هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

مما يستشهد به عند ذكر الأحبةِ الغائبين عن العين :
إذا غيّر النأي المحبينَ لم يكد
رسيسُ الهوى من حبّ مَية يبرح


وقول ابن زيدون :
ويا نسيمَ الصّبــا بلّغ تحيتنا
من لو على البعد حيَّا كان يُحيينا

مما يستشهد به عند ذكر الأحبةِ الغائبين عن العين :

إذا غيّر النأي المحبينَ لم يكد
رسيسُ الهوى من حبّ مَية يبرح


وقول ابن زيدون :
ويا نسيمَ الصّبــا بلّغ تحيتنا
من لو على البعد حيَّا كان يُحيينا

إلى كل محزونٍ ومكروب :

إذا اشتملت على اليأسِ القلوب
وضــاق بنابهِ الصدر الرحيب

وأوطنت الـمكـاره واطـمأنت
وأرست فى أماكانها الخطوب

ولم ترَ لانكشــافِ الضرِّ وجها
ولا أغــنى بــحـيلتهِ الأريـب

أتـاكَ عـــلى قنوطٍ منكَ غوث
يمــنُّ به اللطيف المستجيب

وكـلُّ الحــادثات وإن تناهت
فـقـرونٌ بهـا الفــرج القريب

العلمُ يُحيي قلوب الميّتين كما
تحيا البلاد إذا ما مسَّها المطر

والعلم يجلو العمى عن قلبِ صاحبه
كما يجلّي سواد الظلمة القمر

....

النَفسُ أَدنى عَدوٍّ أَنتَ حاذِرُهُ
وَالقَلبُ أَعظَمُ ما يُبلى بِهِ الرَجُلُ

وَالحُبُّ ما خَلَصَت مِنهِ لَذاذَتُهُ
لا ما تُكَدِّرُهُ الأَوجاعُ وَالعِلَلُ

الشريف الرضي

كُنّا نَغارُ عَلى العَواتِقِ أَن تَرى
بِالأَمسِ خارِجَةً عَنِ الأَوطانِ

فَخَرَجنَ حينَثَوى كُلَيبٌ حُسَّراً
مُستَيقِناتٍ بَعدَهُ بِهَوانِ

فَتَرى الكَواعِبَ كَالظِباءِ عَواطِلاً
إِذ حانَ مَصرَعُهُ مِنَ الأَكفانِ

يَخمِشنَ مِن أَدَمِ الوُجوهِ حَواسِراً
مِن بَعدِهِ وَيَعِدنَ بِالأَزمانِ

مُتَسَلِّباتٍ نُكدَهُنَّ وَقَد وَرى
أَجوافَهُنَّ بِحُرقَةٍ وَرَواني

وَيَقُلنَ مَن لِلمُستَضيقِ إِذا دَعا
أَم مَن لِخَضبِ عَوالي المُرّانِ


عدي بن ربيعة (الزير سالم)
في رثاء كليب

مِن حُبَّكُم فَاِعلَمي لِلحُبِّ مَنزِلَةً
نَهوى أَميرُكُمُ لَو كانَ يَهوانا

لا بارَكَ اللَهُ في الدُنيا إِذا اِنقَطَعَت
أَسبابُ دُنياكَ مِن أَسبابِ دُنيانا

جرير

تَغنَّيْ أَنتِ في ذِمَمي وَعَهدي
وَذِمَّةِ وَالدي أَلّا تُضاري

وَبَيتُكِ فاصلِحيهِ وَلا تَخافي
عَلى صُفرٍ مُزَغّبَةٍ صغارِ

فَإِنَّكِ كُلَّما غَنَّيتِ صَوتاً
ذَكَرتُ أَحِبَّتي وذَكَرتُ داري

فَإِمّا يَقتُلوك طَلَبت ثَأراً
لَهُ نَبَأٌ لِأَنَّك في جواري

....

أَراني وَقَومي فَرَّقَتنا مَذاهِبُ
وَإِن جَمَعَتنا في الأُصولِ المَناسِبُ

فَأَقصاهُمُ أَقصاهُمُ مِن مَساءَتي
وَأَقرَبُهُم مِمّا كَرِهتُ الأَقارِبُ

غَريبٌ وَأَهلي حَيثُ ماكانَ ناظِري
وَحيدٌ وَحَولي مِن رِجالي عَصائِبُ

نَسيبُكَ مَن ناسَبتَ بِالوُدِّ قَلبَهُ
وَجارُكَ مَن صافَيتَهُ لا المُصاقِبُ

وَأَعظَمُ أَعداءِ الرِجالِ ثِقاتُها
وَأَهوَنُ مَن عادَيتَهُ مَن تُحَارِبُ

وَشَرِّ عَدُوّيكَ الَّذي لاتُحارِبُ
وَخَيرُ خَليلَيكَ الَّذي لا تُناسِبُ

أبو فراس الحمداني

‏سُئل الإمـــام الشافعي رحمهُ الله :
‏كيف يكون سوء الظن بالله
‏قال الوسوسة و الخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة وترقب زوال النعمة كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم


‏قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَهُ
‏ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا

‏سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
‏خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا