هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

النَّفسُ تأنَسُ إن رَأتْ أحبَابَهَا
‏ورُتبَةُ الودِّ تَعلُو رُتبَةَ النَّسَبِ

.....

فَإِنّا بِمَكَّةَ قِدماً لَنا
بِها العِزُّ وَالخَطَرُ الأَعظَمُ

وَمَن يَكُ فيها لَهُ عِزَّةٌ
حَديثاً فَعِزَّتُنا الأَقدَمُ

وَنَحنُ بِبَطحائِها الراسِبونَ
وَالقائِدونَ وَمَن يَحكُمُ

نَشأنا وَكُنّا قَليلاً بِها
نُجيرُ وَكُنّا بِها نُطعِمُ


أبو طالب

لَيتَ الَّذي خَلَقَ العُيونَ السودا
خَلَقَ القُلوبَ الخافِقاتِ حَديدا

لَولا نَواعِسُها وَلَولا سِحرُها
ما وَدَّ مالِكُ قَلبِهِ لَو صيدا

عَوِّذ فُؤادَكَ مِن نِبالِ لِحاظِها
أَو مُت كَما شءَ الغَرامُ شَهيدا

.....

‏فَالعينُ بعدهُمُ كأنّ حِداقَها
سُمِلَت بشوكٍ فهي عُورٌ تدمعُ

حتى كأنّي للحوادثِ مَروَةٌ
بصفا المُشَرَّقِ كلّ يومٍ تُقرَعُ

وتَجَلُّدي للشامتينَ أُريهمُ
أنّي لرَيبِ الدهرِ لا أتَضَعضَعُ

أبو ذؤيب الهذلي

كمَرّ السحابِ يمرّ البشر
‏فناسٌ كغيمٍ وناسٌ مطر

‏وناسٍ بقوا في الحياةِ طويلًا
‏ولم تذكر الأرضُ منهم أثر

‏ومهما أردنا مكوثًا فإنّا
‏محالٌ علينا بأن نستقر

‏وتمضي الحياةُ ونمضي عليها
‏ونبقى بها دائمًا في سفر

.....

كلما دقيت في ارض وتد
من رداة الحظ وافتني حصاة

كنت انا وياه روح في جسد
مرقده روحي وهدب عيني غطاه

وليه يا دنيا حبيبي يبتعد
هل انا قصرت في شيء معاه

من قبل عامين معطيني وعد
للاسف اليوم ينكر ماحكاه

هو عطاني الشمس والقمرا بيد
هو عطاني الحب وبالتالي خذاه

عافني مره ولا حتى نشد
كل ذاك الحب مسرع مانساه

ليتني مازلت طفل في المهد
لاهي ساهي عن الهم وبلاه

أنا بين الناس اكمالة عدد
ولا أنا بالروح فارقت الحياة

.....

ولَمَّا تَدانى البَينُ قالَ لِيَ الهَوى
رُوَيداً وَقالَ القَلبُ أَينَ تُرِيدُ

الشريف الرضي

عندما قرر المنصور
قتل أبي مسلم الخراساني

- كتب إليه عيسى بن علي يدعوه للتريث
إذا كنتَ ذا رأيٍ فكن ذا تدبّرٍ
فإنّ فساد الرأي أن تتعجلا


- فردّ عليه المنصور
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ
فإن فسـاد الرأي أن تتـرددا

ولا تمهل الأعــداء يوما بقدرة
وبادرهُمُ أنْ يملكوا مثلها غدا

منازل قوم حدثتنا حديثهم
ولم أر أحلى من حديث المنازل

البيتان لعبد الواحد بن الفرج المعري الشاعر قالهما من جملة أربعة أبيات في قصر كان بالمعرة في محلة شيات فأمر صاحب المعرة بنقضة فاجتاز عبد الواحد بالفعلة وهم بخربونه فقال بديهاً:

مررت بقصر في سيات فساءني
به زجل الأحجار تحت المعاول

تناولها عبل الذراع كأنما
جرى الحرب فيما بينهم حرب وائل


فقلت له شلت يمينك خلها

أهادمها شلت يمينك خلها
لمعتبر أو واقف أو مسايل

منازل قوم حدثتنا حديثهم
ولم أر أحلى من حديث المنازل

كان العرب روّاد غارات وطلاب ثارات وكان الرجل منهم يغتمر الموقعة لا يدري أوقع على الموت أم وقع الموت عليه غير أن خيال ابنته وما عسى أن يصيبها بعده من حاجة وهوان كان يتغلغل في نفسه فيهيج بها حب الحياة فمثله في ذلك مثل
إسحاق بن خلف حيث يقول:


لولا أميمة لم أجزع من العدمِ
ولم أجُب في الليالي حِندِس الظُّلَمِ

وزادني رغبة في العيش معرفتي
ذُلَّ اليتيمةِ يجفوها ذوو الرَّحِمِ

تهوى بقائي وأهوى موتها شفقًا
والموتُ أكرمُ نَزَّالٍ على الحُرَمِ

أحاذر الفقر يوما أن يُلِمَّ بها
فيكشف الستر عن لحم على وَضَمِ

إذا تذكرت بنتي حين تندبني
فاضت لرحمة بنتي عَبرتي بدمِ

وقوله: لحم على وضم، الوضم الخوان يوضع عليه اللحم ويتقى به من الأرض، وهذا مثل يُضرب لمن لا حول له على الاعتصام من المكاره