هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

يقولونَ لي ما بالُ لونِك شاحباً
فقلتُ لهم إن الحبيبَ سَلاني

تسليتُ عن حيٍّ بدا لي بعادهم
وفارقتُهم بالكُره مُنذ زَمانِ

ولكنّه لما أتاني كتابُهم
وجدّد لي تذكارَهم فَشَجَاني

وذكّرني عهداً مضَى بوصالهم
فصيرَ قلبي دائم الخَفَقَانِ

عليك سلامى ما همَي واكفُ الحيا
وما دارتِ الأفلاك بالمَلَوَانِ


المعولي العماني

قد جاء ذلك في القرآن معناهُ
هذا فخذ ما بدا في القول فحواهُ

وهكذا قد أنى معنى كذلك في
الآيات فافهمه حقا لاح مرآه

وهؤلاء غدا معنى أولئك في
القرآن قد عُدَّ معناه وفحواه


المعولي العماني

هو الحقُّ ما قالَ الحكيمُ فإنها
لغدَّارة مكّارةٌ ببَنِيهَا

فكمْ غادرتْ بالرَّمْسِ قوماً بغدرها
وكمْ ضَرَّسَت منها نواجذَ فيهَا

وما أرتَضِيها مدةَ العمرِ خلّةً
ولا أصطفيها لو أخلَّد فيهَا

فلا تغتررْ يوماً بإبْرَاق عُودِها
وكُنْ في فعالِ الصالحاتِ نَبِيهَا

فأينَ الملوك الأوِّلونَ مضوا وَما
قضوا وطراً منها وأين بَنِيهَا

لقد غُيِّبُوا واللهِ في حُفَرِ البِلَى
فلم يدْرِ مَثْوى شيخِها وَصَبِيهَا


المعولي العماني

ألاَ إنما دنياكمُ مثلُ حيّة
ألا فاحذرْ أن تضرَّس فيها

وكنْ عالماً فيها ولا تكُ جاهلاً
بأحوالها من أن تمرَّسَ فيها

فما يستوى مِثْلانِ مَنْ هُوَ جاهلٌ
بأحوالها أو مَن تَفرَّسَ فيها

وما أهلُها إلا كمِثْلِ مُسافر
إلى داره الأخرى وعَرَّسَ فيها

أما أسوةٌ فيما مضى لك فاعتبره
ولاتمشِ في أرض البسيطةِ تيهَا

إذا ما أطعتَ اللهَ سرّاً وجهرةً
ولم تمصِه فاجررْ ذُيُولك فيها


المعولي العماني

ما حذرنّ الدنيَا كما تحذر الحيَّة
فالسم ناقعٌ وَسْطَ فيها

فاجتنبْها واخلعْ عِذَارَك مِنها
فهي غَدَّارةٌ لِمنْ يَصْطَفِيهَا

لا تفترْ على عِيالِك إن كنت
غنيّاً واجمل والبَسْطَ فيهَا


المعولي العماني

عجلةُ الإنسان لومٌ
عند أصحابَ المزيَّهْ

ذمَّها كلُّ البرايا
في دواوين القَضيّهْ

عجلةُ الإنسان خيرٌ
من توانِ في العطيَّه

وكذا الإمْهَالُ شينٌ
عند أصحابِ السَّجيَّه

ليسَ في العجلةِ خيرٌ
يرتجى عند البريَّه

إنما الحاذقُ لا يعجلُ
في أمر الرَّعيِّهْ

إنما الإمْهال زينٌ
في العقولِ الألْمَعِيَّهْ

وكذا العجلةُ عيبٌ
في سَجيَّات البريَّهْ

إنما الإفراطُ في العجلة
إلاّ في العطيَّه

والونَى خيرٌ لأصحابِ
القضايَا في القضيه

ليس في الإمهالِ خيرٌ
في سجياتِ البريَّه

إنما الخير تراهُ
عند تعجيلِ القضيَّه

ليس في العجلةِ خيرٌ
لأولى النفسِ الأبيَّه

إنما الإفراطُ فيهَا
وهي أسبابُ المَنِيَّه

إنما العجلةُ في بعضِ
الفضيّاتِ رَضِيَّه

وأرَى الإمْهَالَ فيها
من رَدَاءَاتِ السَّجيَّه

إنما خيرُ السجيّه
عجلةٌ عند العَطيَّه

كلُّ مَنْ يبغى سِواهَا
ناقصٌ عند البريَّهْ

يمدحُ العجلةَ يا ذَا
وهي أسبابُ المَنيِّه

فامدحْ الإمهالَ مدحاً
فهو من خيرِ السجيَّهْ

لا تعبْ تعجيلَ قومٍ
عند أصحابِ المزيَّه

لاَ ولاَ الإمهال لومٌ
في سجيّاتِ البَريَّه

فضعِ العجلةَ في مَوْ
ضِعها في الجليَّه

وضعِ الإمهالَ في مَو
ضِعه يا ذَا المزيَّه


المعولي العماني

إن كنتَ قد عدتَ إلى العافيهْ
فإننا في عيشةٍ راضِيَهْ

إنْ بتَّ في صحةٍ ناعمَا
فإننا في لذةٍ صافِيَه

اللهُ يكفيكَ الأذَى والقذَى
وتصبحنْ في فرحةٍ كافِيَه

أجارَك الرحمنُ مِن كان ما
تخافُه من علّةٍ خافِيَهْ

أعيذُك مِن شرّ البلايَا ومِن
شر الوَسَاوِسِ بالكافِيَهْ

وابقَ بقاءَ الدهرِ في بلدةِ
المعمورِ ما عمرتَ في عافِيَهْ

يا ابنَ سنانِ أنتَ في راحةٍ
تَتْرَى وفي عيشةٍ صَافِيَهْ

ما دُمتَ حيَّا نحن في سلوةٍ
قلوبُنا من أجلِكم سَالِيَهْ

سَقْياً لدهرِ قد خَلا مدةً
خلاَ وأيام به خالِيَهْ

إذْ نحن في عنفوانِ الصِّبي
وهِمَّتُنَا في العُلا عَالِيَهْ

ونَجْمنا يَسْطَعُ بين السُّعودِ
وحضْرتُنَا في الورَى عَالِيَهْ

والحمدُ لله الذي خَصَّنَا
بالعزِّ والنعمَى وبالعافِيَهْ


المعولي العماني

أَرى البانَ أَبدى الميسَ تيهاً قَوامُهُ
وَقامَ لَنا بِالميس تيهاً ينبِّهُ

يَقولُ اِستحقّ التيهَ قَدّي بِمَيسِهِ
لِأَنَّ بِهِ قَدَّ المليحِ يشبَّهُ


المعولي العماني
عمان

حالَ بَينَ الجَفنِ وَالوَسَنِ
حائِلٌ لَو شِئتَ لَم يَكُنِ

أَنا وَالأَيّامُ تَقذِفُ بي
بَينَ مُشتاقٍ وَمُفتَتِنِ

لي فُؤادٌ فيكَ تُنكِرُهُ
أَضلُعي مِن شِدَّةِ الوَهَنِ

وَزَفيرٌ لَو عَلِمتَ بِهِ
خِلتَ نارَ الفُرسِ في بَدَني

يا لَقَومي إِنَّني رَجُلٌ
حِرتُ في أَمري وَفي زَمَني

أَجَفاءً أَشتَكي وَشَقاً
إِنَّ هَذا مُنتَهى المِحَنِ

يا هُماماً في الزَمانِ لَهُ
هِمَّةٌ دَقَّت عَنِ الفِطَنِ

وَفَتىً لَو حَلَّ خاطِرُهُ
في لَيالي الدَهرِ لَم تَخُنِ

يا أَميرَ الحَجِّ أَنتَ لَهُ
خَيرُ واقٍ خَيرُ مُؤتَمَنِ

هَزَّكَ البَيتُ الحَرامُ لَهُ
هِزَّةَ المُشتاقِ لِلوَطَنِ

فَرِحَت أَرضُ الحِجازِ بِكُم
فَرحَها بِالهاطِلِ الهَتِنِ

وَسَرَت بُشرى القُدومِ لَهُم
بِكَ مِن مِصرٍ إِلى عَدَنِ


حافظ إبراهيم

قلتُ للبحر إذ وقفت مساءَ
كم أطلت الوقوف والإصغاءَ

وجعلت النسيم زاداً لروحي
وشربت الظلالَ والأضواءَ

لكأنَّ الأضواء مختلفات
جَعَلَت منكَ رَوضَةً غنّاءَ

مَرَّ بي عطرها فأسكَرَ نفسي
وَسرَى في جوانحي كيف شاءَ

نشوة لم تطل صحا القلب منها
مثلَ ما كان أو أشدّ عناءَ

إنما يفهم الشبيه شبيهاً
أيها البحر نحن لسنا سواءَ

أنت باقٍ ونحن حرب الليالي
مَزَّقتنا وصيرتنَا هباءَ

أنت عاتٍ ونحن كالزبد الذا
هبِ يعلو حيناً ويمضي جفاءَ

وعجيبٌ إليك يممتُ وَجهي
إذ مللتُ الحياةَ والأحياءَ

أبتغي عندك التأسّي وما تَم
لِك رَدَّاً ولا تجيب نداءَ

كل يومٍ تساؤلٌ ليت شعري
من ينبّي فيحسن الإِنباءَ

ما تقول الأمواج ما آلَم الشم
سَ فولّت حزينة صفراءَ

تركتنا وخلفت ليلَ شكٍّ
أبديٍّ والظلمةَ الخرساءَ

وكأنَّ القضاء يسخر مني
حين أبكى وما عرفتُ البكاءَ

ويح دَمعي وويح ذلة نفسي
لَم تدع لي أحداثه كبرياءَ


ابراهيم ناجي