هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏وَتَحسِبُ سلمى لا تزالُ ترى طَلًا
من الوَحشِ أو بَيضًا بِمَيثاءَ مِحلالِ

وتحسِبُ سلمى لا تزالُ كعهدِنا
بوادي الخُزامى أو على رَسِّ أوعالِ

ليالِيَ سَلمى إِذ تُريكَ مُنَصّبًا
وجِيدًا كجيدِ الرِّئمِ ليس بِمِعطالِ


امرؤ القيس

دع الوشاة وما قالوا ومـا نقلـو

أبينـي وبينكـم مـا سينفـصـلُ

لكم سرائـر فـي قلبـي مخبّـأةٌ

لا الكتب تنفعني فيها ولا الرّسـلُ

رسائل الشّوق عندي لو بعثت بها

إليكم لم تسعها الطّـرق والسّبـلُ

واستلـذّ نسيمهـا مـن دياركـمُ

كأن أنفاسهُ مـن نشركـم قبـلُ

وارحمتاهُ لصـبّ قـلّ ناصـرهُ

فيكم وضاق عليه السّهل والجبـلُ

يزداد شعري حسناً حين أذكركـم

إنّ المليحة فيها يحسـن الغـزلُ

يا غائبين وفي قلبـي أشاهدهـم

وكلما انفصلوا عن ناظري اتصلوا



زهير بن محمد المهلبي

هو الحبّ فاسلم بالحشا ما الهوى سهلُ

فما اختاره مضنـىً به، ولـه عقـلُ

وعش خالياً، فالحبّ راحتـه عنـا

ًوأولـهُ سـقـم واخــرهُ قـتـلُ

ولكن الذي المـوت فيـه، صبابـةً

حياةٌ لمن أهوى، عليّ بها الفضـلُ

نصحتك علماً بالهوى، والـذي أرى

مخالفتي، فاختر لنفسِكَ مـا يخلـو

فإن شئتَ أن تحيا سعيداً، فمت بـه

شهيـداً، وإلا فالغـرامُ لـه أهـلُ

فمن لم يمت في حبّهُ لم يعـش بـه

ودون اجنتاءِ النّحلِ ما جنتِ النّحـلُ

وقل لقتيـل الحـبّ، وفيـتَ حقـهُ

وللمدّعي: هيهات ما الكحلُ الكحلُ

تبّـاً لقومـي، إذ رأونـي متيّـمـاً

وقالوا: بمن هذا الفتى مسّهُ الخبـلُ


ابن القارض

‏أماوِيُّ قد طالَ التَجَنّبُ والهجرُ
وقد عذَرَتني من طِلابِكُمُ العُذرُ

أماويّ إنّ المالَ غادٍ ورائحٍ
ويبقى من المالِ الأحاديثُ والذكرُ

أماويّ إنّي لا أقول لسائلٍ
إذا جاءَ يومًا حَلّ في مالِنا نَزرُ

أماويّ إمّا مانعٌ فَمُبَيّنٌ
وإمّا عطاءٌ لا يُنَهنِهُهُ الزَجرُ


حاتم الطائي

‏قال أبو فراس الحمداني
وقد بلغه غيبةٌ من بعض أصدقائه:

ويغتابُني من لو كفاني غَيبَهُ
لكنت له العينَ البصيرةَ والأذْنا

وعندي من الأخبار ما لو ذكرتُهُ
إذًا قرعَ المُغتابُ من نَدَمٍ سِنّا

‏وأضحى يسُحُّ الماءَ عن كلّ فِيقَةٍ
يكُبُّ على الأذقانِ دوحَ الكَنَهبُل

وتيماءَ لم يترك بها جذعَ نخلةٍ
ولا أُطُمًا إلّا مَشيدًا بجندلِ

كأنّ أبانًا في أفانينِ وَدقِهِ
كبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزمّلِ

وألقى بصحراءِ الغبيطِ بعاعَهُ
نزولَ اليماني ذي العيابِ المُخَوّلِ


امرؤ القيس

أَيُّها الساقي إِلَيكَ المُشتَكى

قَد دَعَوناكَ وَإِن لَم تَسمَع

وَنَديمٌ هِمتُ في غُرّتِه

وَشَرِبت الراحَ مِن راحَتِه

كُلَّما اِستَيقَظَ مِن سَكرَتِه

جَذَبَ الزِقَّ إِلَيهِ وَاِتَّكا

وَسَقاني أَربَعاً في أَربَع

غُصنَ بانٍ مالَ مِن حَيثُ اِستَوى

باتَ مَن يَهواهُ مِن فَرطِ النَوى

خافِقُ الأَحشاءِ موهونُ القُوى

كُلَّما فَكَّرَ في البَينِ بَكى

ما لَهُ يَبكي لِما لَم يَقَع

ما لِعَيني عَشيت بِالنَظَرِ

أَنكَرَت بَعدَكَ ضوءَ القَمَرِ

عَشِيَت عَينايَ مِن طولِ البُكا

وَبَكى بَعضي عَلى بَعضي مَعي

لَيسَ لي صَبرٌ وَلا لي جَلَد

يا لَقَومي عَذَلوا وَاِجتَهَدوا

أَنكَروا شَكوايَ مِمّا أَجِدُ

مِثلُ حالي حَقُّها أَن تَشتَكي

كَمَد اليَأس وَذُلَّ الطَمَعِ

كَبدٌ حَرّى وَدَمعٌ يَكِفُ

يَعرِفُ الذَنبَ وَلا يَعتَرِفُ

أَيُّها المُعرِضُ عَمّا أَصِفُ

قَد نَما حُبُّكَ عِندي وَزَكا

لا تَقُل إِنّي في حُبِّكَ مُدّع



ابن زهر الحفيد
العصر الايوبي

‏شَفّ المُؤَمِّلَ يَومَ الحِيرَةِ النّظَرُ
لَيتَ المُؤَمِّلَ لَم يُخلَق لَهُ بَصَرُ

صِف للأحِبّةِ ما لاقَيت مِن سَهَرٍ
إنّ الأحِبّةَ لا يَدرونَ ما السّهَرُ

إن كُنتِ جاهِلَةً بالحُبّ فَانطَلِقِي
إلى القُبورِ فَفِي مَن حَلّها عِبَرُ


المؤمل بن أميل المحاربي

‏يا رُبّ لائمةٍ يا فَوزُ قلتُ لها
واللومُ فيكِ لَعَمري غيرُ مُحتَقَرِ

ما في النساءِ سوى فَوزٍ لنا أرَبٌ
فارضَي بذلكَ أو عضّي على حَجَرِ


العباس بن الأحنف

‏فلا هيَ لانَتْ بعضَ لِينٍ يُصيرُها

إلينا ولا أبدَت لنا جانِبَ البخلِ

عمر بن أبي ربيعة

‏‎وكان يقصد نُعمِ، وهو القائل أيضًا:

تَهيمُ إِلى نُعمٍ فَلا الشَملُ جامِعٌ

وَلا الحَبلُ مَوصولٌ وَلا القَلبُ مُقصِرُ

وَلا قُربُ نُعمٍ إِن دَنَت لكَ نافِعٌ

وَلا نَأيُها يُسلي وَلا أَنتَ تَصبِرُ