هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏عارض ابن حيان الأندلسي قصيدة
البردة لكعب بن زهير
بقصيدة جميلة أسماها:
الموردُ العذب
في معارضةِ قصيدة كعب
وقال في مطلعها :

لاتعذِلاهُ فما ذو الحبِّ معذولُ
العقلُ مختبلٌ والقلب متبولُ

هزّت لهُ أسمرًا من خَوْطِ قامتها
فما انثنى الصبُّ إلا وهوَ مقتولُ


‏جميلةٌ فُصِّلَ الحُسنُ البديعُ لها
فَكَمْ لها جُمَلٌ منهُ وتفصيلُ

فالنّحرُ مَرْمَرَةٌ والنَّشْرُ عَنْبَرَةٌ
والثَّغرُ جَوْهَرَةٌ والريقُ مَعْسولُ

تَغرى بِطَلعَتِهِ العُيونُ مَهابَةً
وَتَبيتُ تَعشَقُ عَقلَهُ الأَلبابُ

ابن خفاجة

ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى النُّورِ الْمُبينِ وَمَنْ
آيَاتُهُ لَمْ تَدَعْ إِفْكاً وَلاَ كَذِبَا

مُحَمَّدٌ خَيْرُ مَنْ تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
غَداً وَكُلُّ امْرِيءٍ يُجْزَى بِمَا كَسَبَا

ذُو الْمُعْجِزَاتِ التِي لاَحَتْ شَوَاهِدُهَا
فَشَاهَدَ الْقَوْمُ مِنْ آيَاتِهِ عَجَبَا

لسان الدين بن الخطيب

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

قُل لِلعَذولِ لَو اِطَّلَعتَ عَلى الَّذي
عانَيتُهُ أَعناكَ ما يُعنيني

أَتَصُدُّني أَم لِلغَرامِ تَرُدُّني
وَتَلومُني في الحُبِّ أَم تُغريني

دَعني فَلَستُ مُعاقَباً بِجِنايَتي
إِذ لَيسَ دينُكَ لي وَلا لَكَ ديني

ابن شرف القيرواني

كُنّا كَروحَينِ في جِسمٍ غِذاؤُهُما
ماءُ المَحَبَّةِ مِن هامٍ وَمُنسَجِمِ

إِلَفَينِ هَذا بِهَذا مُغرَمٌ كَلِفٌ
وَواحِدٌ في الهَوى مِنّا بِمُتَّهَمِ

لِلَّهِ تِلكَ اللَيالي وَالسُروربِها
كَأَنَّما أَبصَرَتها العَينُ في الحُلُمِ

يحيى الغزال الأندلسي

‏إلهيَ والشَّكوى إليكَ استراحةٌ
فأنتَ إلى الشَّاكي أشدُّ تَدانِيَا

إلهيَ لاتَفضح عوارًا سَتَرتَهُ
فما ليَ مأمولٌ سِواكَ إلهِيَا

لعلَّ الذي قامَ الوجودُ بجُودِهِ
يُعيدُ بِحُسنِ اللُّطفِ حَاليَ حالِيَا

ابن خاتمة

‏وأتَيتنِي في الحلمِ كيف أتَيتَني
من فرطِ شوقي حُزني لم أبديه

لكنّني وبصوت طيفك أكتفِي
علّ الطيُوف تواسِي ما أخفِيه

....

ولا ندري أكانَ الحُبُّ حُلوًا
‏أمِ الأحلى من الحُبِّ الحبيبُ

خصائص من تشاوره ثلاثٌ
فخذ منها جميعًا بالوثيقة

ودادٌ خالصٌ ووفور عقلٍ
ومعرفة بحالك في الحقيقة

....

لذاذاتُ الحياةِ إلى زوالٍ
سوى ثَمَرٍ مِنَ الأطراسِ يُجنَى

قلوبٌ بالعُلا شُغِلَت فَعَافت
علائقُهـا هَـوَى سَلمَى ولُبْنَى

زياد المنيفي