ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️

لا إله إلا القدير المعطي الوهابي
ا لخضوع لسلطنته وكبرياه ونوفه

كل ما تحته على وجه التراب .. ترابي
المعزه والمذله من رجاه وخوفه

تب علي وأنت الودود الغافر التوابي
وأحمني من كل زلّه منطقٍ مزهوفه

في السوالف والقصايد سلبي وإيجابي
وفي ردود أفعالها محموده ومأسوفه

والطبايع في الأوادم للحياة أغرابي
والتصادم في مفاهيم العرب مسلوفه

في طرفها المرء لا يسعد ولا يرتابي
والمنافع والضررعفويه ومهدوفه

يعني ما تحكم على الصادق من الكذابي
من عدم صدق النوى والغاية المكشوفة

أحداً ما يدخل الحسبان بأي حسابي
وأحدٍ يؤخذ كلامه وصفةٍ موصوفه

والسهوله للنفوس أقرب من الصعّابي
والطبيعية مداها أبعد من المزيوفه

طارق أبواب العرب تفتح عليه أبوابي
من فتح باب الضيافة يكثرون ضيوفه

وفالنفوس اللي لا تشبع بي ولا تروا بي
ليل هقواتي طويل وشمسها مكسوفه

كل ما ضنيت ضناً في كنفها غابي
عندها أوهامي ضحاياها ضحايا الكوفه

أحسن أجيها زهابي في ظهور اركابي
لا تكلفني وهي عنّي ماهي مكلوفه

لأجل ما يسبب قلق فكري وحرق أعصابي
وإنشغالي من قويين الدهر وضعوفه

والوفاء والصدق للصدّيق والخطابي
والظفر لإبن الوليد بعزوته وسيوفه

والجناب اللي وداده جهر ماهو غابي
تصلح ضروف الدهر والا تشين ضروفه

من وجودي يسفهّل .. وينشغل بغيابي
كل منّا غايته مع صاحبه معروفه

فيه بسطي الأحمديه امتداد إرحابي
والطموح الماجدي والفطرة المألوفه

الإنبساط والإنسجام وقمّة الإعجابي
والله أن كنّه يقدمها علي بكفوفه

تكثر أصحابي علي والا تقل أصحابي
المهم مانيب مرتاح لين أشوفه

الشاعر متنبي عصره .. سعد بن جدلان رحمه الله

نسيم الليل
الحمدان
شكرا على اطلالتكم
ومنورين صفحتي المتواضعة
لاعدمنا حضوركم المميز يالغالي


تابع


الأزمات .. سعد بن جدلان

الشدايد يا جميله بالازمات اختبار
ينعرف فيها الظلال الطويل من القصير
كل ما اذكر حالتك بين غار وبين نار
راحت الدنيا بعيني عبوسٍ قمطرير
تحسبٍ إن حبك محاه التشدد والحصار
التشدد فالمحبه هو الشر الشرير
شغلهم ضدي وضدك يعمّر لك وقار
في ضميرٍ ما سكن فيه قدامك عشير
زارعٍ لك بخشةٍ من الزرار إلى الزرار
نبتها بالمسك والعود الازرق والعبير
شد حيلك لا يصيبك فشل والا انهيار
لا تصغّر قيمتك وانت في عيني كبير
لذة صبّار الهوى مثل لذة الانتصار
لا تصدّق من يقول الحسد مافيه خير
لا تغيرب ما جرى من قنا مثلك يغار
كل شيٍ ينشفا فيه ميصاله عسير
الذهب دونه حراسه وبيبانٍ اكبار
والدرر من دونها هيبة البحر الغزير
غير لا تيّس وتكتب على نفسك قرار
يدفعك سوء التصرف إلى باس المصير
لولا شحّي فيك جيتك اجهار من النهار
غير ما يصلح مقامٍ بلا رايٍ بصير
فرصتي ويقت حرارٍ على ماكر حرار
ما يعوّد فالمكان الربيب الا البعير
والله ان آموت ما جاك من عندي بوار
خل في نفسك ثقه والثقه كنز الضمير
والمحبه مدرسة شي ثبوت وشي فرار
وأنت درسي مع أهل الحب الأول والأخير

عبدالعزيز بن تركي .. سعد بن جدلان

في خبة القرو بيتٍ يزمي علوّه
تقول ضلع سراب الصبح يزميبه
كن مقدمه للضيوف يصيح و ينوّه
مثومن تمرح البل بين أطانيبه
بيت دلاله مناحيرٍ على ضوّه
يذعر بها زعفران الهند أبو شيبه
فوقه شذا العود الأزرق كنه النوّه
من جاه منه الهوا يفتح لها جيبه
وصياني من فقار الكوم مملوّه
يفرح بها الضيف لا خاطا معازيبه
و إن قالوا الناس راعي البيت من هوّه
عبدالعزيز الكبير العز و الهيبه
عبد العزيز بن تركي طيب الخوّه
الطيب اللي تطيب الناس من طيبه
من عانده بالمراجل ما وقف توّه
و الله ان يناحيه حتى ينفري جيبه
مكارمه تغري الشعّار بالقوّه
كلٍ على شآنها خلاّ معازيبه

عبدالعزيز بن تركي .. سعد بن جدلان

في خبة القرو بيتٍ يزمي علوّه
تقول ضلع سراب الصبح يزميبه
كن مقدمه للضيوف يصيح و ينوّه
مثومن تمرح البل بين أطانيبه
بيت دلاله مناحيرٍ على ضوّه
يذعر بها زعفران الهند أبو شيبه
فوقه شذا العود الأزرق كنه النوّه
من جاه منه الهوا يفتح لها جيبه
وصياني من فقار الكوم مملوّه
يفرح بها الضيف لا خاطا معازيبه
و إن قالوا الناس راعي البيت من هوّه
عبدالعزيز الكبير العز و الهيبه
عبد العزيز بن تركي طيب الخوّه
الطيب اللي تطيب الناس من طيبه
من عانده بالمراجل ما وقف توّه
و الله ان يناحيه حتى ينفري جيبه
مكارمه تغري الشعّار بالقوّه
كلٍ على شآنها خلاّ معازيبه

زيارة .. سعد بن جدلان


جات قُدم الليل والصبح سابقها
نوّها الصافي حجب شمسها عنّا
احسب انها حالة الشمس مشرقها
لين شفت الشمس منّا وهي منّا
كن برّاق السمر في معنقها
او هلال النصف فالبيض لا ثّنا
ودّي انها قد عطتني حقايقها
والله ان ارفع بها صوت من غنّا
انكسر وجه السما في عشارقها
تكسر الشمس المويقه وتكسرنا
الشعر يوم التوى فوق عاتقها
راحن الله يرحم امه ولا جنّا
قمت تال الليل اصلي لخالقها
والصباح انخى هل الهيل والبنّا
عن بنات الكون سبحان فارقها
شوفة ٍ ما هيب شك ٍ ولا ضنّا

البيعة .. سعد بن جدلان

ربّاه جل جلالك لا شريك لك ولا لك في سماك أخشرا
لا يؤمر بما نهيت ولا حد ٍ ينها بما تآمره
عسى رجانا بعروتك الوثيقة يا وثيق العرا
يا قادر قدرتك تقدر على اللي ما حد ٍ يقْدره
تمدّنا الصبر و السلوان في فقدة حبيب البرا
نطلب له الله جليل الملك و الرضوان و المغْفره
في فهد الاسلام مصباح المدينة كوكب أم القرا
المرشد اللي تسامى دعوة الاسلام من منْبره
شخصيته ما نقلها من وطت رجليه فوق الثرا
من عّربته الأكابر بالمناسب و أرضعته المَره
بعض الأكابر يجي عنده و لا بيهرج ما اجترا
من هيبة النظرة اللي لا خبطْه بها تقص أظهره
من هيبته نزحم صفوف الأكابر في بشوت أمورا
و نسيد بسيادته لو كان ما معنا يكود أصوره
أحّاه ليته يرد الموت ولا العافية تنشرا
والله ان نسوق الضحايا في ثمنها حدّنا نقْدره
لو المقابر ترد الميت حي ليا لفوها الورا
والله ان تجي من قطاع الارض وتخّيم على المقبرة
و الحمد لله خلفنا في سلفنا سيفنا الابترا
القائد الامثل اللي من رموز العز و المفخره
بقيادة الاخطل اللي يرجا خيره و بطشه لا غضب يندرا
الهيلع اللي جميع اللي يعرفه بالجميل اغمره
مكارمه ما يدونها عقول مفكره و شعرا
مرئي و مسموع و مدون وشيء ما قدرت اذكره
مليكنا خادم البيتين عبدالله لا رد البرا
غيث الهلاكا كما غيث يغيث الديره المدهره
يا سيدي جيتلك باسم أكلب الهيلا وهذه صفحه تنقرا
شاعر و ياجب على الشاعر ينوب احيان عن معْشره
بيعة ولاء أكلبية كنّها شمس النهار أجهرا
حرب ٍ لمن حارب الاسلام و انصار لمن ينصره
عبدالله الوامر الناهي و حنا ما خذينا في ولاه اشورا
معاهدينه على المصحف و نمشي بالعلم في ثره
يا طيب القلب يا الاب الحنون ياغناة افقرا
يزهاك عرش الملوكيه و تزهى مركز السيطره
ثقتك في نفسك الشّما الطموح تحق لك ما ترا
حتى عدوك شمله العفو من عندك على المقدره
الليث ماهوب يخشى من حيالات الثعل الازهرا
الزندقه و المحابا ما تغير من شعرك أشعره
و الحمد لله ولي العهد ابو خالد وكل عن فعوله درا
هداج تيما شبوره كم غريق في البحر تظهره
سلطان خير العرب جوده كما دجلة ونهر الفرا
غيث اليا امطر على دار يجي الاخرى هداب أمطره
له هيبة ما خذتها سلطنة كسرى ولا قيصرا
كم ديرة مالها عمران من جوداته أمعمّره
من دوحة اسيادنا اللي يلقى فيها ظلال و ذرا
العنبر يهيج ريحه من مكاسر شجرة العنبره
اخوان نوره هل العوجا مخابيط الكفر في المرا
العَظم لا امرهم الله يكسرونه ما حدٍ جبرّه

الفياض الخضر .. سعد بن جدلان

يا زين المشي في االروض الخضر لا شعشع المخضار
يازين الدير ة اللي من حقوق الوسم ممطورة
يريح البال سجٍ في الفياض الخضر والمسيار
سعادة للقلوب اللي من السلوان مسرورة
متى عيني تشوف اللي على قلبي ربيع ودار
أشاهد للسعادة في حياة المجتمع صورة
لا هلت مزون فوقهن تنعومتين صغار
على ذيك اللباب اللي من الرضوان مغمورة
لا منه أصحى سماغر المزون وشعشع النوار
ودجاه أدلى سدوله والقمر متجلي نوره
أشاهد لي بروق دونها ربانها تندار
تقول أكباس غاز من ورا شلال نافورة
سبح ماهر خيالي في الخباري والبرد والنار
وأشوف الجمر فوقه دلة الرسلان منحورة
هذاك المنظر اللي ما تشوفه في الحياة أمرار
على شوفه سبابيح الخيال تموت مقهورة
حرام إني ما أهني راع المليون والمليار
ولا أهني عربسات الفضا دوره ومقدوره
أعيش بعالم طول المدا يبقى لها تذكار
عليّه بالحرام انها حياةٍ مالها جوره
هذا وجه الصحيح ولا على وجه الصحيح غبار
حقيقة ويتمعنها اللبيب بكامل شعوره

ابن عثيمين





( 1271 - 1364 هـ)( 1854 - 1944 م)
محمد بن عبدالله بن عثيمين.
ولد في قرية السلمية في الخرج - (منطقة نجد)، وتوفي في الرياض.
عاش في المملكة العربية السعودية وقطر والبحرين وعمان.



تلقى مبادئ القراءة والكتابة في كتّاب بلدته، ثم أدرك شيئاً من علمي التوحيد والفقه على يد قاضي السلمية، كما درس على بعض علماء نجد، كذلك أفاد من قراءاته الواسعة وحفظه للشعر العربي. والإلمام بالكثير من أخبار العرب وتراثهم في الجاهلية والإسلام.
عمل في تجارة اللؤلؤ خلال إقامته في قطر، وعقب عودته إلى المملكة العربية السعودية لازم الملك عبدالعزيز ومدحه، ووجه شعره لقضايا المملكة، وما يستجد بها من أحداث.


الإنتاج الشعري:


- له ديوان عنوانه: «العقد الثمين من شعر ابن عثيمين» - مطابع دار الهلال للأوفست - الرياض 1980 (جمع الديوان وبوّب قصائده سعد ابن عبدالعزيز بن رويشد)، وأورد له ديوان «ابن مشرف» عددًا من القصائد، وأورد له كتاب «مختارات من الشعر العربي الحديث في الخليج والجزيرة العربية » نماذج من شعره.
شاعر مداح فما كتبه لم يفارق هذا اللون من الأداء الشعري الذي اختص به الملوك والأمراء خاصة ما كان منه في مدح الملك عبدالعزيز وآله، والشيخ محمد بن عيسى آل خليفة وآله، وغيرهما من الملوك، وولاة العهود من الأمراء. وله في المراثي، وقليل
من النسيب. وهو شاعر تقليدي. يتميز بنفس شعري طويل، ولغة مواتية، وخيال تقليدي، يميل إلى الجدة. التزم عمود الشعر إطارًا في بناء قصائده، كما كتب القصيدة النبطية (العامية البدوية).

مصادر الدراسة:


1 - بكري شيخ أمين: الحركة الأدبية في المملكة العربية السعودية - دار العلم للملايين - بيروت 1986.
2 - حسن الهويمل: اتجاهات الشعر المعاصر في نجد - نادي القصيم الأدبي في بريدة - 1414هـ/ 1993م.
3 - عبدالله بن إدريس: شعراء نجد المعاصرون - مطابع دار الكتاب العربي - القاهرة 1960.
4 - عبدالله الحامد: الشعر في الجزيرة العربية - نجد والحجاز والأحساء والقطيف خلال قرنين 1150هـ - 1350هـ - دار الكتاب السعودي - الرياض 1993.
5 - علي جواد الطاهر: معجم المطبوعات العربية في المملكة العربية السعودية - دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر - الرياض 1997.
6 - محمد بن سعد بن حسين: الأدب الحديث في نجد - مطبعة الفجالة الجديدة - القاهرة 1971.
7 - نورية صالح الرومي: الحركة الشعرية في الخليج العربي بين التقليد والتطور - المطبعة العصرية - الكويت 1980.
8 - الدوريات:
- عبدالقدوس الأنصاري: الملك عبدالعزيز في مرآة الشعر - بحوث المؤتمر الأول للأدباء السعوديين - جامعة الملك عبدالعزيز - جدة 1965.
- عبدالله بن إدريس: الشعر في المملكة العربية السعودية - بحوث المؤتمر الأول للأدباء السعوديين - جامعة الملك عبدالعزيز - جدة 1965.

العِزُّ وَالمَجدُ في الهِندِيَّةِ القُضُبِ .. ابن عثيمين

العِزُّ وَالمَجدُ في الهِندِيَّةِ القُضُبِ
لا في الرَسائِلِ وَالتَنميقِ لِلخُطَبِ
تَقضي المَواضي فَيَمضي حُكمُها أَمَهاً
إِن خالَجَ الشَكُّ رَايَ الحاذِقِ الأَرِبِ
وَلَيسَ يَبني العُلا إِلّا نَدىً وَوَغىً
هُما المَعارِجُ لِلأَسنى مِنَ الرُتَبِ
وَمُشمَعِلٌّ أَخو عَزمٍ يُشَيِّعُهُ
قَلبٌ صَرومٌ إِذا ما هَمَّ لَم يَهَبِ
لِلَّهِ طَلّابُ أَوتارٍ أَعَدَّ لَها
سَيراً حَثيثاً بِعَزمٍ غَيرِ مُؤتَشِبِ
ذاكَ الإِمامُ الَّذي كادَت عَزائِمُهُ
تَسمو بِهِ فَوقَ هامِ النَسرِ وَالقُطُبِ
عَبدُ العَزيزِ الَّذي ذَلَّت لِسَطوَتِهِ
شوسُ الجَبابِرِ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ
لَيثُ اللُيوثِ أَخو الهَيجاءِ مِسعَرُها
السَيِّدُ المُنجِبُ اِبنُ السادَةِ النُحُبِ
قَومٌ هُمُ زينَةُ الدُنيا وَبَهجَتُها
وَهُم لَها عَمَدٌ مَمدودَةٌ الطُنُبِ
لكِنَّ شَمسَ مُلوكِ الأَرضِ قاطِبَةً
عَبدُ العَزيزِ بِلا مَينٍ وَلا كَذِبِ
قادَ المَقانِبَ يَكسو الجَوَّ عَثيرُها
سَماءَ مُرتَكِمٍ مِن نَقعِ مُرتَكِبِ
حَتّى إِذا وَرَدَت ماءَ الصَراةِ وَقَد
صارَت لَواحِقَ أَقرابٍ مِنَ الشَغَبِ
قالَ النِزالُ لَنا في الحَربِ شِنشِنَةٌ
نَمشي إِلَيها وَلَو جَثيناً عَلى الرُكَبِ
فَسارَ مِن نَفسِهِ في جَحفَلٍ حَرِدٍ
وَسارَ مِن جَيشِهِ في عَسكَرٍ لَجِبِ
حَتّى تَسَوَّرَ حيطاناً وَأَبنِيَةً
لَولا القَضاءُ لَما أُدرِكنَ بِالسَبَبِ
لكِنَّها عَزمَةٌ مِن فاتِكٍ بَطَلٍ
حَمى بِها حَوزَةَ الإِسلامِ وَالحَسَبِ
فَبَيَّتَ القَومَ صَرعى خَمرِ نَومِهِمُ
وَآخَرينَ سُكارى بِاِبنَةِ العِنَبِ
في لَيلَةٍ شابَ قَبلَ الصُبحِ مَفرِقُها
لَو كانَ تَعقِلُ لَم تُملَك مِن الرُعُبِ
أَلقَحتَها في هَزيعِ اللَيلِ فَاِمتَخَضَت
قَبلَ الصَباحِ فَأَلقَت بَيضَةَ الحُقُبِ
كانوا يَعُدّونَها نَحساً مُذَمَّمَةً
وَاللَهُ قَدَّرَها فَرّاجَةَ الكُرَبِ
صَبَّ الإِلهُ عَلَيهِم سَوطَ مُنتَقِمٍ
مِن كَفِّ مُحتَسِبٍ لِلَّهِ مُرتَقِبِ
في أَوَّلِ اللَيلِ في لَهوٍ وَفي لَعِبٍ
وَآخِرِ اللَيلِ في وَيلٍ وَفي حَرَبِ
اللَهُ أَكبَرُ هذا الفَتحُ قَد فُتِحَت
بِهِ مِنَ اللَهِ أَبوابٌ بِلا حُجُبِ
فَتحٌ تُؤَرِّجُ هذا الكَونَ نَفتَحُهُ
وَيُلبِسُ الأَرضَ زِيَّ المارِحِ الطَرِبِ
فَتحٌ بِهِ أَضحَتِ الأَحساءُ طاهِرَةً
مِن رِجسِها وَهيَ فيما مَرَّ كَالجُنُبِ
شُكراً بَني هَجَرٍ لِلمُقرِنِيِّ فَقَد
مِن قَبلِهِ كُنتُمُ في هُوَّةِ العَطَبِ
قَد كُنتُمُ قَبلَهُ نَهباً بِمَضيَعَةٍ
ما بَينَ مُفتَرَسٍ مِنكُم وَمُستَلَبِ
رومٌ تُحَكِّمُ فيكُم رَايَ ذي سَفَهٍ
أَحكامَ مُعتَقِدِ التَثليثِ وَالصُلُبِ
وَلِلأَعاريبِ في أَموالِكُم عَبَثٌ
يَمرونَكُم مَريَ ذاتِ الصِنورِ في الحَلَبِ
وَقَبلَكُم جُنَّ نَجدٌ وَاِستُطيرَ بِهِ
فَماذَهُ بِشِفارِ البيضِ وَاليَلَبِ
شَوارِدٌ قَيَّدَها صِدقُ عَزمِتهِ
فَظَلنَ يَرفُسنَ بَعدَ الوَخدِ وَالخَبَبِ
مَلكٌ يَؤودُ الرَواسي حَملُ هِمَّتِهِ
لَو كانَ يُمكِنُ أَرفَتهُ إِلى الشُهُبِ
وَيَركَبُ الخَطبَ لا يَدري نَواجِذَهُ
تَفتَرُّ عَن ظَفَرٍ في ذاكَ أَو شَجَبِ
إِذا المُلكُ اِستَلانوا الفُرشَ وَاِتَّكَئوا
عَلى الأَرائِكِ بَينَ الخُرَّدِ العُرُبِ
فَفي المَواضي وَفي السُمرِ اللِدانِ وَفي الجُ
ردِ الجِيادِ لَهُ شُغلٌ عَنِ الطَرَبِ
يا أَيُّها المَلِكُ المَيمونُ طائِرُهُ
اِسمَع هديتَ مقالَ الناصِحِ الحَدِبِ
اِجعَل مُشيرَكَ في أَمرٍ تُحاوِلُهُ
مُهَذَّبَ الرَأيِ ذا عِلمٍ وَذا أَدَبِ
وَقَدِّمِ الشَرعَ ثُمَّ السَيفَ إِنَّهُما
قِوامُ ذا الخَلقِ في بَدءٍ وَفي عَقِبِ
هُما الدَواءُ لِأَقوامٍ إِذا صَعَرَت
خُدودُهُم وَاِستَحَقّوا صَولَةَ الغَضَبِ
وَاِستَعمِلِ العَفوَ عَمَّن لا نَصيرَ لَهُ
إِلّا الإِلهُ فَذاكَ العِزُّ فَاِحتَسِبِ
وَاِعقِد مَعَ اللَهِ عَزماً لِلجِهادِ فَقَد
أوتيتَ نَصراً عَزيزاً فَاِستَقِم وَثِبِ
وَأَكرِمِ العُلَماءِ العامِلينَ وَكُن
بِهِم رَحيماً تَجِدهُ خَرَ مُنقَلَبِ
وَاِحذَر أُناساً أَصارُوا العِلمَ مَدرَجَةً
لِما يُرَجّونَ مِن جاهٍ وَمِن نَشَبِ
هذا وَفي عِلمِكَ المَكنونِ جَوهَرُهُ
ما كانَ يُغنيكَ عَن تَذكير مُحتَسِبِ
وَخُذ شَوارِدَ أَبياتٍ مُثَقَّفَةٍ
كَأَنَّها دُرَرٌ فُصِّلنَ بِالذَهَبِ
زَهَت بِمَدحِكَ حَتّى قالَ سامِعُها
اللَهُ أَكبَرُ كُلُّ الحُسنِ في العَرَبِ
ثُمَّ الصَلاةُ وَتَسليمُ الإِلهِ عَلى
مَن خَصَّهُ اللَهُ بِالأَسنى مِنَ الكُتُبِ
المُصطَفى مِن أَرومٍ طابَ عُنصُرُها
مُحَمَّدِ الطاهِرِ بنِ الطاهِرِ النَسَبِ
وَالآلِ وَالصَحبِ ما ناحَت مُطَوَّقَةٌ
وَما حَدَ الرَعدُ بِالهامي مِنَ السُحُبِ

هُوَ المَوتُ ما منهُ ملاذٌ وَمهربُ .. ابن عثيمين

هُوَ المَوتُ ما منهُ ملاذٌ وَمهربُ
متى حُطَّ ذا عن نَعشهِ ذاكَ يَركبُ
نُشاهدُ ذا عَينَ اليَقينَ حَقيقَةً
عَلَيهِ مضى طِفلٌ وَكهلٌ وَأَشيَبُ
وَلكن عَلى الرانِ القُلوبُ كَأَنَّنا
بِما قد عَلمناهُ يَقيناً تُكذِّبُ
نُؤَمِّلُ آمالاً وَنرجو نِتاجَها
وَعلَّ الرَدى مِمّا نُرَجّيهِ أَقرَبُ
وَنَبني القصورَ المُشمخِرّاتِ في الهَوى
وَفي عِلمِنا أَنّا نَموتُ وَتَخرَبُ
وَنَسعى لِجَمعِ المالِ حِلّاً وَمَأثَماً
وَبِالرَغمِ يَحويهِ البعيدُ وَأَقرَبُ
نُحاسَبُ عنهُ داخِلاً ثمَّ خارجاً
وَفيمَ صَرَفناهُ وَمن أَينَ يُكسَبُ
وَيَسعدُ فيه وارِثٌ مُتَعَفِّفٌ
تَقِيٌّ وَيَشقى فيه آخرُ يَلعَبُ
وَأَوَّلُ ما تَبدو نَدامةُ مُسرِفٍ
إِذا اِشتَدَّ فيهِ الكَربُ وَالروحُ تُجذَبُ
وَيُشفِقُ من وَضعِ الكتابِ وَيَمتَني
لَو ان رُدَّ لِلدّنيا وَهَيهات مَطلَبُ
وَيشهدُ مِنّا كلُّ عُضوٍ بِفِعلهِ
وَليسَ عَلى الجَبّارِ يَخفى المُغَيَّبُ
إِذا قيلَ أَنتُم قد عَلِمتُم فَما الذي
عَمِلتُم وَكلٌّ في الكِتابِ مُرَتَّبُ
وَماذا كَسَبتُم في شَبابٍ وَصِحَّةٍ
وَفي عُمرٍ أَنفاسُكُم فيه تُحسَبُ
فَيا لَيتَ شِعري ما نَقولُ وَما الَّذي
نُجيبُ بهِ وَالأَمرُ إِذ ذاكَ أَصعَبُ
إِلى اللَهِ نَشكو قَسوَةً في قُلوبِنا
وَفي كُلِّ يَومٍ واعِظُ المَوتِ يَندُبُ
وَلِلَّهِ كم غادٍ حَبيبٍ وَرائحٍ
نُشَيِّعهُ لِلقَبرِ وَالدَمعُ يُسكَبُ
أخٍ أَو حميمٍ أو تَقيٍّ مُهذَّبٍ
يُواصِلُ في نُصحِ العِبادِ وَيَدأَبُ
نَهيلُ عَليهِ التُربَ حَتّى كَأنَّهُ
عَدوٌّ وفي الأَحشاءِ نارٌ تَلَهَّبُ
سَقى جدثاً وارى ابنَ أحمدَ وابِلٌ
منَ العَفوِ رَجّاسُ العَشِيّاتِ صَيِّبُ
وَأَنزَلَهُ الغُفرانُ وَالفَوزُ وَالرِضى
يُطافُ عَليهِ بِالرَحيقِ وَيَشربُ
فَقد كانَ في صَدرِ المَجالسِ بَهجةً
بهِ تُحدِقُ الأَبصارُ وَالقَلبُ يَرهبُ
فَطوراً تَراهُ مُنذِراً وَمُحَذِّراً
عَواقِبَ ما تَجني الذُنوبُ وَتَجلُبُ
وَطَوراً بِآلاءِ مُذكِّراً
وَطَوراً إلى دارِ النَعيمِ يُرَغِّبُ
وَلم يَشتَغِل عَن ذا بِبَيعٍ وَلا شِرا
نَعَم في اِبتِناءِ المَجدِ لِلبَذلِ يَطرَبُ
فَلو كان يُفدى بِالنُفوسِ وَما غَلا
لَطِبنا نُفوساً بِالذي كان َيَطلُبُ
وَلكِن إِذا تَمَّ المَدى نَفَذَ القَضا
وَما لامرىءٍ عَمّا قَضى اللَهُ مَهرَبُ
أخٌ كانَ لي نِعمَ المُعينُ على التُقى
بهِ تَنجَلي عَنّي الهُمومُ وَتَذهَبُ
فَطَوراً بِأَخبارِ الرَسولِ وَصحبهِ
وَطَوراً بِآدابٍ تَلذُ وَتَعذُبُ
عَلى ذا مَضى عُمري كَذاكَ وَعُمرهُ
صَفِيَّينِ لا نَجفو وَلا نَتَعَتَّبُ
وَما الحالُ إِلّا مِثلُ ما قالَ مَن مَضى
وَبِالجُملَةِ الأَمثالُ لِلنّاسِ تُضرَبُ
لِكُلِّ اجتِماع من خَليلَينِ فُرقَةٌ
وَلَو بَينَهُم قَد طابَ عَيشٌ وَمَشرَبُ
وَمن بعدِ ذا حَشرٌ وَنشرٌ وَمَوقِفٌ
وَيَومٌ بهِ يُكسى المَذَلَّةَ مُذنِبُ
إِذا فرَّ كلٌّ من أَبيهِ وَأُمِّهِ
كَذا الأُمُّ لم تَنظُر إِلَيهِ وَلا الأَبُ
وَكم ظالمٍ يُندي من العَضِّ كَفَّهُ
مَقالتَهُ يا وَيلَتَي أَينَ أَذهَبُ
إِذا اِقتَسَموا أَعمالَهُ غُرَماؤهُ
وَقيلَ لهُ هذا بما كنتَ تَكسِبُ
وَصُكَّ له صَكٌّ إِلى النارِ بعدَ ما
يُحَمَّلُ من أَوزارِهِم وَيُعَذَّبُ
وَكم قائِلٍ واحَسرَتا ليتَ أَنَّنا
نُرَدُّ إِلى الدُنيا نُنيبُ وَنَرهبُ
فَما نحنُ في دارِ المُنى غيرَ أَنَّنا
شُغِفنا بِدُنيا تَضمَحِلُّ وَتَذهَبُ
فَحُثّوا مَطايا الإِرتِحالِ وَشَمِّروا
إِلى اللَهِ وَالدارِ التي لَيسَ تَخرَبُ
فَما أَقرَبَ الآتي وَأَبعدَ ما مَضى
وَهذا غُرابُ البَينِ في الدارِ يَنعَبُ
وَصَلِّ إلهي ما هَمى الوَدقُ أَو شَدا
عَلى الأَيكِ سَجّاعُ الحمامِ المُطَرِّبُ
عَلى سَيِّدِ الساداتِ وَالآلِ كُلِّهِم
وَأَصحابِهِ ما لاحَ في الأُفقِ كَوكَبُ

هذي العُلومُ التي كُنّا نُحدَّثُها .. ابن عثيمين

هذي العُلومُ التي كُنّا نُحدَّثُها
عَن الأَوائِل إِجمالاً وَتفصيلا
سيقَت إِلَيكَ مُوَشّاةً مُهَذَبةً
فيها المَعارِفُ مَعقولاً وَمَنقولا
فَاِقطِف ثِمارَ المَعاني من حَدائِقِها
وَاِشرَب نَميراً منَ التَحقيق مَعسولا