هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

فيا عامر الدنيا ويا ساعيا لها
ويا آمناً من أن تدور الدوائرُ

ولم تتزَوّد للرّحيل وقد دنا
وأنت على حال وشيكٍ مسافرُ

فيا لهف نفسي كم أسوّف توبتي
وعمريَ فانٍ والرّدى لي ناظرُ

وكلّ الذي أسلفتُ في الصحف مثبتٌ
يُجازي عليه عادل الحكم قادر

تخرّبُ ما يبقى وتعمر فانياً
فلا ذاك موفورٌ ولا ذاك عابرُ

وهل لك إن وافاك حتفُك بغتةً
ولم تكتسب خيرا لدى اللّه عاذرُ

أترضى بأن تفنى الحياةُ وتنقضي
ودينكَ منقوصٌ ومالك وافرُ


علي بن الحسين

فشمّر ولا تفتر فعمرك زائلٌ
وأنت على دار الإقامة صائر

ولا تطلب الدنيا فإن نعيمها
وإن نلت منها غبّه لك ضائر

ألا لا ولكنّا نغرّ نفوسنا
وتشغلنا اللّذاتُ عما نحاذرُ

وكيف يلَذّ العيش من هو موقفٌ
بموقف عدل يوم تبلى السرائرُ

كأنّا نرى أن لانشور وأنّنا
صدىً ما لنا بعد الممات مصادر

أما قد نرى في كل يوم وليلة
يروح علينا صرفها ويباكرُ


علي بن الحسين

فما صرفت كفّ المنية إذ أتت
مبادرة تهوي إليها الذخائر

ولا دفعت عنك الحصون التي بنى
وحفّ بها أنهارهُ والدساكر

ولا قارعت عنك المنية حيلةٌ
ولا طمعت في الذبّ عنه العساكرُ

مليكٌ عزيزٌ لا يردّ قضاؤه
حكيمٌ عليمٌ نافذُ الأمرِ قاهر

عنى كل ذي عزّ لعزّه وجهه
فكم من عزيز للمهيمنِ صاغرُ

لقد خضعت واستسلمت وتضاءلت
لعزّة ذي العرش الملوكُ الجبابر


علي بن الحسين

وإن امرءاً يسعى لدنياهُ دائباً
ويذهلُ عن أخراهُ لاشكّ خاسرُ

وفي ذكر هول الموت والقبر والبلى
عن اللهو واللّذاتِ للمرء زاجر

أبعد اقتراب الأربعين ترَبُّصٌ
وشيبُ قذال منذر لك ظاهر

كأنّك معنيٌّ بما هو ضائرٌ
لنفسك عمدا وعن الرشد جائرُ

أمسوا رميماً في التراب وعطّلت
مجالسهُم منهم وأخلى مقاصرُ

وحلوا بدار لاتزاور بينهُم
وأنّى لسكّان القبور التزاورُ


علي بن الحسين

فهم في بطون الأرض بعد ظهورها
محاسنهم فيها بوال دوائر

خَلَت دورهم منهم وأقوت عراصهُم
وساقتهُمُ نحو المنايا المقادرُ

وخلوا عن الدنيا وما جمعوا لها
وضَمّهُمُ تحت التراب الحفائر

وأنت على الدنيا مكبّ منافسٌ
لخُطّابها فيها حريصٌ مكاثر


علي بن الحسين

لكم ماتدّعون بغير حقّ
إذا ميز الصحاح من المراض

عرفتُم حقّنا فجحدتمونا
كما عرف السواد من البياض

كتابُ اللّه شاهدنا عليكم
وقاضينا الإلهُ فنعم قاضِ


علي بن الحسين

يامن يجيب دعا المضطرّ في الظلم
ياكاشف الضرّ والبلوى مع السقم

قد نام وفدُك حول البيت وانتبهوا
وأنتَ يا حيّ يا قيّومُ لم تنَمِ

إن كان جودكَ لا يرجوهُ ذو سفهٍ
فمن يجود على العاصين بالكرمِ


....

كَتمت الهَوى أنّي رَأيتكَ جازِعاً
فَقلت فَتىً بُعدَ الصديقِ يُريدُ

فَإِن تَطرحنّي أَو تقول فتيّة
يضرّ بِها برحُ الهوى فتعودُ

فَورّيت عمّا بي وفي الكبدِ وَالحشا
مِنَ الوجدِ برحٌ فَاِعلمَنّ شديدُ


إسنا صاحبه جعد

لقد دار هذا الأمر في غير أهله
فأبصر أمين الله كيف تذود

أيدعى خثيم والشريد أمامنا
ويدعى رباح قبلنا وطرود

فإن كن هذا في الكتاب فهم إذاً
ملوك بنو حر ونحن عبيد


ابن الحمامه

إِذا هبّت رِياحُ أبي عقيلٍ
دَعَونا عندَ هبّتها الوَليدا

أَشمّ الأنفِ أَصيد عَبشميّاً
أَعان عَلى مُروءَتهِ لَبيدا

بِأمثالِ الهِضابِ كأنّ رَكباً
عَلَيها مِن بَني حامٍ قعودا

أَبا وهبٍ جَزاكَ اللّه خَيراً
نَحرناها وَأَطعمنا الثريدا

فَعُد إنّ الكريمَ له معادٌ
وَظنّي يا اِبن أَروى أَن نَعودا


بنت لبيد بن ربيعة