هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏فإذا شَرِبتُ فإنّني مُستَهلِكٌ
مالي وعِرضي وافرٌ لم يُكلَمِ

وإذا صَحَوتُ فما أقَصّرُ عن ندًى
وكما علِمتِ شمائلي وتَكَرّمي

وحَليلِ غانِيَةٍ ترَكتُ مُجَدّلًا
تَمكو فَريصَتُهُ كشِدقِ الأعلَمِ

عَجِلَت يدايَ لهُ بِمارِنِ طعنةٍ
ورَشاشِ نافذةٍ كلَونِ العَندَمِ


عنترة بن شداد

‏وما زالَ تَشرابي الخمورَ ولَذّتي
وبَيعي وإنفاقي طَريفي ومُتلَدي

إلى أن تَحامَتني العشيرةُ كلُّها
وأُفرِدتُ إفرادَ البعيرِ المُعَبّدِ

ألا أيّهذا لزاجري أحضرَ الوغى
وأن أشهدَ اللذّاتِ هل أنتَ مُخلِدي

فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ مَنيّتي
فدعني أُبادِرها بما ملكَت يدي


طرفة بن العبد

‏‎شمائل عنترة بن شدّاد كثيرة
منها :

أثْني عليَّ بما عَلِمْتِ فإنَّني
سَمْحٌ مُخالقَتي إذا لَمْ أُظْلَمِ

و إذا ظُلِمْتُ فَإنَّ ظُلْمِيَ باسِلٌ
مُرٌّ مَذاقَتُهُ كَطَعْمِ العَلْقَمِ

‏صَريـعَ مُقلَتِهـا سـآّلَ دِمنَتِهَـا
قَتيلَ تَكسيرِ ذاكَ الجفنِ وَاللَعَسِ


المتنبي

‏‎‎يقصد هنا
ان قتيل نظرتها يتسلى بسؤال
دارها عنها أين ذهبت
وإنه مقتول بما في جفنها من
الانكسار وفتور النظر
واللعس يقصد سمار الشفه
والمقصود هنا الظبية

يَــا هَـاجِـرِي ظُـلْـماً بِـغَيْرِ خَـطِيئَةٍ

هَلْ لِي إِلَى الصَّفْحِ الْجَمِيلِ سَبِيلُ

مَــاذَا يَـضُرُّكَ لَـوْ سَـمَحْتَ بِـنَظْرَةٍ

تَـحْـيَا بِـهَـا نَـفْـسٌ عَـلَـيْكَ تَـسِـيلُى



محمود سامي البارودي

كُنّا نَغارُ عَلى العَواتِقِ أَن تَرى

بِالأَمسِ خارِجَةً عَنِ الأَوطانِ

فَخَرَجنَ حينَ ثَوى كُلَيبٌ حُسَّراً

مُستَيقِناتٍ بَعدَهُ بِهَوانِ

فَتَرى الكَواعِبَ كَالظِباءِ عَواطِلاً

إِذ حانَ مَصرَعُهُ مِنَ الأَكفانِ

يَخمِشنَ مِن أَدَمِ الوُجوهِ حَواسِراً

مِن بَعدِهِ وَيَعِدنَ بِالأَزمانِ

مُتَسَلِّباتٍ نُكدَهُنَّ وَقَد وَرى

أَجوافَهُنَّ بِحُرقَةٍ وَرَواني

وَيَقُلنَ مَن لِلمُستَضيقِ إِذا دَعا

أَم مَن لِخَضبِ عَوالي المُرّانِ

أَم لِاِتِّسارٍ بِالجزورِ إِذا غَدا

ريحٌ يُقَطِّعُ مَعقِدَ الأَشطانِ

أَم مَن لِاِسباقِ الدِياتِ وَجَمعِها

وَلِفادِحاتِ نَوائِبِ الحِدثانِ

كانَ الذَحيرَةَ لِلزَّمانِ فَقَد أَتى

فَقدانُهُ وَأَخَلَّ رُكنَ مَكاني

يا لَهفَ نَفسي مِن زَمانٍ فاجِعٍ

أَلقى عَلَيَّ بِكَلكَلٍ وَجِرانِ

بِمُصيبَةٍ لا تُستَقالُ جَليلَةٍ

غَلَبَت عَزاءَ القَومِ وَالنِسوانِ

هَدَّت حُصوناً كُنَّ قَبلُ مَلاوِذاً

لِذَوي الكُهولِ مَعاً وَلِلشُّبانِ

أَضحَت وَأَضحى سورُها مِن بَعدِهِ

مُتَهَدِّمَ الأَركانِ وَالبُنيانِ

فَاِبكينَ سَيِّدَ قَومِهِ وَاِندُبنَهُ

شُدَّت عَلَيهِ قَباطِيَ الأَكفانِ

وَاِبكينَ للأَيتامِ لَمّا أَقحَطوا

وَاِبكينَ عِندَ تَخاذُلِ الجيرانِ

وَاِبكينَ مَصرَعَ جيدِهِ مُتَزَمِّلاً

بِدِمائِهِ فَلَذاكَ ما أَبكاني

فَلَأَترُكَنَّ بِهِ قَبائِلَ تَغلِبٍ

قَتلى بِكُلِّ قَرارَةٍ وَمَكانِ

قَتلى تُعاوِرَها النُسورُ أَكُفَّها

يَنهَشنَها وَحَواجِلُ الغُربانِ


عدي بن ربيعه

عدي بن ربيعة التغلبي
الملقب الزير سالم أبو ليلى المهلهل
َقد تغلب اسم سالم الزير
على اسمه الحقيقي
(توفي 94 ق.هـ/531 م).
أحد فرسان قبيلة تغلب الذين
كانت ديارهم في شمال شرق
الجزيرة العربية وأطراف العراق
والشام وكان شاعرا..


إِن يَكُن قَتَلنا المُلوكَ خَطاءً

أَو صَواباً فَقَد قَتَلنا لَبيدا

وَجَعَلنا مَعَ المُلوكِ مُلوكاً

بِجِيادٍ جُردٍ تُقِلُّ الحَديدا

نُسعِرُ الحَربَ بِالَّذي يَحلِفُ النا

سُ بِهِ قَومَكُم وَنُذكي الوَقودا

أَو تَرُدّوا لَنا الإِتاوَةَ وَالفَي

ءَ وَلا نَجعَلُ الحُروبَ وعيدا

إِن تَلُمني عَجائِزٌ مِن نِزارٍ

فَأَراني فيما فَعَلتُ مُجيدا

‏صحائفُ عِندي للعِتابِ طَوَيتُها
سَتُنشَرُ يَومًا وَالعِتابُ يَطولُ

عِتابٌ لَعَمري لا بَنانٌ تَخُطُّهُ
وَلَيسَ يُؤدّيهِ إلَيكِ رَسولُ

سَأسكُتُ ما لَم يَجمَعِ اللهُ بَينَنا
فَإن نَلتَقي يَومًا فَسَوفَ أقولُ


العباس بن الأحنف

خداك تفاحي وريقُك راحي
حسبي ويوم رضاك يوم فلاحي
َ

يا من تعلقت القلوبُ بذكره
كتعلُّق الأجسام بالأرواحِ
َ

يا جارحاً قلبي بخنجر لحظِهِ
صَيِّر وصالك مرهماً لجراحي
َ

يا مازحاً بالهجر هجرُك قاتلي
والقتلُ ليس مزاحهُ بمزاحِ
َ

َ

الخُبز أرزي

يا غائباً ذكرُهُ في القلب محتَضَرُ

صبرتَ عنّي وما لي عنك مصطبَرُ

قد يحسن العذر ممن كان مجترِماً

وما اجتَرَمتُ فصِف لي كيف أعتذرُ

بل يُغفَر الذنب من قبل العقاب به

وأيُّ شَيءٍ إذا عاقبتَ يُغتَفَرُ

وأيّ شيء أقود القلب عنك به

وقائداه إليك السمع والبصرُ

كن حيث ما شئتَ من قربٍ ومن

بَعَدٍ فالقلب يرعاك إن لم يرعك النظرُ

غَنَّى بذكرك قلبي حين بان له

لكنَّ طرفي إلى رؤياك مفتقرُ



الخبز أرزي