هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

مُحَمَّدٌ أَشْرَفُ الأعْرَابِ والعَجَمِ

مُحَمَّدٌ خَيْرٌ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ
مُحَمَّدٌ باسِطُ المَعْرُوفِ جَامِعَةً

مُحَمَّدٌ صاحِبُ الإِحْسانِ والكَرَمِ
مُحَمَّدٌ تاجُ رُسْلٍ اللهِ قاطِبَةً

مُحَمَّدٌ صادِقُ الأٌقْوَالِ والكَلِمِ
مُحَمَّدٌ ثابِتُ المِيثاقِ حافِظُهُ

مُحَمَّدٌ طيِّبُ الأخْلاقِ والشِّيَمِ
مُحَمَّدٌ خُبِيَتْ بالنُّورِ طِينَتُهُ

مُحَمَّدٌ لَمْ يَزَلْ نُوراً مِنَ القِدَمِ
مُحَمَّدٌ حاكِمٌ بالعَدْلِ ذُو شَرَفٍ

مُحَمَّدٌ مَعْدِنُ الإنْعامِ وَالحِكَمِ
مُحَمَّدٌ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ مِنْ مُضَرٍ

مُحَمَّدٌ خَيْرُ رُسْلِ اللهِ كُلِّهِمِ
مُحَمَّدٌ دِينُهُ حَقَّ النَّذِرُ بِهِ

مُحَمَّدٌ مُجْمَلٌ حَقَاً عَلَى عَلَمِ
مُحَمَّدٌ ذِكْرُهُ رُوحٌ لأَنْفُسِنَا

مُحَمَّدٌ شُكْرُهُ فَرْضٌ عَلَى الأُمَمِ
مُحَمَّدٌ زِينَةُ الدُّنْيَا ومُهْجَتُها

مُحَمَّدٌ كاشِفُ الغُمَّاتِ وَالظُّلَمِ
مُحَمَّدٌ سَيِّدٌ طابَتْ مناقِبُهُ

مُحَمَّدٌ صاغَهُ الرَّحْمنُ بِالنِّعَمِ
مُحَمَّدٌ صَفْوَةُ البارِي وخِيرَتُهُ

مُحَمَّدٌ طاهِرٌ ساتِرُ التُّهَمِ
مُحَمَّدٌ ضاحِكٌ لِلضَّيْفِ مَكْرُمَةً

مُحَمَّدٌ جارُهُ واللهِ لَمْ يُضَمِ
مُحَمَّدٌ طابَتِ الدُّنيا ببِعْثَتِهِ

مُحَمَّدٌ جاءَ بالآياتِ والْحِكَمِ
مُحَمَّدٌ يَوْمَ بَعْثِ النَّاسِ شَافِعُنَا

مُحَمَّدٌ نُورُهُ الهادِي مِنَ الظُّلَمِ


الشاعر البوصيري

تُعدُّ قصيدة الحب للملك شو سين Shu - Sin أقدم قصيدة حب مكتشفة إلى الآن؛ إذ يعود تاريخها لقرابة ٢٠٠٠ عام قبل الميلاد، حينها وُجد اللوح المخطوطة عليه القصيدة في أثناء اكتشاف آثار مدينة نينوى في العراق، ومن ثم حفظت في أدراج مستودعات متحف إستانبول في تركيا إلى عام ١٩٥١ حين وجدها عالم المسماريات Samuel Noah Kramer وترجمها.


حُفِظ اللوح بحالةٍ جيدة وحوى القصيدة المقسمة إلى مقاطع متعددة؛ تحتفي جميعها بكلّ من الحب والجمال والعروس والملك شو سين.

والمدهش في الأمر أن هذه القصيدة لم تكن مجرد نصٍّ شعريّ عن الحب، بل كانت جزءًا من الطقوس المقدسة التي كانت تجري كلَّ عام، والمعروفة باسم "الزواج المقدس".

فوفقًا للمعتقد السومري، وفي يوم رأس السنة الجديدة؛ يجب على الملك أن يتزوج رمزيًّا من الآلهة إنانا (آلهة الحب والخصب) -التي تمثلها إحدى كاهناتها- وأن يعاشرها؛ ذلك من أجل ضمان خصوبة الأرض وأرحام النساء في العام اللاحق.

وتبقى التفاصيل الدقيقة لطقوس هذا الاحتفال المصاحب للمآدب والموسيقا والرقص والغناء غيرَ معروفة، ولكن ما نعلمه أنه كان ضروريًّا لتأكيد ألوهية ملوك تلك الفترة، وبحسب ما يؤكده جيرمي بلاك Jeremy Black الباحث في نصوص بلاد ما بين النهرين؛ فإن إنشاد هذه القصيدة كان من مهمّات العروس.
وفيما

يلي مقطع من القصيدة:

أيها العريس الغالي على قلبي

حُسنك بهيٌّ.. يا جميلي ..

أيها الأسد الغالي على قلبي

حُسنك بهي.. يا جميلي ..

لقد أسرتني، دعني أقف برهبةٍ أمامك ..

أيها العريس، خذني إلى خدرك..

دعني أعانقك، و أستمتع بحسنك الفتّان..
يا أسد، نم بمنزلنا حتى الفجر ..



تعدُّ هذه القصيدة مثالًا عن عمق التجربة الإنسانية وغناها وتنوعها، وهي نتاجٌ جميل لامتزاج الحب والدين والسياسة من أجل صناعة عيدٍ مبهج وملكٍ مؤلَّه ذي سلطة واسعة.

هامش:

*شو سين Shu - Sin

هو حاكم مدينة أور بين عامي 1972-1964 ق.م (وفق التسلسل الزمني القصير) أو بين عامي 2037-2029 ق.م (وفق التسلسل الزمني الطويل)، وهو الابن الأصغر للملك شولجي أور آخر ملك عظيم في سلالة أور الثالثة.

*تؤرخ هذه القصيدة إمّا لعام 1965 ق.م وإمّا لعام 2030 عام ق.م، ولكن؛ غالبًا ما يُعيّنُ تاريخ وسطي هو عام 2000 قبل الميلاد.

صـوت صــفير الـبلبـلي

هيج قـــلبي الثمــلي

المـــــــاء والزهر معا

مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي

و أنت يا ســـــــــيدَ لي

وســــــيدي ومولي لي

فكــــــــم فكــــم تيمني

غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي

قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ

من لثم ورد الخــــجلي

فـــــــقال لا لا لا لا لا
وقــــــــد غدا مهرولي

والخُـــــوذ مالت طربا

من فعل هـــذا الرجلي

فــــــــولولت وولولت

ولـــــي ولي يا ويل لي

فقلت لا تولولـــــــــي

وبيني اللؤلؤ لــــــــــي

قالت له حين كـــــــذا

انهض وجــــــد بالنقلي

وفتية سقــــــــــــونني

قـــــــــهوة كالعسل لي

شممـــــــــــتها بأنافي

أزكـــــــى من القرنفلي

في وســط بستان حلي

بالزهر والســـــرور لي

والعـــود دندن دنا لي

والطبل طبطب طب لـي

طب طبطب طب طبطب

طب طبطب طبطب طب لي

والسقف سق سق سق لي

والرقص قد طاب لي

شـوى شـوى وشــــاهش

على ورق ســـفرجلي

وغرد القمري يصـــــيح

ملل فـــــــــــي مللي

ولــــــــــــو تراني راكبا

علــــى حمار اهزلي

يمشي علــــــــــــى ثلاثة

كمـــــشية العرنجلي

والناس ترجــــــــم جملي

في الســوق بالقلقللي

والكـــــــــل كعكع كعِكَع

خلفي ومـــن حويللي

لكـــــــــــن مشيت هاربا

من خشـــية العقنقلي

إلى لقاء مــــــــــــــــلك

مــــــــــعظم مبجلي

يأمر لي بخـــــــــــــلعة

حمـــراء كالدم دملي

اجــــــــــــر فيها ماشيا

مبغــــــــــددا للذيلي

انا الأديب الألمــعي من

حي ارض الموصلي
نظمت قطــــعا زخرفت

يعجز عنها الأدبو لي

أقول في مطلعــــــــــها

صوت صفير البلبلي


الشاعر عبد الملك الأصمعي

‏أسعِد أُخيَّ وغنّني بحديثِ مَنْ
حلّ الأباطِحَ إن رعَيت إخائي

وأعِدهُ عند مسامعي فالروحُ إنْ
بَعُدَ المدى ترتاح للأنباء


ابن الفارض

‏إذا ما خلوتَ الدّهرَ يومًا فلا تَقُل
خَلَوتُ ولكن قُل عَلَيَّ رقيبُ

ولا تحسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ ساعةً
ولا أنّ ما يخفى عَلَيهِ يغيبُ

لهَونَا لَعَمرُ اللهِ حتى تَتابَعَت
ذُنوبٌ على آثارهِنّ ذنوبُ

فيا ليتَ أنّ اللّهَ يَغفِرُ ما مضَى
ويأذَنُ في تَوباتِنَا فنتُوبُ


أبو العتاهية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنفاس الحب

هلا وغلا بالاخت الغالية
أنفاس الحب الرائعة
منور متصفحي بمرورك العطر
وتعقيبك المميز
لك مني أجمل تحيه وتقدير لاعدمتك

ألا يا صبا نجد سلمت فلم يزل

نداك بما يعطيه أحلى من الشهد

أشم عرارا فيك يذكي مشاعري

ويرقص إحساسي ويقضي على سهدي

وأنسامك الجذلى تشيع لطافة

تناغم أنفاس الأزاهر والورد


طاهر زمخشري

وقد زعموا أن المحب إذا دنا

يمل وأن البعد يشفي من الوجد

بكلٍّ تداوينا فلم يشف ما بنا

ألا إن قرب الدار خير من البعد

ألا إن قرب الدار ليس بنافع

إذا كان من تهواه ليس بذي ود


عبدالله بن الدمينة

ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد

لقد زادني مسراك وجداً على وجد

رعى الله من نجد أناساً أحبهم

فلو نقضوا عهدي حفظت لهم ودي

سقى الله نجداً والمقيم بأرضها

سحابا غواد خاليات من الرعد

إذا هتفت ورقاء في رونق الضحى

على غصن بان أو غصون من الرند

بكيت كما يبكي الوليد ولم أكن

جليداً وأبديت الذي لم أكن أبدي


عبدالله بن الدمينة