حَوْلَ الجُزءِ التَّاسِع والعِشرون

[٢٩-٣٠] حَوْلَ الجُزءِ التَّاسِع والعِشرون

﴿الَّذي خَلَقَ المَوتَ وَالحَياةَ لِيَبلُوَكُم أَيُّكُم أَحسَنُ عَمَلًا وَهُوَ العَزيزُ الغَفورُ﴾ [الملك: ٢]
قال الفضيل بن عياض: هو أخلصه وأصوبه، فإن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً والخالص: أن يكون لله والصواب أن يكون على السنة.
مدارج السالكين لابن القيِّم:
[ ٧٥ / ٢ ]

﴿إِنّا بَلَوناهُم كَما بَلَونا أَصحابَ الجَنَّةِ إِذ أَقسَموا لَيَصرِمُنَّها مُصبِحينَ ﴿١٧﴾ وَلا يَستَثنونَ﴾ [القلم: ١٨]
أخبر سبحانه عن أهل جنة - بستان نخل - كان للمساكين حق فيه إذا جذوا نهارًا، فيلتقط المساكين ما يتساقط من التمر، فأرادوا أن يجدوا ليلا لئلا يأتيهم مسكين، فأرسل الله على بستانهم طائفًا وهم نائمون فأصبحت كالصريم، فكان ذلك عبرةً لكل محتال على إسقاط حق من حقوق الله تعالى أو حقوق عباده.
إغاثة اللهفان لابن القيم:
[ ٣٤٣ / ١ ]

﴿فَما تَنفَعُهُم شَفاعَةُ الشّافِعينَ﴾ [المدثر: ٤٨]
هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين، وذلك أن قوماً من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم ثم شفع فيهم فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم.
تفسير القرطبي:
[ ٥٧ / ١٠ ]

﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا ﴿٢٦﴾ إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبّونَ العاجِلَةَ وَيَذَرونَ وَراءَهُم يَومًا ثَقيلًا﴾ [الإنسان: ٢٧]
فمن سبح الله ليلا طويلا لم يكن ذلك اليوم ثقيلا عليه بل كان أخف شيء عليه.
تفسير ابن القيم:
[ ١٧٥ / ١ ]


عبدالله المطلق