذق

شرابي يرَالسلوان في جوّه الفني

كأني من الرّهبان أزهد ناسك

فإن كنت لا أغنى فإني مَن يُغني

وكم طُفت بالشّهد الشّهي على الوَرى

ومن عجبٍ أسقى الجحود مع المن

فيا نعمة الدنيا عفاءً فإنني

لأحقرُ ما وزّعت حولي من الغْبن

خذلت ولائي واستبحت مواهبي

وإني على فقري إليكَ لمستغني



أحمد زكي ابو شادي

أسفي علىٰ بنت الكرام أراها
بلباس فاسقة تتيه خطاها

مالي أراها تقتدي بخليعة
و تذوب في أفكارها ورؤاها!

باتت تظن العري يرفع قدرها
يحكي ثقافتها لمن يلقاها

في نصف متر أقبلت و كأنها
بنت الكهوف بفقرها و عناها

أترىٰ المصانع أقفلت أبوابها
أم أن سعر المتر قد أعياها؟

أم هكذا شاءت شياطين الهوىٰ
فتفننت في نزع ثوب حياها

و يكاد يقتلني الشعور بأننا
مسحت هويتنا و ضاع سناها

ما إن بيوت الغرب تطلق صيحة
إلا و بنت المسلمين وراها!

يا بنت خير الناس أنتِ عليّةٌ
هل يتبع الأعلى خطا أدناها؟

أنسيتِ و القرآن يتلىٰ أن من
يتتبع الأهواء يعصي الله!

في قلب أمك من لباسك غصةٌ
ذبلت لكثرة ما بكت عيناها

و أبوك لو يدري لمات فُجاءة
ينهىٰ النساء و بنته ينساها!

زيدي جمالك يا أخية بالتقىٰ
قد أفلحت من [ثوبها] تقواها

و تشبهي بالصالحات لتنعمي
بالأمن في الدنيا و في أُخراها




للشاعرة الأحسائية ليلى العصفور

‏شعراء لا بد من قراءة أشعارهم لطلاب الأدب:

امرؤ القيس
شعراء المعلقات
حسان بن ثابت
الحطيئة
جرير
الفرزدق
الأخطل
ذو الرمة
عمر بن أبي ربيعة
الشعراء العذريون
بشار بن برد
أبو نواس
ابن المعتز
ابن الرومي
أبو تمام
المتنبي
المعري
أبو العتاهية
أبو فراس الحمداني
البحتري
ابن زيدون
عنتره ابن شداد
‏‎الأحوص
متمم بن نويرة
علي بن الجهم
الشريف الرضي
أسامة بن منقذ
ابن الدمينة
الطرماح بن حكيم
قيس بن الخطيم
البارودي
محمود الوراق
كلثوم العتابي
دريد بن الصمّة
القطامي
دعل الخزاعي
ابن الفارض
أوس بن حجر

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ

بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ

أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ

فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ

لَولا العُلى لَم تَجُب بي ما أَجوبُ بِها

وَجناءُ حَرفٌ وَلا جَرداءُ قَيدودُ

وَكانَ أَطيَبَ مِن سَيفي مُضاجَعَةً

أَشباهُ رَونَقِهِ الغيدُ الأَماليدُ

لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي

شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ

يا ساقِيَيَّ أَخَمرٌ في كُؤوسِكُما

أَم في كُؤوسِكُما هَمٌّ وَتَسهيدُ

أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني

هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ

إِذا أَرَدتُ كُمَيتَ اللَونِ صافِيَةً

وَجَدتُها وَحَبيبُ النَفسِ مَفقودُ

ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ

أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ

أَمسَيتُ أَروَحَ مُثرٍ خازِناً وَيَداً

أَنا الغَنِيُّ وَأَموالي المَواعيدُ

إِنّي نَزَلتُ بِكَذّابينَ ضَيفُهُمُ

عَنِ القِرى وَعَنِ التَرحالِ مَحدودُ

جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ

مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ

ما يَقبِضُ المَوتُ نَفساً مِن نُفوسِهِمُ

إِلّا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ

مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ

لا في الرِحالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ

أَكُلَّما اِغتالَ عَبدُ السوءِ سَيِّدَهُ

أَو خانَهُ فَلَهُ في مِصرَ تَمهيدُ

صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها

فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ

نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها

فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَناقيدُ

العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ

لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ

لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ

إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ

ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ

يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ

وَلا تَوَهَّمتُ أَنَّ الناسَ قَد فُقِدوا

وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ

وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ

تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ

جَوعانُ يَأكُلُ مِن زادي وَيُمسِكُني

لِكَي يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقصودُ

إِنَّ اِمرَءً أَمَةٌ حُبلى تُدَبِّرُهُ

لَمُستَضامٌ سَخينُ العَينِ مَفؤودُ

وَيلُمِّها خُطَّةً وَيلُمِّ قابِلِها

لِمِثلِها خُلِقَ المَهرِيَّةُ القودُ

وَعِندَها لَذَّ طَعمَ المَوتِ شارِبُهُ

إِنَّ المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ

مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً

أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ

أَم أُذنُهُ في يَدِ النَخّاسِ دامِيَةً

أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ

أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ

في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ

وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ

عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ



المتنبي

أقول لمُفتٍ بين مكةَ والصفا
لك الخيرُ هل في وصلهنّ حرامُ

وهل في صَموتِ الحِجلِ مهضومةِ الحشا
عِذابِ الثنايا إن لَثَمتُ أثامُ

فقال ليَ المفتي وسالت دموعُه
على الخدّ من عينيهِ فهي تُؤامُ

ألا ليتني قبّلتُ تلك عشيّةً
ببطن منًى والمحرمونَ نيامُ


اعتقد
لابن القيم

فخْرُ الرِّجالِ سلاسلٌ وَقيُودُ

وكذا النساءُ بخانقٌ وعقودُ

وإذا غبارالخيل مدّ رواقه

سُكْري بهِ لا ما جنى العُنْقودُ

يادهرُ لا تبقِ عليَّ فقد دنا

ما كنتُ أطلبُ قبلَ ذا وأريد

فالقتْلُ لي من بعد عبْلة َ راحَة ٌ

والعَيشُ بعد فِراقها منكُودُ

يا عبْلَ! قدْ دنتِ المَنيّة ُ فاندُبي

إن كان جفنك بالدموع يجود

يا عبلَ! إنْ تَبكي عليَّ فقد بكى

صَرْفُ الزَّمانِ عليَّ وهُوَ حَسُودُ

يا عبلَ! إنْ سَفكوا دمي فَفَعائلي

في كل يومٍ ذكرهنّ جديد

لهفى عليك اذا بقيتى سبية

تَدْعينَ عنْترَ وهوَ عنكِ بعيدُ

ولقد لقيتُ الفُرْسَ يا ابْنَة َ مالكِ

وجيوشها قد ضاق عنها البيد

وتموجُ موجَ البحرِ إلا أنَّها

لاقتْ أسوداً فوقهنَّ حديد

جاروا فَحَكَّمْنا الصَّوارمَ بيْننا

فقَضتْ وأَطرافُ الرماحِ شُهُود

يا عبلَ! كم منْ جَحْفلٍ فرَّقْتُهُ

والجوُّ أسودُ والجبالُ تميدُ

فسطا عليَّ الدَّهرُ سطوة َ غادرٍ

والدَّهرُ يَبخُلُ تارة ويجُودُ


عنترة بن شدّاد

يا صاحِ، ما ألِفَ الإعجابَ من نفرٍ،

إلا وهم، لرؤوسِ القومِ، أعجابُ

ما لي أرى المِلكَ المحبوبَ يمنعُهُ،

أن يفعلَ الخيرَ، مُنّاعٌ وحُجّابُ؟

قد ينجُبُ الولدُ النامي، ووالدهُ

فَسْلٌ، ويفْسلُ، والآباءُ أنجاب

فرَجِّبِ اللَّهَ صِفْراً من محارِمِهِ،

فكم مضتْ بك أصفارٌ وأرجاب

ويعتري النفسَ إنكارٌ ومعرفةٌ،

وكلُّ معنىً له نفيٌ وإيجاب

والموتُ نومٌ طويلٌ، ما له أمَدٌ

والنومُ موتٌ قصيرٌ، فهو منجابُ


المعرّي