هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

يا جاعل العلم له بازيا
يصطاد أموال المساكين

احتلت للدنيا ولذاتها
بحيلة تذهب بالدين

فصرت مجنونا بها بعدما
كنت دواء للمجانين

أين رواياتك فيما مضى
عن ابن عون وابن سيرين

ودرسك العلم بآثاره
*في ترك أبو السلاطين

تقول أكرهت فماذا كذا
زل حمار العلم في الطين

لا تبع الدين بالدنيا كما
*يفعل ضلال الرهابين


بن المبارك

أرى رجالاً بدون الدين قد قنَعوا
ولا أراهُم رضوا في العيشِ بالدون

فاستغن باللَه عن دُنيا الملوكُ كما
استغنى الملوك بدنياهم عن الدين

ذر التزينَ في دنياك بالدين
واعمَل ليوم تجازى بالموازين

ليسَ اللباسُ لباسَ الصوف من عمَلٍ
ولا لأخذك شعراً كالمجانين

هذا اللباس مع الرهبان في شعثٍ
فهل تراهُ نجاةً للرهابين

قد يفتَحُ المرءُ حانوتاً لمتجَرهِ
وقد فتحتَ لكَ الحانوتَ بالدين

بينَ الأساطين حانوتٌ بلا غَلَق
تبتاعُ بالدين أموالَ المساكين

في سورَةِ الكهف لو فكّرتَ موعظَة
تنهاكَ عن خدعٍ بين الأساطين

وفي الطواسين أخرى إن عمِلت بها
نلتَ الرشادَ بآبات الطواسين

أما التي ذكرَت في الكهفِ ناهيةً
عن الريا ثم أموال المساكين

وآيةُ القصَص الأخرى فزاجرَةٌ
عن التكبّر أمثالَ الفراعين

صيّرت دينَكَ شاهيناً تصيدُ بهِ
وليسَ يفلِحُ أصحابُ الشواهين


بن المبارك

إِنْ تَلَبَّسْتَ عَنْ سُؤَالِكَ عَبْدَ اللهِ
تَرْجِعْ غَدًا بِخُفَّيْ حُنَيْنِ

فَأَعْنِتِ الشَّيْخَ بِالسُّؤَالِ تَجِدُهُ
سَلِسًا يَلْقَاكَ بِالرَّاحَتَيْنِ

وَإِذَا لَمْ تَصِحْ صِيَاحَ الثَّكَالَى
قُمْتَ عَنْهُ وَأَنْتَ صِفْرُ الْيَدَيْنِ


بن المبارك

الموت بحر طافح موجه
تذهب فيه حيلة السابحِ

يانفس إني قائل فاسمعي
مقالة من مشفق ناصحِ

لا ينفع الإنسان في قبره
غير التقى والعملِ الصالحِ


بن المبارك

ولي جلساءٌ ما أمَلُّ حديثَهم
ألبّاءُ مأمنون غيباً ومشهَدا

إذا ما اجتمعنا كان حسنُ حديثهم
معيناً على دفعِ الهموم مؤيَّدا

يفيدونَني من علمِهِم علم ما مضى
وعقلاً وتأديباً ورأيا مُسَدّدا

بلا رقبَةٍ أخشى ولا سوء عثرَةٍ
ولا أتّقي منهم لساناً ولا يدا

فإن قلتَ أحياءٌ فلست بكاذبٍ
وإن قلتَ أمواتٌ فلستَ مُفَنّدا


بن المبارك

يد المعروف غنمٌ حيث كانت
تحمَّلها شكورٌ أو كفـور

ففي شكر الشَّكور لها جزاءٌ
وعند الله ما كفر الكفـور


بن المبارك

إذا صاحبت في الأسفار قوما
فكن لهم كذي الرحم الشفيق

بعيب النفس ذا بصر وعلم
عمىّ القلب عن عيب الرفيق

ولا تأخذ بعثرة كل قوم
ولكن قل: هلمّ الى الطريق

فإن تأخذ بهفوتهم تملّ
وتبقى في الزمان بلا صديق


بن المبارك

المرء مثل هلال عند رؤيته
يبدو ضئيلا نراه ثم يتسق

حتى إذا ما تمّ أعقبه
مرّ الجديدين نقصا ثم يمّحق


بن المبارك

همومك بالعيش مقرونة
فما تقطع العيش إلا بهم

حلاوة دنياك مسمومة
فما تأكل الشهد إلا بسم


بن المبارك

يدعُ الجواب فلا يراجع هيبةً
والسائلون نواكس الأذقانِ

هدى الوقار وعزّ سلطان التقى
فهو المُطاعُ وليس ذا سلطانِ


بن المبارك