العبيكان يوضح: فتوى إرضاع الكبير للضرورة ولا تشمل السائقين والخدم

حصر المستشار في الديوان الملكي السعودي الشيخ عبدالمحسن العبيكان فتواه حول جواز إرضاع الكبير في حالتين للضرورة، منبها في بيان أصدره ردا على الانتقادات الكثيرة التي تعرّض لها بخصوص الفتوى، إلى خطورة القدح في السنن الصحيحة وكذلك في آراء الأئمة والعلماء.
وأكد الشيخ العبيكان، في بيان منشور على موقعه، أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها منه، نافيا أن تكون هذه الفتوى تشمل السائقين والخدم.
وقال إن "هذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد أو أن يكون شاب ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك".
واعتبر أن ما جاء في الفتوى سبقه إليه بعض الصحابة وجمع من العلماء "وممن ذهب إلى جواز إرضاع الكبير عائشة ويروى عن علي وعروة رضي الله عنهم وهو قول الليث بن سعد وعطاء ابن أبي رباح وأبي محمد بن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والصنعاني والشوكاني والشيخ محمد صديق خان والألباني والشيخ أحمد النجمي وغيرهم".
وقال الشيخ العبيكان في رده الذي عنونه بـ"البيان في مسألة رضاع الكبير": "إنه من المؤسف أن بعض الناس يستعجل عندما يفهم بعض الفتاوى فهما خاطئا فيردها أو ينتقدها من دون السؤال عن حقيقتها وما تدل عليه".
وأوضح أن "هذا ما حدث في الفتوى التي نقلتها في جواز إرضاع الكبير عند الحاجة الملحة"، وأضاف "مما يفهمه البعض خطأ أن الرضاع يحصل مباشرة من ثدي المرأة والحقيقة أنه لا يفعل ذلك وإنما تحلب المرأة في إناء ثم يشربه بعد ذلك كما نص عليه أهل العلم".

جدير بالذكر أن فتوى العبيكان التي جاءت رداً على سائل في برنامج تلفزيوني ؛ تم تداولها والقياس عليها في حالة المحرم للمرأة التي تنوي الحج ، والسائق الأجنبي الذي يخدم العائلة ، وكذلك في حالة زميل العمل ، وهو الأمر الذي أراد العبيكان توضيحه من خلال بيانه المشار إليه .

جزاك الله خير أخي الأستاذ
وأشكرك على التبية والتوضيح
بارك الله فيك ورعاك وجعل الجنة مثواك
ولكن الرضاعة لعمر السنتين فقط لاتجوز للأكبر من ذلك
ودليل ذالك في القرآن في أية الرضاعة فتمامها حولين كاملين فقط
هذا ماقاله القرآن وما نعرفه وأنا لبكلمي هذا لم أقل أن الشيخ كاذب لا
ولكني أحتر الشيوخ كلهم والعبيكان أستند على أدلة لايفقهها إلى أهل العلم
فالشيخ جزاه الله خيرا أجتهد وحسابه على ربه ونحن الناس البسيطة لانعرف هذي الأدلة
ومن وجهت نظري أن هذي الفتوى أخذت جدلا كبيرا وواسعا ومن المفترض
تجنب الشبهات الأن الشيوخ أختلفوا فأصبحة في محل شبة والرسول يقول
((إجتنبوا الشبهات )) وأكرر لحم الشيوخ مسموم
ولا يجوز سبهم بأي حال من الأحول
بارك الله لي ولكم ونفعنا بما نسمع
أحسنت الطرح أخي المستشاردائما مبدع
تقبل مروري سيدي لك خالص تحياتي وشكري

مشكور على الايضاح الله يجزاك خير

يعطيك العافية على الموضيع الحساس

أوافق أخي حامد في ماذكره تماما

لايشمل السائقين ةالخدم ولكــــــــــن!!!! هل يشمل اخو الزوج (الحمو) هذا مااحله عند سؤال احد المتصلات بهــ

الله لايجعلنا ناكل لحم احد وجعلنا الله من اهل الجنه واول داخليها ..

كل الشكر ..

شكراً احبتي .....
حامد
محمد مزهر
المهاجر
علي الساهري
بنت رجال

على المرور
يعطيكم العافية
متميزين في تواجدكم
وردودكم
لاهنتم
**دمتم بكل خير**