هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏أتقرأ ما كتبتُ لها أتدري
‏بأنّي بَعدُ لم أكتب سواها

‏أمثلي لم تزل تشتاقُ لكن
‏تكبُّرها يفوقُ بها هواها

......

طَرِبتَ وَشاقَتكَ المَنازِلُ مِن جَفنِ
أَلّا رُبَّما يَعتادُكَ الشَوقُ بِالحُزنِ

نَظَرَتُ إِلى أَِظعانِ زينَبَ بِاللِّوى
فَأَعوَلتَها لَو كانَ إِعوالَها يُغني

فَوَاللَهِ لا أَنساكِ زينَبُ ما دَعَت
مُطوَقَةٌ وَرقاءَ شَجواً عَلى غُصنِ

فَإِنَّ اِحتِمالَ الحَيِّ يَومَ تَحَمَّلوا
عَناكِ وَهَل يَعنيكِ إِلّا الَّذي يَعني

وَمُرسِلَةٌ في السِرِّ أَن قَد فَضَحتَني
وَصَرَّحتَ بِاِسمي في النَسيبِ فَما تَكني

وَأَشمَتَّ بي أَهلي وَجُلَّ عَشيرَتي
لِيَهنَئكَ ما تَهواهُ إِن كانَ ذا يَهني

وَقَد لا مَني فيها اِبنُ عَمّي ناصِحاً
فَقُلتُ لُهُ خُذ لي فُؤادي أَو دَعني

محمد النُّمَيري

تَجَلَّدَ لِلرَحيلِ فَما اِستَطاعا
وَداعًا جَنَّةَ الدُنيا وَداعا

عَسى الأَيّامُ تَجمَعُني فَإِنّي
أَرى العَيشَ اِفتِراقًا وَاِجتِماعا

أَلا لَيتَ البِلادَ لَها قُلوبُ
كَما لِلناسِ تَنفَطِرُ اِلتِياعا

وَلَيتَ لَدى فُروقٍ بَعضَ بَثّي
وَما فَعَلَ الفُراقُ غَداةَ راعا

أحمد شوقي

يـا خَـيـرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً
مِـن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا

بَـيـتُ الـنَـبِـيّينَ الَّذي لا يَلتَقي
إِلّا الـحَـنـائِـفُ فـيهِ وَالحُنَفاءُ

خَـيـرُ الأُبُـوَّةِ حـازَهُـم لَكَ آدَمٌ
دونَ الأَنــامِ وَأَحــرَزَت حَـوّاءُ

هُـم أَدرَكـوا عِـزَّ النُبُوَّةِ وَاِنتَهَت
فـيـهـا إِلَـيـكَ الـعِزَّةُ القَعساءُ

أحمد شوقي


القعساء : المنيعة الثابتة

آفةُ العالمِ أن لا يعملا
وشقا الجاهلِ أن لا يسألا

إنما العلمُ كمثلِ المالِ لا
تنفع الأموال حتى تبذلا

ولكلِّ الناسِ فقرٌ شاملٌ
والغنيُ فقرهُ أن يبخلا

مصطفى الرافعي

تعيرني بفقري بنت عمي
وفقر المرء ما قبضت يداه

إذا كان الكريم قليل مالٍ
فمن يقضي حوائجنا سواه


إبراهيم جمال

لا تنتقم إن كنت ذا قدرةٍ
فالصّفح من ذي قدرةٍ أصلحُ

واصفح إذا أذنب خلٌّ عسى
تلقى إذا أذنبت من يصفحُ

إبراهيم المنذر

معاذَ الإلهِ أن تنوحَ نساؤنا
على هالكٍ أو أن نَضِجَّ من القَتلِ

قراعُ السُّيوفِ بالسُّيوفِ أحلَّنا
بأرضٍ براحٍ ذي أراكٍ وذي أَثلِ

فما أبقتِ الأيَّامُ مِلمَالِ عندنا
سِوى جِذمِ أذوَادٍ مُحَذَّفَةِ النَّسلِ

ثلاثةُ أثلاثٍ فأثمانُ خيلِنا
وأقواتُها وما نسوقُ إلى القَتلِ

عمرو بن كلثوم


مِلمَال: أي مِن مَال، وهو أدغم النون وهذه اللغة مازالت مستعملة ببلداننا العربية
جذم: أصل
أذواد: المجموعة من الإبل بين الثلاثة إلى الخمسة.
محذفة: مقطوعة

فَقُل لِمَن يَدَّعي في العِلمِ فَلسَفَةً

حَفِظتَ شَيئًا وَغابَت عَنكَ أَشياءُ

أبو نواس

خَليلَيَّ صَبرًا راحَةُ الحرّ في الصَّبرِ
وَلا شَيء مِثل الصَّبرِ في الكَربِ لِلحُرِّ

فَلا تَيأَسا مِن فَرحَةٍ بَعدَ ترحة
وَأَن تَبأيا بِاليُسرِ مِن بَعد ما عُسرِ

فَكَم مِن أَسيرٍ كانَ في القِدِّ موثِقًا
فَأَطلَقَهُ الرَّحمَنُ مِن حَلَقِ الأَسرِ

لَئِن كُنتُ مَأخوذًا أَسيرًا وَكُنتُما
فَلَيسَ عَلى حَربٍ وَلَكِن عَلى غَدرِ

سعيد بن جودي