هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏ما زلتِ في فنّ المحبّةِ طفلةً
بيني وبينكِ أبحُرٌ وجبالُ

لم تستطيعي بَعدُ أن تَتَفهّمي
أنّ الرجالَ جميعُهم أطفالُ


نزار قباني

طرح أختيارجدآ مفيد
اخي الحمدان فبارك الله فيك

أشكرك مديرنا الغالي
وأخي العزيز ابو تركي
مرورك وسام على صدري
لاعدمتك

إذا ساء فعلُ المرء ساءت ظنونه
وصدّق ما يعتاده من توهمِ

وعادى محبّيه بقول عداته
وأصبحَ في ليلٍ من الشك مُظلمِ

أصادق نفس المرء من قبل
جسمِه , وأعرفها في فعله والتكلمِ

وأحلم عن خلّي وأعلم أنه
متى أجزه حلمًا على الجهلِ يندمِ

وإن بذل الإنسانُ لي جود عابسٍ
جزيتُ بجود التارك المتبسِّمِ


أبو الطيب المتنبي

‏مازح شاعر صاحبه، وأهداه حذاءً، وكتب معه:
لقد أهديتُ توفيقاً حذاءً
فقال الحاسدون -وما عليهِ-

أما قال الفتى العربي يوما:
شبيه الشيء منجذب إليهِ

فرد عليه توفيق:
لو كان يهدَى إلى الإنسان قيمتُهُ
لكنت أسألك الدنيا وما فيها

لكن تقبلتُ هذا النعل معتقداً
أن الهدايا على مقدار مهديها

دُنياكَ هل عاشَ الربيعَ فتاها





دُنياكَ هل عاشَ الربيعَ فتاها


أم أنَّه عاشَ الظلامَ فتاها
ملأ الربيعُ به صباحاً هائماً


أبدى شهيقَ العمرِ حين أتاها
أرَجوْتَ في أذيالها بعضَ الهوى


أتَبِعْتَها عشماً بطيبِ هواها
وتروغُ منك وأنت لسْتَ بخالدٍ


ما العيشُ الا في خلودِ سواها
لا تركننَّ إذا أتتك بعزةٍ


مهما بلغْتَ فلن يدومَ حلاها
إن عشْتَ فيها عشْ كمثْل مغادرٍ


تظفرْ فإنَّ الموتَ قد جلَّاها
ما فازَ من تَبِعَ الحياةَ بلذةٍ


تَعِسَ الذي عاشَ الدنا بهواها

محمد كمال

صباح الأمل

صباح الواحدِ الأحدِ


صباح الخالق الصمدِ
أطلَّ بنورِ بهجتِه


على الوديان والنُّجُد
لِيبعثَ في الورى أملاً


يميد برأسِ مجتهد
كبرعم زهرةٍ برزت


بغصنٍ ناعمٍ وندي
يغازلُ عينَ فاتنةٍ


بقلبٍ واهنٍ وصدي
له يا رب كن عوناً


عليها خيرَ مُعتمَد
فغيرَك ما رأى أحداً


لِما يرجو ولم يجِد

عبدالله جعفر آل ابراهيم

لقد ارتبطت الإبل العربية منذ مئات السنين بحياة الإنسان العربي وبيئته وتاريخه. فقد كان للعرب وخصوصاً عرب الجزيرة العربية السبق في استئناس الإبل دون غيرهم من الأمم الأخرى، حتى أصبحت الإبل مرتبطة ومتزامنة مع وجود العربي ذاته....

... لذا فإن الإنسان العربي الأصيل، مثل بعيره العربي الأصيل، يمتلك كل منهما صفات ومميزات كثيرة مشتركة خاصة بهما.

وقد استخدم العرب الإبل في أغراض مختلفة، منها استخدامها في التنقل والترحال من مكان لآخر. وقد وصف شعراء وأدباء العرب الإبل في أشعارهم وأقوالهم وتطرقوا إلى أوصافها وعدوها وألوانها وأصولها وأنسابها...إلخ. وقد تطرق شاعر العرب الأكبر أبو الطيب المتنبي إلى الإبل في شعره، وكان حصانه وبعيره هما المرافقان له في معظم أيام حياته، وقد استخدم ناقته في كل تنقلاته وهروبه من أعدائه وخصومه.

وأهم ما يهمنا هنا هو ما قاله عن إبله عندما هرب عليها هو ومن معه من مصر متجهاً عليها إلى العراق. ففي قصيدة يذكر بها خروجه - هروبه - من مصر قال:

أَلا كل ماشية الخيزلى

فدا كل ماشية الهيذبى

وكل نجاة بجاوية

خنوف وما بي حسن المشى

ولكنهن حبال الحياة

وكيد العداة وميط الأذى

يقول في أبياته هذه: فدت كل امرأة تمشي الخيزلى وهي مشية فيها استرخاء، من مشية النساء، كل ناقة تمشي الهيدبى وهي مشية فيها سرعة من مشي الإبل، والسبب في هذا التفضيل عند المتنبي؛ لأن الناقة البجاوية - بجاوة قبيلة بربرية تنسب إليها النوق البجاويات - تنجي صاحبها من المهالك في سرعة عدوها، وخنوفها فيه - خنف البعير إذا سار فقلب خف يده إلى وحشيه - وهي- هذه النوق - توصل إلى الحياة، وتكيد الأعداء، وترفع الأذى.

وقال:

ضربت بها التيه ضرب القمار

إما لهذا وإما لذا

إذا فزعت قدمتها الجياد

وبيض السيوف وسمر القنا

فمرت بنخل وفي ركبها

عن العالمين وعنه غنى

وأمست تخيرنا بالنقاب

وادي المياه ووادي القرى

وقلنا لها أين أرض العراق

فقالت ونحن بتربان: ها

بين أبو الطيب في أبياته هذه أنه سلك بهذه الناقة التيه -الأرض البعيدة التي يتاه فيها لبعدها، وهو هنا تيه بني إسرائيل سيناء -، إما للنجاة وإما للهلاك، وإذا فزعت وخافت هذه الناقة تقدمتها الخيل الجياد وفي أيدي فرسانها السيوف البيض والرماح السمر، وقد مرت هذه الإبل بماء نخل وفي ركبانها عن هذا الماء وعن كل من في الدنيا غنى لصبرهم وجلدهم؛ وعندما وصلت هذه الإبل إلى النقاب خيرتنا إما أن نسلك طريقاً إلى وادي القرى أو إلى وادي المياه؛ وعندما وصلت هذه النوق إلى تربان قلنا لها: أين أرض العراق؟ فقالت: ها هي أي أن تربان من أرض العراق.. (نود أن ننبه القارئ أن المتنبي ذكر في قصيدته هذه أماكن عديدة مر بها، وقد نال أمريكي في الخمسينات من القرن العشرين درجة الماجستير عندما عين وحدد هذه الأماكن في رسالته).

وفي قصيدة أخرى يذكر فيها أبو الطيب مسيره - هروبه - من مصر حيث قال:

لا أبغض العيس لكني وقيت بها

قلبي من الحزن أو جسمي من السقم

طردت من مصر أيديها بأرجلها

حتى مرقن بنا من جوش والعلم

تبري لهن نعام الدو مسرجة

تعارض الجدل المرخاة باللجم

في غلمة أخطروا أرواحهم ورضوا

بما لقين رضا الأيسار بالزلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة شمران

صباح الأمل

صباح الواحدِ الأحدِ


صباح الخالق الصمدِ
أطلَّ بنورِ بهجتِه


على الوديان والنُّجُد
لِيبعثَ في الورى أملاً


يميد برأسِ مجتهد
كبرعم زهرةٍ برزت


بغصنٍ ناعمٍ وندي
يغازلُ عينَ فاتنةٍ


بقلبٍ واهنٍ وصدي
له يا رب كن عوناً


عليها خيرَ مُعتمَد
فغيرَك ما رأى أحداً


لِما يرجو ولم يجِد

عبدالله جعفر آل ابراهيم

جميل جداً ما قدمتيه لنا
أشكرك جزيل الشكر
كل الموده والتقدير لاعدمتك

‏فإذا شَرِبتُ فإنّني مُستَهلِكٌ
مالي وعِرضي وافرٌ لم يُكلَمِ

وإذا صَحَوتُ فما أقَصّرُ عن ندًى
وكما علِمتِ شمائلي وتَكَرّمي

وحَليلِ غانِيَةٍ ترَكتُ مُجَدّلًا
تَمكو فَريصَتُهُ كشِدقِ الأعلَمِ

عَجِلَت يدايَ لهُ بِمارِنِ طعنةٍ
ورَشاشِ نافذةٍ كلَونِ العَندَمِ


عنترة بن شداد