زواج المتعة السني

شيء من
زواج المتعة السني!

لا أجد فرقاً البتَّة بين زواج المتعة عند السُنَّّة و(الموديلات) الجديدة من الزواج عند أهل السُنَّة والجماعة. زواج المسفار، والمبني على الزواج بنيَّة الطلاق المبَيَّتة سلفاً، هو ضرب من ضروب زواج المتعة، ودع عنك محاولات البعض التملص بتغيير المسمى؛ فالعبرة بالمضمون والمقصد وليس المسمى والشكليات. ولا يمكن لأحدنا أن ينتقد ما يُسمى بزواج المتعة عند الشيعة، في حين أنه يبيح الزواج بنية الطلاق عند السُنَّة. هذا وذاك وجهان لذات العملة؛ أي أنهما تشريعٌ للزنا، وتحايل لإشباع رغبات محرمة بطرق ملتوية.

بالله عليكم ما الفرق حين يشدُّ أحدهم الرحال إلى إندونيسيا، ويذهب إلى مكتب لتسويق (المربربات الحسان)، فيُؤتى له بشابَّة غضة، فيوقع عقد التمتع بها، وتقبض هي ثمن فراشها قبل أن يدخل عليها، وعندما ينتهي منها، ويشبع غريزته، يطلِّقها.. وبين من يذهب إلى بيت دعارة، ويختار، ثم يدفع، وعندما تنتهي (الشغلة) يذهب دونما (طلاق). أي أنَّ الفرق هنا
وهناك (شكلي)؛ وهو ضرب من ضروب التحايل لتفادي حرمة الزنا؛ أما الحقيقة التي لا يمكن القفز عليها فهو زنا واضح مهما حاول المستفيدون التلاعب واللف والدوران. فالأصل في الزواج هو نية الاستمرار، و(الانفصال) هو الاستثناء، وهو أبغض الحلال عند الله، ومتى ما انعكست المعادلة - كما في زواج المسفار مثلاً - ليصبح الانفصال هو المبني عليه الزواج منذ البداية والاستمرار هو الاستثناء، فإن الزواج هنا يكون مبنياً على باطل وما بُني على باطل فهو باطل.

والزواج بقصد التمتع وتذوق النساء هو من الزواجات المعروفة في بلادنا، فقد عُرف عن بعض أصحاب الثروة أنه يلجأ إلىالتعدد في حده الأقصى، وعندما يصل إلى أربع زوجات يطلق إحدى زوجاته حتى يتيح لنفسه فرصة ليتزوج من امرأة جديدة، وهو بهذه الطرق الملتوية يستغل مشروعية التعدد لإشباع رغباته ونزواته، وهذا الزواج في رأيي وجه آخر لزواج المتعة؛ فنية الطلاق في هذا النوع من الزيجات حاضرة وبقوة، والاستمرار هو الاستثناء وليس العكس. وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - قوله: (لا أحب الذواقين والذواقات)؛ والذواقون والذواقات هم الذين يتزوجون بقصد التذوق وإشباع النزوة، وليس الاستمرار وبناء مؤسسة الزواج التي يفترض أن تكون طوال الحياة ولا تنتهي بوقت معين.

وكل من أباح الزواج بنية الطلاق اعتمد على توفر أركان وشروط الزواج الشكلية، وأغفل أن مثل هذه الزيجات تكتنفها من حيث المضمون (النية) المبيتة بالطلاق، فضلاً عما يكتنفها من حيث المنشأ من كذب وغش وخداع وتحايل وظلم محرم. أعرف أن هناك من علماء السلف من أباح الزواج بنية الطلاق؛ غير أن الواقع الذي نعيش فيه، وما ترتب عليه من ظواهر سلبية، جعل كثيراً من الفقهاء (المحققين)، الذين ينظرون إلى المآلات، ولا يتوقفون عند ظاهر النصوص يحرمه. يقول الشيخ محمد الصالح العثيمين - رحمه الله - في تحريم هذا الزواج ما نصه: (ثم إن هذا القول - أي القول بالجواز - قد يستغله ضعفاء الإيمان لأغراض سيئة، كما سمعنا أن بعض الناس صاروا يذهبون في العطلة -أي في الإجازة من الدروس- إلى بلاد أخرى ليتزوجوا فقط بنية الطلاق، وحُكي لي أن بعضهم يتزوج عدة زواجات في هذه الإجازة فقط، فكأنهم ذهبوا ليقضوا وطرهم الذي يشبه أن يكون زنى والعياذ بالله). وشيخنا هنا - رحمه الله - يضع إصبعه على الجرح.

الله يهديك

ارجو وتواجد الاداره ومن انت ومن الكاتب حتى تفتون وتحكمون من روسكم

مشكور على المرور

ياعزيزي ...ضننت ان هذاالزواج حلال من بداية المقال ولاكن اخر المقال ذكرت ماقاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ولم يجيزهذا الزواج احد ممن تولو افتاء عام المملكه.يعني مقالك في اخره يجتث اوله عزيزي الكاتب حاول مرتاً اخرى. مقال متناقض. لك ودي
كان يجب عليك الاشاره عن المصدر(منقول )

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم .. بلاد شمران المقال جيد ويتحدث عن حقيقه واقعه ومنتشره للاسف وذالك راجع لعدم فهم الدين الصحيح

(كلمة متعه فقط) تعطي انطباع لدى المسلم بأنها كلمه مرفوضه في مثل هذا الشأن.

الزواج مبني على اسس وشروط اقرها الاسلام واضحه لايجهلها الا جاهل وماعدى ذلك فهي تشريعات بشريه تدخل الكثير في الحرام .

قرأت منذوا فتره تقريراً صحفياً على مدى شهر قامت به إحدى الصحف السعوديه عن مأسات مايسمى بزواج المتعه اللذي تعددت أشكاله ومسمياته للسعوديين بالذات والخليجيين في اندونيسيا .

وللأسف الشديد شيء لايقره الاسلام ولا العقل ..

لدي الكلام الكثير في مثل هذا الموضوع ولكن أكتفي بهذا التعليق وأرى بأن الموضوع فيه نصح وتوضيح .

... وشكراً لك أخي بلاد شمران ...

الاخ \محمدبن مزهر المقال غير متناقض000المصدر جريده سعوديه ابحث عنها سوف تجد هذا المقال

اخي اشكرلك المرور على موضوعي تحياتي لك

أولا كآتب المقآل هو الأستآذ \ محمد بن عبداللطيــف آل الشيـــخ
وهو ما أهملته هنا أخي بلاد شمرآن .. وعاتبك عليه الأخـــوة ..


أما بخصوص نص المقال
فأنا أعارض الأخوان الذين ذكروا أنه متناقض في بدايته عن نهايته
فالكاتب تكلم عن الزوآج وتحويره تــحت مسميآت عديدة من ضمنها المتعه والمسيار وبنية الطلاق .. الخ
ووضح رأيـــه في هذآ الزوآج والذي أتوقع أنه موآفق لأرآء الأغلبيــــة
ومــن يلجأ لمثل هذه الخطوآت لإشبآع رغبآته الجنسيــــة أجده مريضا بإدمآن الجنـــس




كل الشكر لك
ولمن أضــآء موضوعك برده الآئـــق ..





تبريــــــ د

مشكور على المرور اخي تبريد