هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

الِلّه ربي لا أريدُ سواهُ
هل في الوجودِ الحي إلّا اللَه

ذاتُ الإلهِ بها قوام ذواتنا
هل كان يوجد غيره لولاهُ


ابو مدين

ما لذَّةُ العيشِ إلّا صحبةُ الفقرا
هم السلاطينُ والساداتُ والأمرا

فاصحبهُم وتأدَّب في مجالسهِم
وخلِّ حظَّك مهما خلّفوكَ ورا

واستغنم الوقتَ واحضر دائماً معهم
واعلم بأن الرضى يختص من حضرا

ولازِم الصمتَ إن سُئِلت فقُل
لا علم عندي وكُن بالجهلِ مستتِرا

ولا تر العيب إلّا فيكَ معتقِداً
عيباً بدا بيناً لكنَّه استتَرا

وحُطّ رأسك واستغفر بلا سببٍ
وقُم على قدم الإنصافِ معتذِرا

وإن بدا منك عيبٌ فاعترف وأقم
وجه اعتذاركَ عمّا فيك منكَ جرا

وقُل عبيدُكُم أولى بصفحِكمُ
فامحوا وخُذوا بالرفقِ يا فقَرا

هم بالتفضُّلِ أولى وهوَ شيمتُهُم
فلا تخف دركاً منهُم ولا ضَرَرا


ابو مدين

طال اشتياقي ولا خلّ يؤانسني
ولا الزمانُ بما نهوى يوافيني

قالوا جُنِنت بمن تهوى فقُلتُ لهُم
ما لذَّةُ العيشِ إلّا للمجانينِ


ابو مدين

هذا الحبيبُ الذي في القلب مسكنهُ
عليه ذُقتُ كؤوسَ الذل والمحنِ

عليه أنكرني من كان يعرفُني
حتى بقيتُ بلا أهلٍ ولا وطَنِ


ابو مدين

إذا اختصمَ الجمعانِ قيل لهم كُفُّوا
فمن شاء فيأخذ ومَنْ شاء فليعفُ

وكلُّ لبيبِ القلبِ في الأمرِ حازمٌ
إذا جاءه خير إليه به يهفو

فيأخذه علماً من الله زينة
ولو رواح عنه سار في أثره يقفو

فيظهر فينا ذا صنوفٍ كثيرةٍ
وفي عينه عندَ العليم به صنف

وحيدٌ بمعناه كثيرٌ بصورةٍ
وذلك في المقول والعادة العرف

ففي أذني قِراطٌ وفي الساقِ دُملجٌ
وفي مَفرِقي تاجٌ وفي ساعدي وقف

إذا حصل الإجماع ليس لصورةٍ
على صورةٍ أخرى افتخارٌ ولا شَفّ

تنوَّع عندي زينة الله أنها
عليّ بإنعامِ الكريم بها وقف

تنوّعت الأشكالُ والماء واحدٌ
نزيه عن الأوصافِ بل خالصٌ صِرف

تقنع بما قد جاء منه ولا تزد
مخافة أن يأتيك من بعده خلف

هو الحقُّ فاعلمه يقيناً محققاً
فليس لما قد قلت في ذلكم خلف


محيي الدين

تتابعت الأرسال من كلِّ جانبٍ
فضاقت بما جاءت عليّ مذاهبي

سررتُ بها لما علمت وجودها
من الله ذي العَرشِ المجيد المطالبِ

بما كلف الإنسان مما أتت به
شرائعه والحقُّ عينُ المخاطب

سمعنا أجبنا طاعةً لإلهنا
وما الشان إلا في صَدوقٍ وكاذبِ

إذا جاءت الأملاك تحملُ عرشَه
وتعضدها أمثالها في السحائبِ

وتأتي بما يقضيه بين عباده
لينتصفَ المظلومُ من ظلم غاضبِ


محيي الدين

لولا مطالبتي لم يثقل اليومَ
ولا أحسَّ به للخفة القومُ

يومُ الصيامِ له ثقلٌ يحسُّ به
من صامه والذي لربنا الصوم

لأنه نعتُ تنزيهٍ وليس لنا
نعم ويعضده في ذلك الشيم

وليس يدري بشيء من فضيلته
إلا إمامٌ له من دهرِه يومُ

وليس في حضراتِ الكون أكمل من
وجود حضرة ما يأتي به النوم


محيي الدين

إن الظنونَ على الوجوهِ مُحالُ
أهل التفكير هكذا قد قالوا

والكشفُ يقضي أنها لحياتها
فيها لها عند الشهود مجالُ

شهدتْ بذلكم الجوارحُ عندنا
في النور إذ جاءت بها الأرسال


محيي الدين

الكسب منه ما أنا كاسبٌ
فرهن نفسي ما الذي أوجبه

ما أعجب الأمر الذي قلته
على صحيح العلم ما أعجبه

وقد يقول الحقُّ من عنده
من أقدر الخلقِ ومن أكسبه

إلا أنا فالفعل مني به
فلا تقل في العبد ما أكذبه

يصدق في الفعل إذا قال لي
برهاننا الكاتب ما أكتبه


محيي الدين

أنا صاحبُ الملك الذي قال إنني
أنا نائبٌ فيه بأصدقِ قيلِ

ولو لم يكن ملكي لما صح أن أرى
موكله والحقُّ فيه وكيلي

وعن أمرنا كانت وكالتنا له
وبرهان دعوايَ وعين دليلي

كتابٌ له حقٌ وفيه اعترافه
بما قلت فيه فالسبيلُ سبيلي

يقول بأضدادِ الأمورِ وجوده
فقد حرتُ فيه وهو خير خليل

عجبت له من غائب وهو حاضر
بتنغيذ أخبار وبعثِ رسول

إلى مَن وإنَّ العينَ عينُ وجودِه
وممن فقد حرنا فكيف وصولي

إلى منزلٍ ما فيه عينٌ غريبةٌ
ولا حيرةٌ فيها شفاءُ خليل


محيي الدين