المحبه والخوف والرجاء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى-:

(اعْلَمْ أَنَّ مُحَرِّكَاتِ الْقُلُوبِ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثَةٌ :
الْمَحَبَّةُ وَالْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ .
وَأَقْوَاهَا الْمَحَبَّةُ : وَهِيَ مَقْصُودَةٌ تُرَادُ لِذَاتِهَا لِأَنَّهَا تُرَادُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، بِخِلَافِ الْخَوْفِ فَإِنَّهُ يَزُولُ فِي الْآخِرَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { أَلَا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } وَالْخَوْفُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الزَّجْرُ وَالْمَنْعُ مِنْ الْخُرُوجِ عَنْ الطَّرِيقِ فَالْمَحَبَّةُ تَلْقَى الْعَبْدَ فِي السَّيْرِ إلَى مَحْبُوبِهِ وَعَلَى قَدْرِ ضَعْفِهَا وَقُوَّتِهَا يَكُونُ سَيْرُهُ إلَيْهِ وَالْخَوْفُ يَمْنَعُهُ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ طَرِيقِ الْمَحْبُوبِ وَالرَّجَاءُ يَقُودُهُ
فَهَذَا أَصْلٌ عَظِيمٌ يَجِبُ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَنْ يَتَنَبَّهَ لَهُ فَإِنَّهُ لَا تَحْصُلُ لَهُ الْعُبُودِيَّةُ بِدُونِهِ وَكُلُّ أَحَدٍ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ لَا لِغَيْرِهِ .

فَإِنْ قِيلَ: فَالْعَبْدُ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ قَدْ لَا يَكُونُ عِنْدَهُ مَحَبَّةٌ تَبْعَثُهُ عَلَى طَلَبِ مَحْبُوبِهِ فَأَيُّ شَيْءٍ يُحَرِّكُ الْقُلُوبَ ؟
قُلْنَا يُحَرِّكُهَا شَيْئَانِ -
أَحَدُهُمَا: كَثْرَةُ الذِّكْرِ لِلْمَحْبُوبِ ؛ لِأَنَّ كَثْرَةَ ذِكْرِهِ تُعَلِّقُ الْقُلُوبَ بِهِ وَلِهَذَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالذِّكْرِ الْكَثِيرِ فَقَالَ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا } { وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } الْآيَةَ .

وَالثَّانِي : مُطَالَعَةُ آلَائِهِ وَنَعْمَائِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } وَقَالَ تَعَالَى { وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ } . وَقَالَ تَعَالَى { وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً } وَقَالَ تَعَالَى { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا } فَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ مِنْ تَسْخِيرِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهَا مِنْ الْأَشْجَارِ وَالْحَيَوَانِ وَمَا أَسْبَغَ عَلَيْهِ مِنْ النِّعَمِ الْبَاطِنَةِ مِنْ الْإِيمَانِ وَغَيْرِهِ فَلَا بُدَّ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عِنْدَهُ بَاعِثًا .
وَكَذَلِكَ الْخَوْفُ تُحَرِّكُهُ مُطَالَعَةُ آيَاتِ الْوَعِيدِ وَالزَّجْرِ وَالْعَرْضِ وَالْحِسَابِ وَنَحْوِهِ
وَكَذَلِكَ الرَّجَاءُ يُحَرِّكُهُ مُطَالَعَةُ الْكَرَمِ وَالْحِلْمِ وَالْعَفْوِ )

"نقلاً عن ملتقى أهل الحديث"
قال ابن القيم رحمه الله:

وعبادة الرحمن غاية حبـه مع ذل عابـده هما قطبـان

وعليهما فلك العبادة دائـر ما دار حتى قامت القبطـان

ومداره بالأمر أمر رسـوله لا بالهوى والنفس والشيطان


قال ابن تيمية: "المحب يخاف من زوال مطلوبه، أو عدم حصول مرغوبه، فلا يكون عبدُ الله ومحبُّه إلا بين خوف ورجاء"العبودية (ص180).

خلال بحثي عن شرح للمحركات الثلاث التي أوردها شيخ الاسلام وقعت على موقع نفيس
يشرح لكم المعاني الثلاث بالتفصيل وأترككم مع رابط الموقع:
كلمات في المحبة والخوف والرجاء "موقع دعوة الاسلام"


ومما ذكر في الجمع بين الحب والخوف والرجاء:
"أن تعبد الله بالحب والخوف والرجاء تكون خائفا من الله حتى لا تسترسل في المعاصي، وتكون راجيا رحمة الله وثوابه حتى لا تيأس من روح الله، فلا بد من التعبد لله بالمحبة والخوف والرجاء "
الشيخ :عبد العزيز بن عبد الله الراجحي في شرحة للعقيدة الطحاوية..

ذكر في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحدكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة وفضل، ووضع يده على رأسه.
قال الإمام النووي رحمه الله: ومذهب أهل السنة أيضاً أن الله تعالى: لا يجب عليه شيء تعالى الله، بل العالم ملكه والدنيا والآخرة في سلطانه يفعل فيهما ما يشاء، فلو عذب المطيعين والصالحين أجمعين وأدخلهم النار كان عدلاً منه، وإذا أكرمهم ونعَّمهم وأدخلهم الجنة فهو فضل منه، ولو نعَّم الكافرين وأدخلهم الجنة كان له ذلك، ولكنه أخبر وخبره صدق أنه لا يفعل هذا بل يغفر للمؤمنين ويدخلهم الجنة برحمته، ويعذب المنافقين ويخلدهم في النار عدلاً منه.
وفي المسند والترمذي عن عائشة رضي الله عنها، قالت:{قلت: يا رسول الله، وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَة [المؤمنون:60] أهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق؟ قال: لا يا ابنة الصديق، ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه }
قال الحسن رضي الله عنه: [[عملوا -والله- بالطاعات، واجتهدوا فيها، وخافوا أن ترد عليهم، إن المؤمن جمع إحساناً وخشيـة، والمنافق جمع إساءةً وأمناً ""الامام الطحاوي "

قال الله تعالى :"أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب و يرجون رحمته و يخافون عذابه" فابتغاء الوسيلة إليه : طلب القرب منه بالعبودية و المحبة.

فذكر مقامات الإيمان الثلاثة التي عليها بناؤه : الحب، والخوف، والرجاء. قال الله تعالى :"من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت" و قال :"فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه أحدا"، و قال عز وجل :"أولئك يرجون رحمت الله و الله غفور رحيم".
"مدارج السالكين "
هنا يظهر معنى الحب والخوف والرجاء من الله لا الاعتماد على العمل ..
هذا والله أعلـم وأجـــل

جزاك الله خيرا كثيرا ونفع الله بك ولانقول الا اللهم انا نسألك الأنس بك

مشكور عاى المرور وأتمني أن تعم الفائده

جزاك الله خير والله يجعله في موازيين حسناتك

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم
تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم[motfrk] عين شمران[/motfrk]

بارك الله فيك ونفع بما تقدمه
طرح موفق لاحرمك الله الأجر

جزاك الله خير وبارك الله فيك أخي بوسعد

أسأل الله أن ينفعك بها

لاهنت يالغالي ولا عدمناك

تحياتي واحترامي