معالم الهدى في زمن الفتن

معالم الهدى في زمن الفتن

د. صالح بن حميد

إمام وخطيب الحرم المكي


العلماء لا يتحدثون في كل مقام بل لكل مقام مقال وأحاديث العامة ليست كأحاديث الخاصة

الناس أنواع، فالبعض يصنع موجة، والبعض الآخر يركب الموجة، والنبي " صلى الله عليه وسلم" تحدث عن أشراط الساعة وعن الملاحم، كما حذر من الفتن، وذلك في صور ثلاث:

الأولى: الإنذار والتنبيه.

الثانية: التخويف منها.

الثالثة: كيف يكون الموقف منها إذا وقعت، وهذه هي الأهم.

خطورة التعجل

من الخطأ أن يتعجل الإنسان بمجرد سماعه أي خبر اعتمادا على تبادل المعلومات الشائعة في أيامنا هذه، فالذي يبث هذه المعلومات ويتلقاها غير متخصص.

الاستشراف

من طبيعة الناس أنهم يحبون استشراف الحاضر والمستقبل، وتفسير الأحداث. ويقع الإنسان هنا في مشكلة المقارنة بين الواقع والنصوص، ويحتاج إلى السبر، وحين سأل رجل النبي " صلى الله عليه وسلم" متى الساعة، قال له " صلى الله عليه وسلم" : «ماذا أعددت لها؟»، وفي رواية: «ويلك، ماذا أعددت لها؟».

يقول ابن حجر: والحكمة من أحاديث الفتن إيقاظ الغافلين، والحث على التوبة، فهي مواعظ وزواجر للإقبال على الرب. ولهذا قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم" في حديث عظيم المعنى: «العبادة في الهرج كهجرة إلي».

أثر العبادة في وقت اختلاف الناس

قال أهل العلم: فضل العبادة في الهرج كأنك تلجأ إلى النبي " صلى الله عليه وسلم" كما مر بالحديث السابق، أي إنك تنتقل من حال الهرج إلى حال الأمن، فينشغل الناس بالهرج ولا يتفرغون للعبادة إلا من رحم الله وعصم.

ولماذا شبه العبادة بالهجرة؟ لأن الهجرة فرار بالدين من المناطق المخيفة إلى البلاد الآمنة التي يأمن الناس فيها على أنفسهم.

من هم مثيرو الفتن؟

الملاحظ أن الذي يخوض فيها ليس سياسيا ولا اقتصاديا ولا فقيها، بل يخوض فيها كل شخص غير متخصص، فلا يحسن عرضها، ولا يحسن ترتيب نتائجها.

الفرار الإيجابي

هنا يأتي دور الفرار الإيجابي الذي هو الاتجاه إلى العبادة، والبعد عن مواطن الفتن والهرج. ويتضمن الفرار الإيجابي ما يأتي:

1- الاتجاه إلى العبادة: من صلاة وذكر وقراءة القرآن وصبر ومصابرة حتى تنجلي الغمة.

2- التأني في الفهم والتأويل: ونعني به ألا يتعجل في أي فهم، وأن يجتهد في أن يتجنب الخوض في الفتن، ولا يقول هذا الحديث أو ذاك ينطبق على هذه الحالة أو على هذا الشخص، بل ينبغي أن يذهب إلى الثقات ويسألهم.

3- عدم القلق: ينبغي ألا يقلق، ويصبر.

4- التروي: عليه أن يتروى في إبداء الحكم أو الرأي، بل نقول له لا تخض ولا تكلف نفسك أن يكون لك موقف، بل الزم السلامة في الفتن؛ فهي من أدق المخارج وأحسن سبل النجاة.

5- العزلة: ونقصد بها العزلة عن معالم الفتن ولا يلتفت إليها، بل يلتفت إلى نفسه، وينأى بها طلبا للنجاة من الفتن، ونعني بذلك: اعتزل الناس، وتجنب هذه الأشياء، واهتم بشؤونك، فقد جاء الحديث: «إن بين أيديكم فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا». و«ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي»، ثم دعاهم إلى أن يكونوا أحلاسَ بيوتهم، وفي الترمذي: «أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وأبك على خطيئتك». وفي أبي داوود: «إن السعيد لمن جُنب الفتن».

6- كف اللسان: كف لسانك، حتى لو استحسنوا رأيك، وفي الحديث: «تكون فتنة تستنظف العرب (أي تقتل)، اللسان فيها أشد من السيف».

7- التفقه في الدين وتوقير أهل العلم: وذلك بأن يتفقه ويوقر أهل العلم ويقدرهم، لأن سلامة الدين لا تكون إلا بالعودة إليهم. وهذا يدعونا إلى المفهوم الخطير ألا وهو تسفيه فتاوى العلماء من طرف أناس وصفهم النبي " صلى الله عليه وسلم" بأنهم سفهاء الأحلام حدثاء الأسنان.

تابع