هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

أَجملَ اللَهُ في فؤادِكَ صَبرا
وَجزى مِنَّةً وَأَعظمَ أَجرا

وَسَقى تُرْبَ مَن فَقَدتَ سَحابا
لا دُموعاً فَذاكَ أَندى وَأَطرى

انَّ أَمراً دَهاكَ أعظمُ أَمرٍ
مَن تَلقَّاهُ لا يُعظِّمُ أَمرا

غَيرَ أَنَّ المَريضَ يَرجو دَواءً
فَإِذا لَم يَنلْهُ فَالصَّبرُ أَحرى

إِنَّ حَقّاً عَلى الطَبيعةِ إِن تَحْ
زَنَ وَالعَقلُ بِالنَتيجةِ أَدرى

لَو يفيدُ البُكاءُ وَالنَّوحُ شَيئاً
لَأَقامَتْ خَنساءُ قَبلَكَ صَخرا

كُلُّ ما في الوُجودِ وَهمٌ فَلا نر
حَمُ زَيداً وَلا نُغبِّطُ عَمرا

يَطمَعُ المَرءُ في الحياةِ طَويلاً
وَهْوَ في المَوتِ أَو عَنِ المَوتِ فِتْرا

وَحياةُ الدُّنيا تُسمَّى حَياةً
مِثلَما تُحسَبُ المَجَرَّةُ نَهرا

هَكَذا النَّاسُ عاثِرٌ إِثرَ كابٍ
كلُّ عَينٍ بِدَمعةِ البينِ شَكرَى

رُبَّ باكٍ لِضَربةٍ صادَفتَني
وَهْوَ قَد شَكَّ أَن تُفاجيهِ أُخرى

كُلُّ مُستضحِكٍ سَيُبكيكَ وَالبا
كي سيُبكَى فَالكُلُّ قَتلى وَأَسرى

نحنُ وَالدَّاءُ وَالدَّواءُ مِن الأَر
ضِ تُراباً وَالكُلُّ لِلأَرضِ طُرّا

وَحياةُ الدُّنيا طَريقٌ إِلى الأُخْ
رَى فَخُذْ زادَها الَّذي هُوَ أَمرى

يا طَريقَ البَقا إِذا كُنتَ خَيراً
فَلَكَ الفَضلُ كُلَّما زِدتَ قِصْرا

طالَما عالَجَ الزَّمانَ رِجالٌ
فَاِبتَلاهم بِأَحرُفٍ لَيسَ تُقرا

حيلَةٌ تَركُها سَبيلٌ إِلَيها
وَسقامٌ برَفضنا الطِبَّ يَبرا

لَستَ أَهلاً لَأَن تُعزّى بِما جِئْ
نَا بِهِ أَنتَ فَوقَ ذَلِكَ قَدرا

عِندَنا ما لَديكَ فَالبَعضُ مِمَّا
بِكَ وَالبَعضُ مِن دَمٍ راحَ هَدرا

لَو أَطَعنا الدُّموعَ مُبتَدِراتٍ
ما وَقَفنا عَليكَ نُنشِدُ شِعرا

قَد عَهِدناكَ تُوسِعُ النَّاس حِلماً
وَعَهِدناكَ تُوسِعُ النَّاس زَجرا

وَعَهِدناكَ كُلَّما اتَّسَعَ الخَطْ
بُ حَوالَيكَ كُنتَ أَوسَعَ صَدرا

أَنتَ بَحرٌ وَالحُزنُ جَمرةُ نارٍ
مِن رَأى جَمرَةً تُسخِّنُ بَحرا

قَد عَركتَ الخطوبَ شَفعاً وَوَترا
وَعَرَفتَ الأَيَّامَ بَطناً وظَهرا

وَلِمثلي عَلَيكَ نُصحٌ وَقَد كا
نَ
فَهَذا مِمَّا تَخيَّرتُ ذُخرا

وَإِذا ما سَلِمتَ هانَ فَقد أَغْ
نَيْتَ عَمَّن يَكونُ عَبراً وغَبرا



اناصيف اليازجي

‏أغيبُ عنك بوُدٍّ لا يغيّرُهُ
نأيُ المَحَلّ ولا صَرفٌ من الزمنِ

فإن أعش فلعلّ الدهرَ يجمعُنا
وإن أمُت فقتيلُ الهمّ والحَزَنِ

قد زيّن اللهُ في عينيّ ما صنعَت
حتّى أرى حسنًا ما ليس بالحسنِ

تعتَلُّ بالشُّغلِ عنّا ما تُكاتبُنا
والشغلُ للقلبِ ليس الشغلُ للبَدَنِ


العباس بن الأحنف

أبليتُ أنفسَ أعوامي على حَرَق
فما حياتي بقلبٍ جدِّ محترقِ؟

ما كان يومًا لِيرعاني ويرحمني
فعشتُ مثلَ أسير اليمِّ في قلق

مُكافِحًا، وهو في أمنٍ يُخالُ به
وكلُّ يومٍ له لونٌ من الغرقِ!

ماذا استفدتُ وما جَدْوَاهُ مِنْ شجني
ومن عناءٍ بلا حَدٍّ ولا رَمَقِ؟

قد كادُ يطفأ إشعاعي ولا عجبٌ
بعضُ الرشاد شبيهُ الطيشِ والنَّزقِ

الناسُ تبخل في مالٍ وفي نشبٍ
وما بَخَلْتُ بروحي قبل مُرْتزَقِِ

والشمسُ تَفْنى ضياءً وهي محسنةٌ
ولا ثناءَ لها حتى من الشَّفقِ

تمضي المآثرُ بين الناسِ ضائعةَ
كما يغيب شعاعُ الشمس في الغسقِ

الشاعر ؟؟

‏‎يُعاتِبُني في الدينِ قَومي وَإِنَّما

دُيونيَ في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا

الى قوله:

أسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا

ثُغورَ حُقوقٍ ما أَطاقوا لَها سَدّا

وَفي جَفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها

مُكلَّلةٍ لَحماً مُدَفِّقةٍ ثَردا


المقنع الكندي

‏وإنّا لقومٌ لا نرى القتلَ سُبّةً
إذا مـا رأتـهُ عـامرٌ وسلـولُ

يُقرّبُ حبُّ الموتِ آجالَنا لنا
وتكـرهُهُ آجـالُهُم فتَـطـولُ

وما ماتَ منّا سيّدٌ حتفَ أنفِهِ
ولا طُلّ منّا حيثُ كان قتيلُ

تسيلُ على حدّ الظُباتِ نفوسُنا
وليست على غيرِ الظُباتِ تسيلُ


السموأل

من كان قوس نباله من حاجب
ما للقلوب إذا رنا من حاجب

هن الممالك والخدود مطالب
يحرسن من سيف الجفون بضارب

ظبي ترى الأحداق محدقة به
والبدر ليس يرى بغير كواكب

خرجت مسامحة بوجنته لمن
يخشى محاسبة الكريم الكاتب

ولقد رعيت الخد أول نبته
وتركت أسود شعره للحاطب

ولبست ديباج النعيم بلثمه
وخلعته إذ صار مسح الراهب

وألفت قفر البيد لما أقفرت
ممن أحب مراتعي وملاعبي

ما للبدور من القصور تنقلت
بهوادج ونجائب وسباسب

كانت لهم بالأبرقين مشارق
واليوم كم من غارب في غارب

رحلوا وأبقوا لي بقية مهجة
عللتها منهم بوعد كاذب

فأرحتها من كربها وشغلتها
من مدح مولانا بفرض واجب

الأشرف الملك الذي عن بحره
كل الأنام محدث بعجائب

فالناس بين بنانه وبيانه
في نعمتين رغائب وغرائب

وتهزه في السلم نغمة طالب
طربا ويوم الحرب صرخة طالب

سل عن مواقف بأسه لما التقت
يوم الهياج كتائب بكتائب

والنبل في ظلل العجاج كأنه
وبل تتابع من خلال سحائب

لمعت أسنته على أعلامها
فكأنها شهب ذوات ذوائب

وتأودت بين السيوف رماحه
فكأنها الأغصان بين مذانب

تهوي الملوك إلى التثام ترابه
فثغورهم كالدر فوق ترائب

وتراهم زمرا على أبوابه
قد حجبوا بمهابة لا حاجب

خطبته أرمينية فتخيرت
كفئا تنزه عن عتو الغاصب

حقنت بوصلتها به دم أهلها
فاستسعدوا بنوال أكرم واهب

أمنوا على مهحاتهم من ظالم
وعلى حمى أموالهم من سالب

فجميع أقطار الممالك غيرة
منها إليه مراسل من جانب

يا وارث الإسكندر اجمع عاجلا
بالفتح بين مشارق ومغارب

يا نعمة لإلهنا في خلقه
مقسومة لأقارب وأجانب

عودت خيلك دائما أن لا تطا
إلا جماجم كل أغلب غالب

فكبت على ميدانها غضبا ورب
الجد يأنف من صفات اللاعب

حملت من السلطان طود مهابة
وهزبر معركة وبحر مواهب

وقد اختصرت ولو عددت خلاله
أعيت على الملك الكريم الكاتب

لا زال كوكبه منيرا شارقا
وعدوه يسري بنجم غارب




كمال الدين ابن النبيه

‏يقول علي بن الجهم:

هيَ النفسُ ما حَمّلتَها تَتَحَمّلُ
وللدهرِ أيّامٌ تَجورُ وَتَعدِلُ

وَعاقِبَةُ الصبرِ الجَميلِ جَميلَةٌ
وَأفضَلُ أخلاقِ الرّجالِ التفَضُّلُ

ولا عارَ أن زالَت عَن الحُرّ نِعمَةٌ
وَلكِنّ عارًا أن يَزولَ التّجَمّلُ

مِنّا الَّذي اِختيرَ الرِجالَ سَماحَةً
وَخَيراً إِذا هَبَّ الرِياحُ الزَعازِعُ

وَمِنّا الَّذي أَعطى الرَسولُ عَطِيَّةً
أُسارى تَميمٍ وَالعُيونُ دَوامِعُ

وَمِنّا الَّذي يُعطي المِئينَ وَيَشتَري
الـغوالي وَيَعلو فَضلُهُ مَن يُدافِع

وَمِنّا خَطيبٌ لا يُعابُ وَحامِلٌ
أَغَرُّ إِذا اِلتَفَّت عَلَيهِ المَجامِعُ

وَمِنّا الَّذي أَحيا الوَئيدَ وَغالِبٌ
وَعَمروٌ وَمِنّا حاجِبٌ وَالأَقارِع

وَمِنّا غَداةَ الرَوعِ فِتيانُ غارَةٍ
إِذا مَتَعَت تَحتَ الزُجاجِ الأَشاجِعُ

وَمِنّا الَّذي قادَ الجِيادَ عَلى الوَجا
لِنَجرانَ حَتّى صَبَّحَتها النَزائِعُ

أولَئِكَ آبائي فَجِئني بِمِثلِهِم
إِذا جَمَعَتنا يا جَريرُ المَجامِعُ

نَمَوني فَأَشرَفتُ العَلايَةَ فَوقَكُم
بُحورٍ وَمِنّا حامِلونَ وَدافِعُ

بِهِم أَعتَلي ما حَمَّلَتني مُجاشِعٌ
وَأَصرَعُ أَقراني الَّذينَ أُصارِعُ

فَيا عَجَبي حَتّى كُلَيبٌ تَسُبُّني
كَأَنَّ أَباها نَهشَلٌ أَو مُجاشِعُ

أَتَفخَرُ أَن دَقَّت كُلَيبٌ بِنَهشَلٍ
وَما مِن كُلَيبٍ نَهشَلٌ وَالرَبائِعُ

وَلَكِن هُما عَمّايَ مِن آلِ مالِكٍ
فَأَقعِ فَقَد سُدَّت عَلَيكَ المَطالِعُ

فَإِنَّكَ إِلّا ما اِعتَصَمتَ بِنَهشَلٍ
لَمُستَضعَفٌ يا اِبنَ المَراغَةِ ضائِعُ



الفرزدق

أقوى تنمر في التاريخ
للشاعر ابن الرومي العباسي
وذلك في هجاء ان حرب ...


لك أنفٌ يابن حربٍ

أنِفت منه الأنوف

أنت في القُدسِ تصلي

و هو في البيت يطوف


ابن الرومي

ألا قُل لنحويِّكَ الأخفشِ
أنِسْتَ فأقصِرْ ولم تُوحِشِ

وما كنتَ عن غيَّةٍ مُقصِراً
وأشلاءُ أُمك لم تُنْبَشِ

تحدّيتَ صَلّاً وفي نفْثه
نذيرٌ فأقلِع ولم تُنهش

أبا حسن إنّني سائلٌ
فأعدد جواباً ولا تَدْهش

أليسَ أبوك بني آدمٍ
فأنَّى طُمسْتَ ولم تُنقَش

ولمْ جئتَ أسودَ ذا حُلكةٍ
ولم تأتِ كالحية الأرقش

لقد غُشّ فيك أبٌ غافلٌ
فما دُهمةٌ فيك لم تُغشَش

أبٌّ ذو فِراشٍ ولكنه
لأيِّ البرية لم يُفرَش

أما والقريض وأسواقه
ونَجْشك فيه من النُّجَّش

ودعْواك عرفان نُقَّاده
بفضلِ النَقيِّ على الأنمش

لئنْ جِئتَ ذا بَشرٍ حالكٍ
لقد جئتَ ذا نسب أبرش

وما واحدٌ جاء من أمه
بأعجب من ناقدٍ أخفش

ألا يا ابن تلك التي كارمتْ
أيورَ الزناةِ ولم تَرتش

وأضحتْ تَعِيرُ مع العائِري
نَ في زُمرة البَقَش الأبقش

ولمْ لا تَعيرُ ولم تضربُوا
عليها حجابَ بني دَنقَشِ

ولم تحرسوا خَلَواتِ استِها
برقبةِ زَخْشٍ ولا خُتَّش

فما ظَنُّكمْ بالتي لم تزم
مُ يا للرجال ولم تُخْشش

أليستْ تسيرُ على وجهِها
بسيرة سَيْدوكَ أو دَنْهش

وأنَّى تعفُّ وفي طيزها
سعيرٌ يهرُّ على الحُشَّش

تظلُّ إذا قلَّ قثَّاؤها
تَموشُ البقايا مع الموَّش

تُناك ودَيُّوثُها نائمٌ
يَفُشُّ الفُسَيّا مع الفُشّش

وكم جَاهَرتْه وقالت له
تَغَافل كأنَك في مَرْعش

إذا ما احْتشتْ لم تَخف سُخطَهُ
لأن الفتى مثلها مُحتش

وماذا ينيكُون من شيخةٍ
قد استكْرشَتْ كلَّ مُستَكرَش

كسا طيزها شمطٌ لابدٌ
على القمل كالصوف لم يُنْفش

إذا ذُكرتْ لم يكن ذِكرها
بأيسر نتناً من المَنْبَش

عذيري من ابن التي لم تزل
تُقلَّبُ كالطائر المَرْعش

لهما كلَّ يوم إلى فاسقٍ
حَنينُ قطامٍ إلى جَحْوَش

إلى أن قَرى في حشاها الزَنا
حنيناً من الرنَش الأرنش

أُسَيْوِدُ جاءَت به قردةٌ
سُوَيداءُ غاويةُ المفْرَش

أتتنا به في سَواد استها
وأذناه في صفرة المشمش

عظيمَ كَشاخِنةٍ قائداً
طويل السلامة لم يُخدَش

كأن سنا الشَّتم في عرضه
سنا الفجر في السحَر الأغبش

تسمَّعْ أحاديثَها صاحياً
فإنك من حُمقٍ مُنْتَش

أتت بك أمك من أمةٍ
فإن كنت أعمى فلا تطرش

أتأكُلُ مني ولمّا تَجُعْ
وتشربُ مني ولم تَعْطش

ولؤْمُكَ لؤمٌ له فضلُهُ
رَوَيناهُ قِدماً على الأعْمش

تَبَيّنَ والشمس معدومة
وأظلمَ والليلُ لم يَغْطَش

أقولُ وقد جاءني أنه
ينوشُ هِجائي مع النوَّش


ابن الرومي