هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

أَبَتْ لِي عِفَّتِي وَأَبَى إِبَّائِي
وَأَخْذِي الحَمْدَ بِالثَّمَنِ الرَّبِيحِ

وَإِعْطائِي عَلَى المَعْسُورِ مَالِي
وَضَرْبِي هَامَةَ البَطلِ المُشِيحِ

وَقَوْلِي كُلَّما جَشَأَتْ وجَاشَتْ
مَكَانَكِ تُحْمَدِي أَوْ تَسْتَرِيحِي

لأَدفعَ عنْ مَكَارِمَ صَالِحَات
وَأَحْمِي بَعْدُ عَنْ عِرْضٍ صَحِيحِ


عَمْرُو بنُ الإِطنَابَةِ

قال بعض الأدباء :
المخذولُ مَن كان له إلى اللئامِ حاجة

مانال باذل وجههِ بسؤالهِ
عوضًا ولو نالَ الغِنى بسؤالِ

وإذا النَّوال مع السّؤال وزنتَهُ
رَجَحَ السّؤال وخفّ كلُّ نوالِ

وإذا بليتَ ببذلِ وجهكَ سائلا
فابذله للمُتكرِّمِ المِفْضَالِ

رُبَّ صغير الخلق ذي دهاء
يَستنزلُ الصَّير من السَّماء

داني المدى لغاية الثَّنائي
كأنّهُ ضربٌ من القضاءِ

إِذا هوى من خافقِ الهواءِ
سافٌ كمثلِ السَّيفِ في المضاءِ


القرطبي

خَلِيليَّ ما انْفَكَّ الأَسَى مُنذُبينهِم
حَبِيبي حتَّى حَلَّ بالقَلْبِ فاخْتَطَّا

أُرِيدُ دُنُوّاً من خَلِيلي وقد نأَى
وأَهْوَى اقْتراباً مِن مَزارٍ وقد شَطَّا

وإِنِّي لَتَعْرُونِي الهُمُوم لذِكْرِكُم
هُدُوّاً فلا أَسطِيعُ قَبْضاً ولا بَسْطَا

وإِنَّ هُبُوطَ الوادِيَيْنِ إِلى النَّقَا
بحَيْثُ الْتَقَى الجَمْعَانِ واسْتَقْبَل السَّقْطَا

لِمَسْرَحِ سِرْبٍ ما تَقَرَّى نِعَاجُهُ
بَرِيراً ولا تَقْرُو جَآذِرُهُ خَمْطَا

ومُرْتجِزٍ أَلْقَى بِذِي الأَثْلِ كَلْكَلاً
وحَطَّ بجَرْعَاءِ الأَبَارِقِ ما حَطَّا

سَعَى في قِيادِ الرِّيحِ يَسْمَحُ للصَّبا
فأَلْقَتْ على غَيْرِ التِّلاعِ بِهِ مِرْطَا

وما زالَ يُرْوِي التُّرْبَ حَتَّى كَسا الرُّبى
دَرانِكَ والغِيطانَ مِن نَسْجِهِ بُسْطَا

وعَنَّتْ له رِيحٌ تُسَاقِطُ قَطْرَهُ
كما نَثَرَتْ حَسْنَاءُ مِن جيدهَا سِمْطَا

ولَم أَرَ دُرّاً بَدَّدَتْهُ يَدُ الصَّبا
سِواهُ فباتَ النَّوْرُ يَلْقُطُهُ لَقْطَا

وبِتْنَا نُرَاعِي اللَّيْلَ لم يَطْوِ برْدَهُ
ولَم يَجْرِ شَيْبُ الصُّبْحِ في فَرعِهِ وخْطَا

تَراهُ كَمَلْكِ الزَّنْجِ في فَرْطِ كِبْرِهِ
إِذا رامَ مَشْياً في تَبَخْتُرِهِ أَبْطَا

مُطِلاً على الآفَاقِ والبَدْرُ تاجُهُ
وقد عَلَّقَ الجَوْزاءَ في أُذْنِهِ قُرْطَا


القرطبي

أَسيرُ الخَطايا عندَ بابكَ واقفٌ
على وجلٍ مما به أَنتَ عارفُ

يخافُ ذنوباً لم يغب عنكَ غيبها
ويرجوكَ فيها فهو راجٍ وخَائفُ

ومن ذا الذي يرجى سِواكَ ويتقي
وما لكَ من فضلِ القضاءِ مخالفُ

فيا سيدي لا تخزني في صَحيفتي
اذا نُشِرتْ يوم الحسابِ الصحائفُ

وكن مُؤنسي في ظلمةِ القبرِ عندما
يصدُّ ذوو وُدي ويجفو الموالفُ

لئن ضاقَ عني عفوكَ الواسعُ الذي
أُرجى لاسرافي فإني لتالفُ


ابن الفرضي

مَنْ لاَ مِني لوْ أنه قد أبصَرا
مَا ذقته أضْحى به متَحيرا

وَغدا يَقولُ لِصحبه إِن أنتُمو
أنكرتُموا مَا بي أتيتمْ مُنكرا

شَذت أمُورُ القوم عن عَاداتِهم
فَلأجل ذاك يقال سحر مُفترى


ابو الحسن

نَشا في القَوْم شَماسٌ لطيفٌ
يَجُرُّ الذّيلَ في ثَوْبِ الوقارْ

فَأفْناُهمْ به عَنْهُمْ فَتَاهُوا
فَمَا يُرْويهُمُو شُرْبُ البِحَارْ

تَرَاهُمْ شاخصينَ بِغيرِ لُبٍّ
وقد سُلبُوا بِغَير الإختْيارْ

وعند دُخُولهم في الدير ألَقوْا
عَصَاهم إذ ألمُّوا بالجوارْ

كما أَلْقى الكليم بها عصَاه
وَولَّى بالمخافَةِ للفرارْ

وَخَلوا رَأسَ مالهمُو طرِيحا
هُنَاك وَأْقبلوا بالإفتِقارْ

إِضَاعَة مَالهم وجبت عَليهمْ
كما وَجَب السُّؤَال بالاضطْرَارْ

لِسانُ الششْترَيِّ بِهم وَلوعٌ
وَعَنْهم حَالهْ مُرْ اصْطبارْ


ابو الحسن

سجدت لربنا معنى وحسّاً
سجودَ القلب أو عين الظلال

ولم أرفع لما تعطيه ذاتي
من الحاق الأسافل بالأعالي

وإلحام الأباعد بالأداني
وإظهار السوابق بالمآل


ابو الحسن

لَعمرُك ما ضَلَّ المحبُّ وَما غَوى
ولكَّنهمْ لمَّا عمُوا أخطئوا الفتوى

ولو شَهدوا معنى جمَالِكَ مثْلما
شهدْتُ بعينِ القلبِ ما أنكروا الدَّعوى

خلعت عِذاري في هَواك وَمنْ يكنْ
خليعَ عِذارِ في الهوى سَرَّهُ النجوى

وَمزقتُ أثواب الوقارِ تَهتكا
عليكَ وطابت في محَبتكَ الْبلوَى

فما في الهْوى شكوىَ ولو مُزِّق الحَشَا
وَعارٌ على العُشاق في حُبِّكَ الشَّكوى


ابو الحسن

سُلُوِّيَ مكروهٌ وحُبكَ واجبٌ
وشوقِي مقيمٌ والتَّواصلُ غائبُ

وفي لوح قلبي من وِدَادكِ أسطرٌ
وَدمعي مِدادٌ مثل ما الحسن كاتبُ

وقارىء فكري لْلمحَاسِن تالياً
على دَرْس آيات الجمالِ يواظبُ

أُنَزِّهُ طَرفي في سماء جَمالكمْ
لِثاقب ذِهني نَجمُها هو ثاقبُ

حَديثُ سواكَ السمع عنهُ محَّرمٌ
فَكُلِّيَ مسلوبٌ وحسنكَ سالبُ

يقولونَ لي تبْ عن هوى من تُحبُّهُ
فقلتُ عن السلوان إِنِّيَ تائبُ

عَذابُ الهوى عذبٌ على كل عَاشِق
وإِن كان عندَ الغير صعبٌ وواصبُ


ابو الحسن