هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

لما رأيتُ وجودي في تجليه
رأيتُ ما كنتُ أبغيه وأنفيه

فما رأيتُ وجوداً كنت أظهره
إلا رأيتُ وجوداً منه أخفيه

إذا علمتُ بهذا واتصفتُ به
علمت أن له عهداً يوفيه


بن عربي

ليس يدري الغير ما طعم الهوى
إنما يدريه من ذاق الهوى

والهوى لولا الهوى ما هويت
نفسُ من ذاق الهوى غير الهوى

ما هوى نجمٌ إذا النجم هوى
في هوى إلا من آثارِ الهوى

أوَّل الحبِّ هوى نعلمه
عندنا فالعشقُ من حكمِ الهوى

لا تذمنّ الهوى يا عاذلي
إنما للمرء فيه ما نوى

فيه كوَّن كوني فبدا
وبه قد فلق الحبُّ النوى

فيرى صاحبه في مّوصل
ويرى عائده في نينوى

فيرى الصاحب في وصلته
ويرى العائد يشكو بالنوى

وقف الحبُّ على القلبِ إذا
ذاقه عند مقاماتِ السوى

وإذا خاطبه من ذاته
ما يرى خاطبه منه سوى

ليس للقلبِ اهتمامٌ بالذي
ناله عند المناجاةِ سوى

قولِ من قالَ له في حكمه
أنا في الحكمِ وإيّاك سوا

ما له من خبر في علمه
غير ما قد قاله ثم لوى

عنه وجها لم يزل وجهته
يطلب الوجه بها وأودى اللوى


بن عربي

إنَّ الفروع لها أصل يولدها
وهي الأصول لمن أيضاً تولده

الحقُّ أصل وجودي ثم معرفتي
أصلٌ لعلمي به إن كنتَ تشهده

به أتانا رسول الله في خبر
عكس الذي قال من بالفكر يجحده

الله أنزه أن تُدرى حقيقته
وأن يولده من كان يعبده

و إنما قلت ذا مما لنا وردت
به النصوص التي للشرع تعضده

إن تنصروا الله ينصركم ويشهدكم
إصلاح من أنت تبغيه فتفسده


بن عربي

إني رأيت وجوداً لست أعرفه
وكيف أعلم من بالعلم أجهله

لولا الوجودُ الذي منا يصرِّفه
فيها لما كان قلبٌ يفصله

إلى وجودٍ إلى ذاتٍ إلى صفة
إلى نعوتٍ له جاءت تكلمه

إن النفوسَ بأوهام تخيله
وبالتوهم نفسٌ ما تحصله

إذا يفصله علمي يحدّده
وهمي وما يقبل التفصيل يجمله

إذا الجمال لمن يهوى الجميل به
والناس أعلمهم به تجمله

فيحمل الكلَّ عن أهل الكلالِ فتى
يدري بأنَّ انبساط الحقِّ يحمله

أخوك يا ابنة عمران شبيهك في
كفالة المجتبى والله يكفله

له عليك كما قد جاءنا درج
لذاك فاز بما منه يؤمله

عمداً يراه إذا ما الكون يفصله
عن الإله ترى الرحمن يوصله

وتلك منزلةٌ عظمى يعينها
له من الله بالزلفى منزله

إذا عبيدٌ تراه في مخالفة
لله جود الإله الحقِّ يمهله

وليس تهمله إلا عنايته
به فيمهله وليس يهمله

وتلك منزلة جاءت بها كتب
ما كان يحظى بها لولا تنزله


بن عربي

هذا الذي عنت له الأوجه
ليس له من خلقه مشبه

ولو بدا للعين في صورتي
له المقامُ الأفخم الأنزهُ

قد استوى فيه وفي نفسه
العالمُ الهمهمُ والأبله

ما يعرفُ الحقَّ سوى نفسهم
إن عرفوا وكلُّ ذا كنهه

فإن تجلّى لعيونِ الورى
رأوه منهم ولذا نزهوا

أنفسهم في بعض أقوالهم
قال به أربابه الوله

تنزيههم عاد عليهم كما
جاء به النص الذي نزهوا

وفيه قال العبد سبحانه
عليه أهل الله قد نبهوا

فإنه ليس بأنفاسهم
ما اعتقد الناس وما شبهوا


بن عربي

بأفعل وبأفعال وأفعلة
وفعلة تجمع الأدنى من العدد

كمثل قولِك أنعام وارقعة
بنى الإله لنا قامت بلا عمدِ

وأكلت لم يسدَّ الخبزُ جوعهمُ
وفتية نبغتْ يقضون بالرصد


بن عربي

إنَّ الحبيبَ هو الوجودُ المجملُ
وشخوصُ أعيانِ الكيانِ تفصلُ

ما منهمُ أحدٌ يحبُّ حبيبه
إلا وللمحبوبِ عينٌ تعقلُ

في عينِ من هو ذاتنا وصفاتنا
ووجودنا وهو الحبيبُ الأكمل

وقف للهوى بي حيث كان وجودُه
في موقفٍ عنه الطواغيت تسفلُ

طرفُ الذي يهوى سماك رامح
وفؤادُ من يهوى سماك أعزل

ما إن يرى من عارف الإله
بين المنازلِ في المجرّه منزل

لمقام من يرجى العلو لذاته
ومقام من يرجو المقام الأنزل

من كان لا يبني لذلك عندنا
هذا هو العلمُ الذي لا يجهل

والله لو ترك العباد نفوسهم
لرأيتهم وهم الرجالُ الكمل

نصر الإله فريضته مكتوبة
فانصر فإنك بعده لا تخذل

نص الرسول على الذي قد قلته
وبذاك قد جاء الكتاب المنزل

جاء الكتاب مصدِّقا لمقاله
وعليه أهلُ الله فيه عوَّلوا

ما من كتابٍ قد أضيفَ منزلٌ
لله إلا والقرآن الأفضلُ

والفضلُ فيه بأنه يجري على
ما ليس يحويه الكتابُ الأول

كره النبيُّ الفعلَ من عبد أتى
بصحيفةٍ فيها دعاءٌ ينقل

من نص توراة وقال له اقتصر
فيما أتيتَ به الغنى والموئل

عصمَ الإله كتابنا من كلِّ تح
ريفٍ وما عصمت فمالك يأفل

فاستغفر الله العظيم لما أتى
واستغفر الله لهذا المرسل

فنجا من الأمر الذي قد ضرَّه
عما أتاه به النبيُّ الأعدل

وكذاك ختم الأولياء كلامه
في الأولياءِ معظم متقبل

من ذاقَ طعم كلامه لم يسترب
في قولنا فهو الكلامُ الفيصلُ

من كان يعرف حاله ومقامَه
عن بابه وركابِه لا يعدل

من عظَّم الشرعُ المطهر قلبَه
تعظيمه فهو الإمام الجوّل

صفة المهيمن ههنا قامت به
والناسُ فيها يشهدون العقل


بن عربي

هذا الذي قلته في الله من صفة
الله جاء به في الذكر مسطورا

على لسان رسولٍ سيِّدٍ ندسٍ
إذ طهر الله أهلَ البيتِ تطهيرا

فلم ينلهم لذا في عرضهم دنسٌ
إذ شمروا ذيلهم للنصر تشميرا


بن عربي

من وافق الحقَّ في حكم وفي عمل
فإنه عمر الفاروق في الزمنِ

با نائبَ الحقِّ إنَّ الحقَّ أهلكم
لما أقامك في ذا المنصب الحسنِ

فإن عدلت وقاك الله فتنة
وإنْ عدلت ابتلاك الله بالمحنِ

قرينة الحال تعطى ما أردت بما
ضربته مثلا للهَمهَم الفِطن

إني لسان صغار لي وعائلة
وترجمانهمُ في السرِّ والعلن

قد أصبحوا ما لهم ثوب يردّ به
بردُ الهواء ولا فلسٌ من الثمن

وما التمست سوى مرسوم سيدهم
فإن منعتم فلا ثوبٌ سوى الكفنِ

وإنَّ ظني بكم في حقهم حسنُ
ولم يخب أحد في ظنه الحسن

إنْ أجدبَ الوقت فاستسقاء صاحبه
يزيله بانسكابِ الوابل الهمتن

فإنه ربُّ إحسانٍ ومأثرة
على المقلين بالآلاءِ والمنن


بن عربي

إني جعلتُ رسولَ الله خيرَ شفيعٍ
فكن له يا وليّ اليومَ خيرَ سميع

وما التمستُ سوى مرسوم صاحبه
السيد الطائع المحفوظ خير مطيع

وقد رأيتُ الذي خطت أنامله
من كلِّ معنى جليلٍ قدرُه وبديع

والأمر لله فيه ثم صاحبُه
إن الجنابَ الذي ذكرته لرفيع


بن عربي