هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

يا أعذب الناس ألفاظاً إذا نَطَقا

ما إن فقدتُك إلا ظَلتُ مكتئباً

ولا ذكرتُك إلا اعتادَني نَفَسٌ

يبدي الضميرَ ففاض الدَّمعُ مُندَفِقا



الخبز أرزي

رأيتُ الهلالَ ووجهَ الحبيب
فكانا هلالَينِ عند النَّظرْ

فلم أدرِ من حيرتي فيهما
هلالَ الدجى مِن هلال البشرْ

ولولا التورُّدُ في الوجنتين
وما راعني من سواد الشَّعَرْ

لكُنتُ أظن الهلالَ الحبيبَ
وكنتُ أظن الحبيب القمرْ


الخبز ارزي

يا غائباً ذكرُهُ في القلب مُحتَضَرُ
صبرتَ عنّي وما لي عنك مصطبَرُ

قد يحسن العذر ممن كان مجترِماً
وما اجتَرَمتُ فصِف لي كيف أعتذرُ

بل يُغفَر الذنب من قبل العقاب به
وأيُّ شَيءٍ إذا عاقبتَ يُغتَفَرُ

وأيّ شيء أقود القلب عنك به
وقائداه إليك السمع والبصرُ

كُن حيث ما شِئتَ من قربٍ ومن بَعَدٍ
فالقلب يرعاك إن لم يرعك النظرُ

غَنَّى بذكرك قلبي حين بان له
لكنَّ طرفي إلى رؤياك مفتقرُ .


الخبز ارزي

الخبز أرزي
نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري، أبو القاسم. شاعر غزل، علت له شهرة. يعرف بالخبزأرزي (أو الخبز رزي) وكان أمياً، يخبز (خبز الأرز) بمربد البصرة في دكان. وينشد أشعاره في الغزل، والناس يزدحمون عليه ويتعجبون من حاله. وكان (ابن لنكك) الشاعر ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به وجمع له (ديواناً) وانتقل صاحب الترجمة إلى بغداد، فسكنها مدة، وقرئ عليه ديوانه. وأخباره كثيرة طريفة






غصصُ الفراقِ مُزِجنَ بالحسَراتِ

وفراق مَن أهوى فراق حياتي

عجبٌ لمَن يبقى لبُعد حبيبه

أن لا يموتَ بكثرة الزفراتِ

موت البريَّة عند وقت وفاتِها

والعاشقون لهم فنونُ مماتِ

مَن لم يَذُق طَعم الصبابة والهوى

ويكون صباً عُدَّ في الأمواتِ

أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ
فما هذهِ إلا سجيّةُ مُغرَمِ

أصابك سهم أم رُميتَ بنظرةٍ
فما هذه إلا خطيئةُ من رُمي

ألا فاسقِني كاساتِ راحٍ وغنِّ لي
بذِكرِ سُليمةَ والكمانِ ونغِّني

فدَع عنكَ ليلى العامريةِ إنني
أغارُ عليها من فم المتكلمِ

أغارُ عليها من أبيها وأمِها
إذا حدّثاها في الكلامِ المُغَمغَمِ

أغارُ عليها من أخيها وأختِها
ومن خُطوةِ المسواك إن دار في الفم

أغار على أعطافها من ثيابها
إذا ألبستها فوق جسم منْعم

وأحسَدُ أقداحًا تقبّل ثغرها
إذا أوضعتها موضعَ اللثمِ في الفمِ

على شاطيءِ الوادي نظرتُ حمامة
أطالتْ عليَّ حسرتي وتندُمي

خذوا بدمي منها فإني قتيلها
ولا مقصدي الا تجودُ وتنعَمي

ولاتقتلوها إن ظفرتم بقتلها
ولكن سلوها كيف حلّ لها دمي

وقولوا لها يامنيةَ النفسِ إنني
قتيلُ الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي

ولا تحسبوا إني قُتلت بصارم
ولكن رمتني من رباها بأسهمِ

لها حُكمَ لقمانٍ وصورةُ يوسفٍ
ونَغمةُ داودٍ وعفةُ مريم

ولي حزنُ يعقوبٍ ووحشةُ يونسٍ
وآلامُ أيوبٍ وحَسرةُ آدمِ

ولما تلاقينا وجدتُ بنانها
مخضبةً تحكي عُصارةَ عندُمِ

فقلتُ خضبتِ الكفَ بعدي أهكذا
يكونُ جزاءُ المستهامِ المتيمِ

فقالت وأبدت في الحشى حُرَقَ الجوى
مقالةَ من في القولِ لم يَتَبَرمِ

وعيشكَ ماهذا خِضابٌ عرفتَه
فلا تكُ بالبهتانِ والزورِ مُتْهِمي

ولكنني لمّا وجدتكَ راحلا
وقد كنتَ لي كفي وزَندي ومِعصمي

بكيت دماً يوم النوى فمسحتُهُ
بكفيَ فاحمرّتْ بنانيَ من دمي

ولو قَبْلَ مبكاها بكيتُ صبابةً
لكنتُ شفيتُ النفسَ قبلَ التَنَدُمِ

ولكن بكتْ قبلي فهيّجني البُكا
بكاها فكانَ الفضلُ للمتقدمِ

بكيتُ على من زيّنَ الحسنُ وجهها
وليس لها مِثْل بعربٍ وأعجُمِ

عراقيةُ الألحاظِ .. مكيةُ الحشا
هلاليةُ العينينِ طائيةُ الفمِ

وممشوطةٌ بالمسكِ قد فاحَ نَشرها
بثغرٍ كأن الدرَّ فيهِ منظمِ

أشارتْ بطرفِ العينِ خيفةَ أهلها
إشارةَ محزونِ ولم تتكلمِ

فأيقنتُ أن الطرفَ قد قالَ مرحباً
وأهلاً وسهلاً بالحبيبِ المتيمِ


ديوان الشعراء المجهولون

الماء رمز

لوْ كانَ هذا الماءُ رمزا لم أجدْ
شرحاً لرمزِ الماءِ كالأشجارِ
فاللفظُ فردٌ والمعاني أمَّةٌ
في الماءِ آلافٌ من الأسرارِ

عبده فايز الزبيدي

من حديثي أن ابنَ بكرٍ دعاني

لشقائي فليته ما دعاني

غرَّني منه منظرٌ ولباسٌ

وأثاث ومجلس وأَوَانِ

مجلس كالجنان حسناً ولكن

قبَّح الجوعُ حُسنَ تلك الجنانِ

فلعمري كان الخوانُ ولكن

لم يكن ما يكون فوق الخوانِ

وجفان مثل الجوابي ولكن

ليس فيهنَّ ما يُرى بالعيانِ

وَغضَار الألوان جاءت ولكن

ليس فيها روائح الألوانِ

فإذا ما أدرتُ فيها بناني

لم أجد ما أمسُّه ببناني

إنني ماضغٌ على غير شيءٍ

غير صكِّ الأسنان بالأسنانِ

ترجع الكفُّ وهي أفرغ منها

عند مدّي لها فدأبي وشاني

لو تراني والجوع يضحك منّي

عند غسلي يديَّ بالأشنانِ

زاد في السكر مسرفاً مثلما

أسرَفَ عند الطعام بالنقصانِ

والغضارات فارغات أتَتنا

وسقانا بالمترع الملآنِ

سكرةٌ فوق جوعةٍ تركتني

راحماً كلَّ جائعٍ سكرانِ


الخبز ارزي

وكان الصديق يزور الصديقَ

لشرب المدام وعزف القيانِ

فصار الصديق يزور الصديقَ

لبثِّ الهموم وشكوى الزمانِ


الخبزارزي

نسيم عبيرٍ في غلالة ماءِ
وتمثال نور في أديم هواءِ

حكى لؤلؤاً رطباً مُغَشّىً بجوهرٍ
مصفّىً بفرطَي رقةٍ وصفاءِ

لقد رحم الرحمنُ رقة جسمه
فجلَّله من نوره برِداء

يُرى مَلَكاً في الحسن في جبروته
فمن نور نورٍ في ضياء ضياءِ

تسربل سربالاً من الحسن وارتدى
رداءَ جمالٍ طُرِّزا ببهاءِ

تحيَّرتُ فيه لستُ أُحسِن وصفَه
على أنني من أوصف الشعراءِ

فلو أنه في عهد يوسف قُطِّعت
قلوبُ رجالٍ لا أكُفُّ نساءِ

يُدير إداراتٍ بسيفَي لحاظهِ
فيقتلنا من غير سفك دماء


الشاعر الخبز أرزي
عاش في العصر العباس

ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي، أديب وشاعر لبناني ولد في قرية كفر شيما، من قرى الساحل اللبناني في 25 آذار سنة 1800 م في أسرة اليازجي التي نبغ كثير من أفرادها في الفكر والأدب، وأصله من حمص. ويكيبيديا
تاريخ ومكان الميلاد: 25 مارس 1800، لبنان
تاريخ ومكان الوفاة: 8 فبراير 1871، بيروت، لبنان
اللغة الأم: العربية
اسم الولادة: (بالعربية: ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي)‏
الكتب: كتاب العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب، كتاب فصل الخطاب في اصول لغة الاعراب، المزيد
الابناء: إبراهيم اليازجي، خليل اليازجي، وردة اليازجي، حبيب اليازجي



اذا أعيت مكأفأةُ الجميلِ
فلا تَغفُلْ عن الشُّكر الجزيلِ

وأوفَى الشُّكرِ ما أعلنتَ خَطّاً
فذاكَ يدومُ جيلاً بعد جيلِ

عليَّ ديونُ شكرٍ ليسَ تُقضى
لو قُسمَت على دهرٍ طويلِ

ولكن ربُّها سَمْحٌ كريمٌ
فيعَذِرُني ويَرضَى بالقليلِ

على القدسِ الشَّريفِ لنا سلامٌ
يُرَدَّدُ في الصَّباحِ وفي الأصيلِ

لقد نزلَ الشَّريفُ على شريفٍ
فأكرِمْ بالمَنازِلِ والنَّزِيلِ

رسولٌ لو جَهِلنا مُرسِليهِ
أرانا فضلَهم فضلُ الرَّسولِ

وهل يَخفَى الصَّباحُ على بصيرٍ
فيحتاجَ النَّهارُ إلى دليلِ

لنا من فَيضِ غَيرتهِ رِواقٌ
نَعِمنا منهُ في ظِلٍّ ظليلِ

يَفيضُ بكلِّ عامٍ نيلُ مِصرٍ
ومنهُ كُلَّ يومٍ فيضُ نيلِ

وليسَ الجودُ بالأموال جوداً
ولكن بالبَشاشةِ والقَبُولِ

إذا كان الكريمُ عَبُوسَ وجهٍ
فما أحلَى البَشاشَةَ في البخيلِ