ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️

ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية




سعد بن جدلان



سعد بن شارع بن جدلان السعدي الاكلبي (1366 هـ - 19 رجب 1437 هـ / 1947 - 26 أبريل 2016) شاعر سعودي من شعراء الخليج وله جماهيرية، ولد عام وهو من محافظة بيشة بدأ الشعر في فن القلطة واشتهر بالبلاغة في الشعر والرد مع إجادته لشعر العرضة الجنوبية وشعر القلطة وشعر النظم. طلبه ابن عمه سعد بن عمر ان يذهب إلى الرياض حيث مركز الشعر والأضواء وأصدر له ديوان اسماه سمان الهرج وبدأ هذا الديوان علامه مميزة في سيرة وحياة ابن جدلان الشعرية .
ينتمي سعد بن جدلان إلى قبيلة اكلب وهو من عائلة معروفة بالشعر فوالده وجده وأغلب اخوته شعراء ونشأ في محافظة بيشة في قرية الشقيقة حياة الصبى والمراهقة ثم انتقل إلى المنطقة الشرقية والتحق بالحرس الوطني هناك وكان ينظم الشعر في صغرة ولكنه لم يبرز في شعر النظم إلا في سن العشرين
يتميز بن جدلان عن باقي الشعراء بأنه يجيد شعر العرضة الجنوبية وشعر القلطة وشعر النظم وقد لقبه الأمير خالد الفيصل عندما كان أمير منطقة عسير بشاعر الوصف فامتاز شعر بن جدلان بالحكمة وكلاسيكية المفردة والصور البلاغية الرائعة والدقة في الوصف والجزالة في المعنى رغم أنه أمي لايقرأ ولا يكتب ، وقد أشاد الشيخ عائض القرني بشعر بن جدلان وقال أنه حكيم في معاني ومغازي قصائده وانه الشاعر الأول في الخليج .
توفي سعد بن جدلان يوم الثلاثاء في مدينة بيشة اثر أزمة قلبية بتاريخ 19 رجب 1437 هـ الموافق 26 أبريل 2016م

منقوووول


تابع

الحَمدُ لِلّهِ صُبحُ الحَقِّ قَد وَضَحا


الحَمدُ لِلّهِ صُبحُ الحَقِّ قَد وَضَحا


وَبَيعُكثم يا أُهَيلَ الدينِ قَد رَبِحا
هذي التِجارَةُ لا مالاً يُثَمِّرُهُ


مَن كانَ ذا نَظَرٍ عَن مِثلِهِ طَمَحا
هذا هُوَ النَصرُ وَالفَتحُ المُبينُ بِهِ


جَرَت سَعادَةُ قَومٍ لِلوَرى نُصَحا
قَومٌ سَمَت لَهُمُ الحُسنى الَّتي سَبَقَت


في عالَمِ الكَونِ لا روحاً وَلا شَبَحا
هُمُ أَقاموا شِعارَ الدينِ وَاِرتَفَعَت


بِهِم مَعالِمُهُ إِذ قَد وَهى وَمَحا
فَالآنَ حُجّوا عِبادَ اللَهِ وَاِعتَمِروا


وَجَدّدوا الشُكرَ لِلمَولى الذي فَتَحا
فَيا لَها نِعمَةً ما كانَ أَكبَرَها


وَيا لَها مِنحَةً تَستَغرِقُ المِنَحا
قَد طَهَّرَ البَيتَ في الماضي أَوائِلُهُم


حَتّى عَلا الحَقُّ وَالإِشراكُ قَد طُرِحا
وَقَد أَعادَ لَهُم ذو المَنِّ كَرَّتَهُ


وَاللَهُ يَختارُ وَالعُقبى لِمَن صَلَحا
هذا لِعَبدِ العَزيزِ المُرتَضى شَرَفٌ


يَرضاهُ مَن قَد دَنا مِنهُ وَمَن نَزَحا
وَاِذكُر حُماةَ الهُدى وَالدينِ إِنَّ لَهُم


فَضلاً عَظيماً عَلى مَن حَجَّ أَو ذَبَحا
أَولاكَ إِخوانُ صِدقٍ جُلُّ مَقصَدِهِم


إِقامَةُ الشَرعِ لا فَخراً وَلا مِدَحا
قَومٌ هُمُ بَذَلوا لِلَهِ أَنفُسَهُم


لا يَأسَفونَ عَلى مَن ماتَ أَوجُرِها
أَهلُ التَوادُدِ فيما بَينَهُم وَهُمُ


أُسدٌ إِذا الحَربُ عَن أَنيابِهِ كَلَحا
إِنّي لَأَرجو لَهُم فَوزاً وَمَكرُمَةً


إِذ كُلُّ ذي عَمَلٍ رَهنٌ بِما كَدَحا
فَليَكفِهِم مَفخَراً دُنيا وَآخِرَةً


هذا المَقامُ الذي ميزانُهُ رَجَحا
فَأَخلِصوا نِيَّةً لِلَهِ صادِقَةً


عَلى الصَوابِ كَما قَد قَرَّرَ الصُلحا
وَمَن بَذَلتُم لَهُ بِالعَهدِ بَيتَتَكُم


فَذاكَ طَوقٌ عَلى أَعناقِكُم وَضَحا
فَناصِحوهُ وَأَدّوا طاعَةَ وَجَبَت


عَلَيكُم فَهيَ شَرطٌ في الذي نَصَحا
فَيا إِمامَ الهُدى زَينَ الوُجودِ وَيا


فَرعَ الأَئِمَّةِ وَاِبنَ السادَةِ السُمَحا
وَيا جَمالَ بَني الدُنيا وَزينَتَهُم


وَمَن بِهِ الدينُ وَالدُنيا قَد اِبتَجَحا
اِجعَل مُشيرَكَ أَهلَ العِلمِ إِنَّ لَهُم


رَأياً إِذا فالَ رَأيُ المُتَري نَجَحا
مَن كانَ ناموسُهُ العِلمَ الشَريفَ فَذا


أَجدِر بِه أَن يَنالَ الفَوزَ وَالفَلَحا
لا يَمتَري عاقِلٌ في الناسِ أَنَّ لَكُم


عَلى الخَليفَةِ فَضلاً شاعَ وَاِتَّضحا
أَنتُم أَقَمتُم لَهُم مِن دينِهِم عِوَجاً


قَد أَحدَثَتهُ بعيدَ المُصطَفى الطُلَحا
كَالغَيثِ أَوَّلُكُم فينا وَآخِرُكُم


قَد عَمَّ مَن قَد بَقِيَ نَفعاً وَمَن بَرِحا
كَذاكَ إِخوانُكُم في الدينِ إِنَّ لَهُم


نِكايَةً في الذي عَن رُشدِهِ جَمَحا
هُم أَرخَصوا في اِحتِدامِ البَأسِ أَنفُسَهُم


لا يَخشَعونَ إِذا ما حادِثٌ فَدَحا
عَلَيهِمُ وَجَّبَ الرَحمنُ طاعَتَكُم


نَصّاً جَلِيّاً أَتىفي الذِكر مُتَّضِحا
فيما أَحَبّوا وَفيما يَكرَهونَ خَلا


ما كانَ كُفراً بَواحاً حُكمُهُ وَضَحا
وَهُم عَلَيكُم لَهُم حَقٌّ بِمَعرِفَةٍ


بِالرِفقِ وَالعَدلِ فيما بَينَهُم سَنَحا
وَتَعدِلوا قِسمَةً في الفَيءِ بَينَهُمُ


وَأَن تُواسوهُمُ إِن دَهرُهُم كَلَحا
هذا وأَنتُم بِما قد قُلتُ ذو خَبرٍ


وَالعَدلُ مِنكُم وَفيكُم عَرفُهُ نَفَحا
إِنَّ الحُسَينَ الذي أَبدى عَداوَتَهُ


لِلمُسلِمينَ رَأى عُقبى الوَغى تَرَحا
أَزجى الجُموعَ وَغَرَّتهُ مَكائِنُهُ


فَباءَ بِالدُلِّ مَخذولاً وَمُكتَسحا
أَتاهُ قَومٌ اِشتَدَّ اللِقا صُبُرٌ


لا يَألمونَ شُواظُ الحَربِ إِن لَفَحا
فَذاقَ تَنكيلَ ما أَبداهُ مِن عَمَلٍ


كُلٌّ يوَفّيهِ رَبُّ العَرشِ ما اِجتَرَحا
هذا جَزاءُ الذي صَدَّ الأَنامَ عَن البَ


يتِ الحَرامِ عُتُوّاً مِنهُ أَو مَرَحا
لا زِلتُمُ يا إِمامَ المُسلِمينَ بِما


يَسوءُهُ وَيُفيدُ الوامِقَ الفَرِحا
وَلا يَزالُ مَدى أَيّامِهِ شَرِقاً


بِعِزِّكُم بِكُؤوسِ الغَبنِ مُصطَحِبا
ثُمَّ الصلاةُ وَتسليمُ الإِلهِ عَلى


مَن كانَ مَبعَثُهُ لِلخَيرِ مُفتَتَحا
وَآلهِ الغُرِّ وَالأَصحابِ ما هَمَلَت


سُحبٌ وَما بَرقُها في جَوزِها لَمَحا

ابن عثيمين

يامل قلبن .. سعد بن جدلان

يامل قلب(ن) تقول يقلا على صيخ
خلت به الدنيا حزازات ومشوخ
دنيا تنوخ راعي العقل تنويخ
وينداش فيها صاحي الفكر ويدوخ
تغيرو فيها العيال المطانيخ
وسبابها شمل العرب صار مشلوخ
خلتهم الدنيا مناشف طبابيخ
حتى الاقارب بينها الذيب مصلوخ
ماعاش فيها الاأعيال الطخاطيخ
خطوا البعير اللي من المدح منفوخ
من شان ماله صار شيخ ولد شيخ
وامشيخٍ نفسه على النصب والجوخ
بالحكي لعتازوه وياك مريخ
وليا جاء لزومٍ عندهم صاروا فروخ

قارب الأشعار


قالوا لنا انضمَّ لنا المادحُ


قلت لهم بدرٌ لنا لائحُ
منه المعاني البِيضُ أسرارُها


طيرٌ على غصنٍ له صادح
أو رِقَّةٌ كالشهدِ قد صُبَّ في


أطباقنا فهو لنا سائح
أو بيتُ شِعرٍ قد بدا غامضاً


لكنَّ معناه لنا واضح
أو قاربٌ في بحر أشعاره ال


ممزوجة المعنى بنا سابح
حيُّوه مهما كان مِن كل ما


قد قلتُ فهو المؤمن الصالح

عبدالله جعفر آل ابراهيم

قصيدة ياخساره



الشاعر: زايد الرويس زايد الرويس

وين غبتي
والمسافات الطويله
تبتدي بك
والظلام
لعنة الليل الطويل وكلمتين
ليه رحتي؟؟؟
ما لمحتي
كيف طاحت دمعتين
ونبتت بعدك هموم
وابتديت ارسم جراحي
واتعلّم
كيف تصبح وحدتي
منّي وفيني
وكيف اصير
العاشق اللي ما يبيني
لا رحلتي
وابتعدتي عن عيوني
واصبحت دنياك دوني
واصبحت دنياي دوني
واختفيت
عن عيون الناس
في لهفة حضورك
وارتشافك من شفايفك ل عطورك
والزمن يكذب علينا
والليالي
مالها مرسى ومينا
كل ما راحت نروح
وكل ما جتنا:
جروح
وابتدينا
نحترق أكثر وأكثر
يا خساره
يا خساره
يا خ س ا ر ه
ليه غبتي

قصيدة الصِّفرُ
الشاعر: عبده فايز الزبيدي عبده فايز الزبيدي


كمْ مِنْ ذكيٍّ قدْ بَدا مُتَكَتِّما

وعنِ الظهورِ تَراهُ صِدْقاً مُحْجِمَا

وسواهُ يلهثُ في السَّرابِ لشُهْرةٍ

فيزيدُهُ ظمأٌ على ظمإٍ ظَمَا

وترى الخَوارقَ مِنْهُ عِندَ حديثِهِ

وإذا اسْتَعنتَ برأيِهِ لنْ تَنْدَمَا

كالصِّفرِ يُحْقَرُ إنْ أتى مُتأخِّراً

ويكونُ ذا خَطَرٍ إذا ما قُدِّمَا

ثَبْتٌ على رأيٍ كصِفرِ رَياضةٍ

والصِّفرُ لا يرضى بأنْ يَتَقَسَّمَا

كالصِّفْرِ يُلغي كُلَّ ما هُوَ دُوْنَهُ

ولذا أرادَ عَذولُهُ أنْ يُهْضَمَا

قصيدة وَاتْرُكْ مُحِبَّاً لِوْجِهِ الوَاحِدِ الصَّمَدِ



الشاعر: عبده فايز الزبيدي عبده فايز الزبيدي


يَامَنْ تَلُومُ وَمَا فِيْ اللّومِ مِنْ رَشَدِ

لِعَاشِقٍ غَيْرَ دَمْعِ العَيْنِ لَمْ يَجِدِ

يُبْدِي ويُخْفِي شُؤُونَاً جِدَّ مُجْتَهِدٍ

أمَّا الغَرَامُ فَلَا يَخْفَى عَلَى أَحَدِ

لَوْ ذُقْتَ مَا ذَاقَ لَمْ تَعْذِلْ مَدَامِعَهِ

إِنَّ الغَرَامَ عَذَابُ الرُّوحِ والجَسَدِ

فَاقْصِرْ عَنِ اللّومِ يَامَنْ رُحْتَ تَعْذِلُهُ

وَاتْرُكْ مُحِبَّاً لِوْجِهِ الوَاحِدِ الصَّمَدِ

ساحة الشعر


بِ (الحرز) طاب اللقاء


و ازدان ذاك المساءُ
في ليلةٍ تم فيها


بالحاضرين البهاء
بالحب في كل قلبٍ


دام الوَلا والإخاء
تلك الينابيعُ حاءٌ


و الكوثر العذبُ باء
والنفس مِمَّا أَعَدَّا


فيها سرى الإنتشاء
سَكرَى بدتْ دون خمرٍ


ما للمُدام اشتهاء
تكفي كؤوسُ المعاني


إن المعاني رَواء
والسمعُ والقلبُ منا


من خير معنًى رِواء
في ساحة الشعر منا


للحرف يعلو لواء
يحلو به مستطيراً


بالطِّيب منه احتفاء
للضاد من كل ثغرٍ


إخلاصنا والوفاء
نُعلي لها اليوم شأناً


يبدو عليه اختفاء
مَن لم يَصُن خيرَ حرفٍ


لم يبد منه انتماء
أمُّ اللُّغاتِ استغاثت


مِمَّنْ إليها أساءوا
كم أقحَموا مِن دخيلٍ


قد فاح منه الخَفاء
ما لاقَ يوماً بمَعنًى


يبدو عليه الجلاء
الحرفُ صافٍ لَدينا


و الحرف منهم غثاء
والقول منا نشيدٌ


و القول منهم عُواء
كم تستقيم القوافي


لم يَحرفَنْها انحناء
والمحدَثاتُ اعتراها


طولَ الطريق التواء
إنا لدينا كنوزٌ


ما للكنوز انتهاء
حسبُ المعاني اتساعاً


لم يوقفَنْها انقضاء
كالدُّرِّ تبدو بريقاً


يحلو عليها الصفاء
كالكوثر العذبِ تُسقَى


منه العطاشى الظماء
أو كالينابيع تجري


ريًّا لنا ما نشاء
لا نبتغي من أجاجٍ


قد خاب فيه الرجاء
عافته مذ صار يجري


أقداحُنا والدِّلاء

عبدالله جعفر آل ابراهيم

ياكبديّ الليّ .. سعد بن جدلان

ياكبديّ الليّ من الحرمـان منهشــــمـه
فيها مـن العـام نجـارٍ بشــاكــــوشـه
والليّ هشمها شفاتٍ دونهـا حشــــمـه
أرهى على الليّ تبي نفسي ولا أنوشه
حجزٍ يرّد الرجاوي من ورى خشــــمـه
وأنّ رده الحجز والاّ ضاع فالطـــوشـه
عمّر بيـوتٍ علـى بيبانهـا رشــــــــمـه
وبطونها بأفخم الشيـراز مفــــروشـه

ون ابن جدلان .. سعد بن جدلان

ون أبن جدلان من لايعٍ لاعه
كن في كبدي دوافير صناعي
ألعب المنكوس وأحب روباعه
مملٍ في الوقت والوقت خداعي
مادريت أن ضحكة الوقت خداعه
شفت مدخالي ولاشفت مطلاعي
لابغيت أسج والا انبسط ساعه
دق قلبي من وراء حدب الأضلاعي
كن مابين الضلوع آلة طباعة
تشتغل لانمت وأقوم مرتاعي
هم قلبي مايفرق تجمَاعه
كود جر الصوت والناس هجاعي
فاقدٍ لي سلعةٍ وأكبر أبضاعه
سلعةٍ تشرا ولاهيب تنباعي
رفقة الطيب ليا غير أطباعه
أشهد أنها كيةٍ توجع أوجاعي
راكب إلي صممه صاحب أصناعه
جمس بيك أب من حديثات الأنواعي
الغريب الي جديدٍ من أنواعه
حوض رفرف مايبي شد وشراعي
لا أونس البنزين عجلٍ تفرقاعه
مخطرٍ من سرعته يقلع أقلاعي
لاتحرك شفت في القاع مشلاعه
والتواير تظهر الماء من القاعي
ينعش القلب الحزين أبتهملاعه
لا مشا قام يتهملع تهملاعي
لاوطا الأرض العتش كن تهزَاعه
بنت شيخٍ طامحٍ من ولد راعي
في رجاء الغايب تحَّرا لمرجاعه
تنقد العشاق وتطق الأصباعي
نفسها من جملة الناس منصاعه
ما تبي إلا واحدٍ ذكره إيشاعي
ينحر اللي يأخذ الطيب بذراعه
الصديق الصافي الصامل الواعي
الوفاء والطيب ساسه ومنباعه
يوم بعض الطيب تقليد وصناعي
لاوصلتوا فأخبروني عن أوضاعه
وأخبروا راعي السمارا عن أوضاعي
أنشدو ويش السبايب بمهزاعه
لا علي ناقص ولا أبيه فزَاعي
ودَنا نرضيه ونحاول إقناعه
كان بن مهمل بعد يسمع الداعي
كان يبغا حق للحق قطَاعه
نقنعة والحق ما عنه مجزاعي
وكان مبغضٍ في الرياجيل بتَاعه
لا يجي ناقد ويلحقني أرياعي
للصَديق نخلَي النفس خضَاعه
ما نوريه الجفا والتمطَاعي
الصداقة عندنا ذخر وطماعه
صحبةٍ ماهيب صحبة تمتاعي
حد جدتها على البرق لماعه
وإن خذت يومين مفعولها ضاعي
إن تجمعنا على العّز والطّاعه
وأن تفرّقنا فجوج الله أوساعي
ما أطرد المقفي ليا صفّط إشراعه
مخبَل اللي للمقفين تبَاعي
من يحط إذنه على كل سمّاعه
جاه فرقاً مابعدها تجمَاعي
والزباد إختام هرجي ومطلاعه
يدفعه من ريحة المسك ذعذاعي


تابع