هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

عليٌّ أميرُ المؤمنينَ وعِزُّهُم
إذا الناس خافوا مُهلكاتِ العَواقبِ

عليٌّ هو الحامي المرجَّا بفعلِهِ
لدى كلِّ يومٍ باسلِ الشرِّ عاصبِ

عليٌّ هو المرهوبُ والذائذُ الذي
يَذودُ عن الإسلامِ كلَّ مُناصِبِ

عليٌّ هو الغيثُ الربيعُ مع الحِبا
إذا نَزلت بالناسِ إحدى المصائبِ

عليٌّ هو العُدل الموفّق والرِّضا
وفارجُ لُبسِ المبهماتِ الغرائبِ

عليٌ هو المأوى لكلِّ مُطَرَّدٍ
شريدٍ ومنحوبٍ من الشرِّ هاربِ

عليٌّ هو المهديُّ والمُقتَدى به
إذا الناسُ حاروا في فنونِ المذاهبِ

عليٌّ هو القاضي الخطيبُ بقولِه
يجيءُ بما يعيا به كلّ خاطِبِ

عليٌّ هو الخَصمُ القؤولُ بحجّةٍ
يَرُدُّ بها قولَ العدوِّ المُشاغبِ

عليٌّ هو البدرُ المنيرُ ضِياؤه
يُضيء سَناه في ظلامِ الغياهبِ

عليٌّ أعزُّ الناسِ جاراً وحامياً
وأقتلُهم للقِرنِ يومَ الكتائبِ

عليٌّ أعمُّ الناس حِلماً ونائلاً
وأجودُهم بالمالِ حقّاً لطالبِ

عليٌّ أَكَفُّ الناس عن كلّ مَحْرمٍ
وأتقاهم للهِ في كلّ جانبِ


السيد الحميري

أيا راكباً نحو المدينةِ جَسْرَةً
عُذافِرَةً يَطوي بها كلَّ سبسب

إذا ما هداكَ الله عايَنت جَعفراً
فقل لوليِّ اللهِ وابن المهذبِ

ألا يا أمينَ الله وابنَ أمينِه
أتوبُ إلى الرحمن ثُمّ تأوُّبي

إليك من الأمر الذي كنتُ مُطنِباً
أحاربُ فيه جاهداً كلَّ مُعْرِبِ

إليكَ رددتُ الأمرَ غيرُ مخالِفٍ
وفِئتُ إلى الرحمنِ من كلّ مذهبِ

سوى ما تراه يا ابن بنتِ محمدٍ
فإنّه بِهِ عَقدي وزُلفى تَقرُِّبي

وما كان قولي في بن خولةَ مُبطِناً
معاندةً منّي لنسلِ المطيَّبِ

ولكنْ رَوينا عن وصيِّ محمدٍ
وما كان فيما قال بالمتكذِّبِ

بأن وليَّ الأمر يُفقد لا يُرى
ستيراً كفعل الخائف المترقِّبِ

فيقسِم أموالَ الفقيدِ كأنّما
تغيُّبه بينَ الصفيحِ المُنَصَّبِ

فيمكثُ حيناً ثم يُنْبعُ نَبعةً
كنَبعة جَدِّيٍّ من الأفق كوكبِ

يسيرُ بنصرِ اللهِ من بيت ربّهِ
على سؤدُدٍ منه وأمر مسبَّبِ

يسير إلى أعدائه بلوائه
فيقتلهم قتلاً كحران مغضب

فلمّا روى أنّ ابنَ خولةَ غائبٌ
صَرفنا إليه قولَنا لم نُكذِّبِ

وقلنا هو المهديُّ والقائمُ الذي
يَعيش به من عِدْلِه كلُّ مُجْدِبِ

فإن قلتُ لا فالحقُّ قولُك والذي
أمرتَ فَحتمٌ غيرُ ما مُتَعَصَّبِ

وأُشهِدُ ربّي أنّ قولَك حُجّةٌ
على الخَلق طُرّاً من مُطيعِ ومُذْنبِ

بأنّ وليَّ الأمرِ والقائمَ الذي
تَطَلَّعُ نَفسي نَحوَهُ بِتَطَرُّبِ

له غيبةٌ لا بدّ من أن يَغيبها
فصلّى عليه اللهُ من مُتَغَيِّبِ

فيمكثُ حيناً ثم يظهرُ حِينُه
فيملأُ عدلاً كلَّ شرقٍ ومَغْرِبِ

بذاك أدين اللهَ سِرّاً وجَهرةً
ولستُ وإنْ عُوتبتُ فيهِ بمُعْتِبِ


السيد الحميري

لِعَلوةَ زارَ الزائرُ المتأوِّبُ
ومن دون مَسراها الصِّفاحِ فَكبْكَبُ

تسدَّتْ إلينا بعد هَدو ودونَها
طويلُ الذُّرى من بطنِ نَخلَة أَغلب

فقلت لها أنَّى اهتديتِ ودونَنا
قِفارٌ تَرامى بالركائبِ سَبْسَبُ

مخوف الرّدى قفرٌ كأنّ نَعامه
عَذارى عليهنَّ المِلاءُ المجوَّبُ

إلى أهلِ بيتٍ أذهبَ الرجسَ عنهمُ
وصُفُّوا من الأَدناسِ طُرّاً وطُيِّبوا

إلى أهلِ بيتٍ ما لمن كان مؤمِناً
من النّاسِ عنهم في الولايةِ مَذهبُ

وكمْ مِن خَصيمٍ لامني في هَواهمُ
وعاذلةٍ هبّتْ بِلَيْلٍ تُؤنِّبُ

تقولُ ولم تقصِدْ وتعتِبُ ضَلَّةً
وآفةُ أخلاقِ النِّساءِ التعتُّبُ

تركتَ امتداحَ المُفضِلين ذوي النَّدى
ومَن في ابتغاءِ الخير يَسعى ويَرغَبُ

وفارقتَ جيراناً وأهلَ مَودّةِ
ومَن أنت منهم حينَ تُدعى وتُنْسَبُ

فأنتَ غريبٌ فيهمُ متباعدٌ
كأنّك مّما يَتَّقونَكَ أجربُ

تَعٍيبُهمُ في دِينِهم وهمُ بما
تَدينُ به أَزرى عليكَ وأَعْيَبُ

فقلتُ دَعيني لن أُحَبِّر مدحةً
لغيرهمِ ما حجَّ للهِ أَرْكُبُ

أتنهَينَني عن حُبِّ آل محمدٍ
وحُبُّهمُ ممّا بهِ أتقرَّبُ

وحبّهمُ مثلُ الصلاة وإنّه
على الناسِ من بعضِ الصلاةِ لأوْجَبُ


السيد الحميري

أنت ابنُ عمّي الذي قد كان بعدَ أبي
إذا غابَ عني أبي لي حاضِنا وأَبا

ما إِن عَرفتُ سوى عَمّي أبيكَ أباً
ولا سِواك أخاً طِفلاً ولا شِيَبا

كم فرّجتْ يدُك اليُمنى بذي شُطَبٍ
في مأزَقٍ حرِجٍ عن وجهيَ الكُرَبا

وهؤلاء أهلُ شركٍ لا خلاقَ لهم
من ماتَ كان لنارٍ أُوقدتْ حَطَبا


السيد الحميري

وإن عليّاً قال في الصَّيدِ قبل أن
يُنزَّلَ في التنزيلِ ما كان أَوْجَبا

قضى فيه قبل الوحي خير قضية
فأنزلها الرحمن حقاً مرتبا

على قاتلِ الصيدِ الحرامِ كمثلهِ
من النَّعَمِ المفروضِ كان مُعَقَّبا

إلى البيت بيتِ الله معتمِداً إذا
تعمَّده كيلا يَعودَ فَيعطَبا

وسلَّمَ جبريلٌ وميكالُ ليلةً
عليه وإسرافيلُ حيَّاه مُعْرِبا

أحاطوا به في روعةٍ جاءَ يَستقي
وكلٌّ علىْ ألفٍ بها قد تحزَّبا

ثلاثة آلاف ملائكَ سلَّموا
عليه فأدناهمْ وحَيّا ورحَّبا

وأعتقَ ألفاً من صُلبِ مالهِ
أراد بهم وجهَ الإلهِ وسيَّبا

وليلةَ قاما يَمشيان بِظُلمةٍ
يجوبان جِلباباً من الليلِ غَيْهَبا

إلى صنم كانت خُزاعة كلُّها
تُوَقِّرُه كي يَكسراه ويَهربا

فقال اعْلُ ظهري يا عليُّ وحُطَّه
فقامَ به خيرُ الأَنامِ مركَّبا

يُغادِرُه قضّاً جُذاذاً وقال ثُبْ
جزاكَ به ربي جَزاءً مؤرَّبا


السيد الحميري

ولقد عجبتُ لقائلٍ لي مرّةً
عَلاّمَةٌ فَهْمٌ من الفُهَماءِ

أَهَجَرْتَ قومَك طاعِناً في دينِهم
وسلكتَ غيرَ مسالكِ الفُقَهاء

هلا فَرَجْتَ بِحُبِّ آل محمد
حبَّ الجميعِ فكنتَ أهلَ وفاء

فأجبتُه بجوابِ غيرِ مباعدٍ
لِلحقِّ مَلبوس عليه غَطائي

أهلُ الكساءِ أحَبَّتي فهمُ الذينَ
فرضَ الإلُه لَهم عليَّ وَلائي

ولِمَنْ أَحَبَّهُمُ ووالى دينَهم
فَلَهمْ عليَّ مودّةٌ بِصفاء

والعاندونُ لهم عليهمْ لَعنتي
واخصُّهمُ مِنّي بقصدِ هِجاء

ولقد عَجِبُت لقائلٍ لي مَرّةً
علامةٍ فَهْمٍ من الفقهاء

سمَّاك قومُك سيّداً صدقوا بهِ
أنت الموفقُ سيدُ الشعراءِ

ما أنت حينَ تخصُّ آلَ محمدٍ
بالمدحِ منكَ وشاعرٌ بِسواء

مدَح الملوكَ ذوي الغِنى لِعطائِهمْ
والمدحُ منك لهم لغيرِ عَطاءِ

فابشِرْ فإِنّك فائزٌ في حُبِّهمْ
لو قد غدوتَ عليهِم بجزاءِ

ما تعدِلُ الدنيا جميعاً كُلُّها
من حوضِ أحمدَ شربةً من ماءِ


السيد الحميري

سَميُّ نبيّنا لم يبقَ منهم
سواه فعندَه حصلَ الرجاءُ

فغُيِّب غَيْبةً من غير موتٍ
ولا قتلٍ وصارَ به القضاءُ

إلى رَضْوى فحلَّ بها بشعبٍ
تجاوره الخوامعُ والظباءُ

وبين الوحشِ يرعى في رياضٍ
من الآفاق مرتَعُها خَلاءُ

فحلَّ فما بها بشرٌ سواهُ
بِعُقْوَتِه له عسلٌ وماءُ

إلى وقتٍ ومدّةٍ كلِّ وقتٍ
وإنْ طالتْ عليهِ لها انقضاءُ

فَقُلْ للنّاصبِ الهادي ضَلالاً
تقومُ وليس عندَهُمُ غَناءُ

فداءٌ لابنِ خولةَ كلُّ نذلٍ
يُطيف به وأنتَ له فِداءُ

كأنا بابنِ خولةَ عن قريبٍ
وربُّ العرشِ يفعلُ ما يشاءُ

يهزّ دوينَ عينِ الشمس سَيفاً
كلمعِ البرقِ أخلَصَهُ الجَلاءُ

تُشَبِّهُ وجهَهُ قمراً منيراً
تُضيءُ له إذا طلع السَّماءُ

فلا يَخفى على أحدٍ بصيرٍ
وهل بالشمس ضاحيةً خفَاءُ

هنالك تعلم الأحزابُ أنّا
ليوثٌ لا يُنَهنهِنا الكِفاءُ

فنُدركُ بالذّحولِ بَني أميٍّ
وفي ذاك الذحولِ لهم فناءُ


السيد الحميري

بيتُ الرسالةِ والنبوةِ والذينَ
نُعِدُّهمْ لِذنوبِنا شفعاءَ

الطاهرينَ الصادقينَ العا
لمينَ السادةَ النجباءَ

إنّي علقتُ بحبهمْ متمسّكاً
أرجو بذاكَ من الإله رضاءَ

أَسِواهم أَبغي لنفسي قُدوةً
لا والذي فَطَر السماءَ سماءَ

مَن كان أوّلَ من أبادَ بسيفِهِ
كُفّارَ بدرِ واستباحَ دماءَ

مَن ذاكَ نوّهَ جُبرئيلٌ باسمِهِ
في يوم بدرٍ يَسمعونَ نداءَ

لا سيفَ إلاّ ذو الفقارِ ولا فتى
إلاّ عليٌّ رفعةً وعَلاءَ

مَن انزل الرحمنُ فيهمْ هل أتى
لما تَحدَّوْا للنذورِ وَفاءَ

من خمسةٍ جبريلُ سادِسهمْ وقد
مدَّ النبيُّ على الجميعِ عَباءَ

مَن ذا بِخاتَمهِ تَصَدَّقَ راكِعاً
فأثابه ذو العرشِ عنهُ وَلاءَ

يا رايةُ جبريلُ سارَ أمامَها
قِدماً واتبعَها النبيُّ دعاءَ

اللهُ فضّله بها ورسولُه
واللهُ ظاهَرَ عندَهُ اللآلاءَ

مَن ذا تَشاغل بالنبيِّ وغُسْلِه
ورأى عن الدنيا بذاكَ عَزاءَ

مَن كان أعلمَهمْ واقضاهمْ ومن
جعلَ الرعيةَ والرُّعاةَ سواءَ

مَن كان بابَ مدينةِ العلمِ الذي
ذكرَ النُّزولَ وفسَّر الأَنباءَ

مَن كان أخْطَبَهُم وأنْطَقَهُم ومن
قد كان يَشفي قولُه البُرَحاءَ

مَن كان أَنزعهم من الإشراكِ أو
للعلمِ كان البطنُ منه حَفاءَ

مَن ذا الذي أُمِروا إذا اختلفوا بأنْ
يَرضَوْا بهِ في أمرِهِمْ قَضَّاءَ

مَن كان أرسَله النبيُّ بسورةٍ
في الحجِّ كانت فَيْصَلاً وقضاءَ

مَن ذا الذي أوصى إليه محمدٌ
يَقضي العِداتِ فانفذَ الإيصاءَ

مَن ذا الذي حملَ النبيُّ برأفةٍ
ابنَيْهِ حتّى جاوزَ الغَمْضاءَ

مَن قال نعَم الراكبانِ هما ولم
يكنِ الذي قد كانَ منه خفَاءَ

مَن ذا مشى في لَمْعِ برقٍ ساطِعٍ
إذ راح من عندِ النبيِ عِشاءَ


السيد الحميري

سَمّاه جَبّارُ السما
صِراطَ حَقٍّ فسما

فقال في الذَّكرِ وما
كانَ حديثاً يُفتَرى

هذا صراطي فاتبعوا
وعنهم لا تُخْدَعوا

فخالَفوا ما سَمِعوا
والخُلفُ مِمَّنْ شَرَعا

واجتمعوا واتفقُوا
وعاهدوا ثم التقوا

إذا مات عنهم وبقوا
أن يَهدِموا ما قد بَنى

له البساط إذ سرى
وفتيةُ الكهف دَعا

فما أجابوا في النِّدا
سوى الوصيِّ المُرْتَضى


السيد الحميري

وكانَ له أخاً وأمينَ غيبٍ
على الوحيِ المنزّلِ حينَ يُوحى

وكان لأحمَد الهادي وزيراً
كما هارون كان وزيرَ موسى

وصيُّ محمدٍ وأبو بنيهِ
وأوّلُ ساجدٍ للهِ صلَّى

بمكَّةَ والبريةُ أهلُ شركٍ
وأَوثانٍ لها البَدَناتُ تُهدى


السيد الحميري