هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

مَضى النَهارُ وَيَمضي اللَيلُ في مَهَلٍ
كِلاهُما مُسرِعٌ فينا عَلى مَهلِه

وَالريحُ مُقبِلَةٌ طَوراً وَمُدبِرَةٌ
وَالدَهرُ يَقرَعُ بَينَ الناسِ في دُوَلِه

يا نَفسُ لا تَرتَجينَ الغَوثَ مِن قَبلي
هَلَكتِ إِن لَم يُغِثكِ اللَهُ مِن قَبلِه

كَم مُترَفٍ كانَ ذا مالٍ وَذا خَوَلٍ
قَد صارَ مِن مالِهِ صِفراً وَمِن خَوَلِه

وَرُبَّ رَيثِ اِمرِئٍ أَقوى لِمَأخَذِهِ
لِما أَرادَ وَأَوحى فيهِ مِن عَجِلِه


إسماعيل بن قاسم العيني

يارُبَّ ساكِنِ حُفرَةٍ
أَبلَت جَديدَ جَمالِهِ

تَرَكَ الأَحِبَّةٍ بَعدَهُ
يَتَلَذَّذونَ بِمالِهِ

الخَلقُ كُلُهُمُ عِيالُ
اللَهِ تَحتَ ظِلالِهِ

فَأَحَبُّهُم طُرّاً إِلَيهِ
أَبَرُّهُم بِعِيالِهِ


إسماعيل بن قاسم العيني

ما حالَ مَن سَكَنَ الثَرى ما حالُهُ
أَمسى وَقَد قُطِعَت هُناكَ حِبالُهُ

أَمسى وَلا رَوحُ الحَياةِ تُصيبُهُ
يَوماً وَلا لُطفُ الحَبيبِ يَنالُهُ

أَمسى وَحيداً موحِشاً مُتَفَرِّداً
مُتَشَتِّتاً بَعدَ الجَميعِ عِيالُهُ

أَمسى وَقَد دَرَسَت مَحاسِنُ وَجهِهِ
وَتَفَرَّقَت في قَبرِهِ أَوصالُهُ


إسماعيل بن قاسم العيني

مِسكينُ مَن غَرَّتِ الدُنيا بِآمالِه
كَم قَد تَلاعَبَتِ الدُنيا بِأَمثالِه

يَنسى المُلِحُّ عَلى الدُنيا مَنِيَّتَهُ
بِطولِ إِدبارِهِ فيها وَإِقبالِه

وَما تَزالُ صُروفُ الدَهرِ تَختُلُهُ
حَتّى تَقَنَّصَهُ مِن جَرفِ سِربالِه

لَيسَ اللَيالي وَلا الأَيّامُ تارِكَةً
شَيئاً يَدومُ مِنَ الدُنيا عَلى حالِه

يا بُؤسَ لِلجاهِلِ المَغرورِ كَيفَ أَبى
أَن يُخطِرَ المَوتَ في الدُنيا عَلى بالِه

المَرءُ يُنقِذُهُ ما كانَ قَدَّمَ في
الدُنيا مِنِ اِحسانِهِ فيها وَإِجمالِه

يامَن يَموتُ غَداً ماذا اِعتَدَدتَ لِكَربِ
المَوتِ عِندَ غَواشيهِ وَأَهوالِه

يَموتُ ذو البِرِّ وَالتَقوى فَتَغبِطُهُ
وَلا تُنافِسُهُ في بَعضِ أَعمالِه

اِستَغنِ بِاللَهِ عَمَّن كُنتَ تَسأَلُهُ
فَاللَهُ أَفضَلُ مَسؤولٍ لِسُؤآلِه


إسماعيل بن قاسم العيني

أَلا إِنَّ أَبقى الذُخرِ خَيرٌ تُنيلُهُ
وَشَرَّ كَلامِ القائِلينَ فُضولُهُ

عَلَيكَ بِما يَعنيكَ مِن كُلِّ ما تَرى
وَبِالصَمتِ إِلّا عَن جَميلٍ تَقولُهُ

أَلَم تَرَ أَنَّ المَرءَ في دارِ قُلعَةٍ
إِلى غَيرِها وَالمَوتُ فيها سَبيلُهُ

وَأَيُّ بَلاغٍ يُكتَفى بِكَثيرِهِ
إِذا كانَ لا يَكفيكَ مِنهُ قَليلُهُ

مَضاجِعُ سُكّانِ القُبورِ مَضاجِعٌ
يُجانِبُ فيهِنَّ الخَليلَ خَليلُهُ

تَزَوَّد مِنَ الدُنيا بِزادٍ مِنَ التُقى
فَكُلٌّ بِها ضَيفٌ وَشيكٌ رَحيلُهُ

وَخُذ لِلمَنايا لا أَبا لَكَ عُدَّةً
فَإِنَّ المَنايا مَن أَتَت لا تُقيلُهُ

وَما حادِثاتُ الدَهرِ إِلّا لِعُروَةٍ
تَفُتُّ قُواها أَو لِمُلكٍ تُزيلُهُ


إسماعيل بن قاسم العيني

مَن جَعَلَ الدَهرَ عَلى بالِهِ
أَمَّ بِهِ أَفظَعَ أَهوالِهِ

وَحَطَّهُ بَعدَ سُمُوٍّ بِهِ
قَسراً إِلى أَخبَثِ أَحوالِهِ

قَد يُغبَنُ الإِنسانُ في دينِهِ
جَهلاً وَلا يُغبَنُ في مالِهِ

يَتَّعِظُ العاقِلُ مِن مِثلِهِ
وَيَحتَذي مِنهُ بِأَفعالِهِ

وَصاحِبُ المَرءِ شَبيهٌ بِهِ
فَسَل عَنِ المَرءِ بِأَمثالِهِ

وَسَل عَنِ الضَيفِ بِمَن أَمَّهُ
فَإِنَّهُ شِبهٌ بِنُزّالِهِ

لاتَغبِطَنَّ الدَهرَ ذا ثَروَةٍ
قَد جَعَلَ اللَذاتِ مِن بالِهِ

صاحِب إِذا صاحَبتَ ذا عُقدَةٍ
مُحتَمِلاً أَعباءَ أَثقالِهِ

لَهُ وَفاءٌ وَلَهُ عَزمَةٌ
تَأوي إِلى أَكنافِ أَظلالِهِ


إسماعيل بن قاسم العيني

إِذا ما المَرءُ صِرتَ إِلى سُؤالِه
فَما تُعطيهِ أَكثَرَ مِن نَوالِه

وَمَن عَرَفَ المَحامِدَ جَدَّ فيها
وَحَنَّ إِلى المَحامِدِ بِاِحتِيالِه

وَلَم يَستَغلِ مَحمَدَةً بِمالٍ
وَلَو أَضحَت تُحيطُ بِكُلِّ مالِه

عِيالُ اللَهِ أَكرَمُهُم عَلَيهِ
أَبَثُّهُمُ المَكارِمَ في عِيالِه

أَتَدري مَن أَخوكَ أَخوكَ حَقّاً
أَخوكَ بِصَبرِهِ لَكَ وَاِحتِمالِه

أَخوكَ المُبتَغي لَكَ كُلَّ خَيرٍ
وَصاحِبُكَ المُداوِمُ في وِصالِه

إِذا غَضِبَ الحَليمُ فَفِرَّ عَنهُ
وَإِن غَضِبَ اللَئيمُ فَلا تُبالِه

وَلَم تَرَ مُثنِياً أَثنى عَلى ذي
فَعالٍ قَطُّ أَفصَحَ مِن فَعالِه

كَأَنَّ العَينَ لَم تَرَ ما تَقَضّى
وَإِن بَقِيَ التَوَهُّمُ مِن خَيالِه

وَأَسرَعُ ما يَكونُ الشَيءُ نَقصاً
فَأَقرَبُ ما يَكونُ إِلى كَمالِه


إسماعيل بن قاسم العيني

رَجَعتُ إِلى نَفسي بِفِكري لَعَلَّها
تُفارِقُ ما قَد غَرَّها وَأَذَلَّها

فَقُلتُ لَها يا نَفسِ ما كُنتُ آخِذاً
مِنَ الأَرضِ لَو أَصبَحتُ أَملِكُ كُلَّها

فَهَل هِيَ إِلّا شَبعَةٌ بَعدَ جَوعَةٍ
وَإِلّا مُناً قَد حانَ لي أَن أَمَلَّها

وَمُدَّةُ وَقتٍ لَم يَدَع مُرُّ ما مَضى
عَلِيَّ مِنَ الأَيّامِ إِلّا أَقَلَّها

أَرى لَكَ نَفساً تَبتَغي أَن تُعِزَّها
وَلَستَ تُعِزُّ النَفسَ حَتّى تُذِلَّها


إسماعيل بن قاسم العيني

لِمَن طَلَلٌ أُسائِلُهُ
مُعَطَّلَةٌ مَنازِلُهُ

غَداةَ رَأَيتُهُ تَنعى
أَعاليهُ أَسافِلُهُ

وَكُنتُ أَراهُ مَأهولاً
وَلَكِن بادَ آهِلُهُ

وَكُلٌّ لِاعتِسافِ الدَهرِ
مُعرِضَةٌ مَقاتِلُهُ

وَما مِن مَسلَكٍ إِلّا
وَرَيبُ الدَهرِ شامِلُهُ

فَيَصرَعُ مَن يُصارِعُهُ
وَيَنضُلُ مَن يُناضِلُهُ

يُنازِلُ مَن يَهُمُّ بِهِ
وَأَحياناً يُخاتِلُهُ

وَأَحياناً يُؤَخِّرُهُ
وَتاراتٍ يُعاجِلُهُ

كَفاكَ بِهِ إِذا نَزَلَت
عَلى قَومٍ كَلاكِلُهُ

وَكَم قَد عَزَّ مِن مَلِكٍ
يَحُفُّ بِهِ قَنابِلُهُ

يَخافُ الناسُ صَولَتَهُ
وَيُرجى مِنهُ نائِلُهُ

وَيَثني عِطفَهُ مَرَحاً
وَتُعجِبُهُ شَمائِلُهُ

فَلَمّا أَن أَتاهُ الحَققُ
وَلّى عَنهُ باطِلُهُ

فَغَمَّضَ عَينَهُ لِلمَوتِ
وَاستَرخَت مَفاصِلُهُ

فَما لَبِثَ السِياقُ بِهِ
إِلى أَن جاءَ غاسِلُهُ

فَجَهَّزَهُ إِلى جَدَثٍ
سَيَكثُرُ فيهِ خاذِلُهُ

وَيُصبِحُ شاحِطَ المَثوى
مُفَجَّعَةً ثَواكِلُهُ

مُخَمَّشَةً نَوادِبُهُ
مُسَلَّبَةً غَلائِلُهُ

وَكَم قَد طالَ مِن أَمَلٍ
فَلَم يُدرِكهُ آمِلُهُ

رَأَيتُ الحَقَّ لا يَخفى
وَلا تَخفى شَواكِلُهُ

أَلا فَانظُر لِنَفسِكَ أَي
زادٍ أَنتَ حامِلُهُ

لِمَنزِلِ وَحدَةٍ بَينَ
المَقابِرِ أَنتَ نازِلُهُ

قَصيرِ السَمكِ قَد رُصَّت
عَلَيكَ بِهِ جَنادِلُهُ

بَعيدِ تَزاوُرِ الجيرانِ
ضَيِّقَةٍ مَداخِلُهُ

أَأَيَّتُها المَقابِرُ فيكِ
مَن كُنّا نُنازِلُهُ

وَمَن كُنّا نُتاجِرُهُ
وَمَن كُنّا نُعامِلُهُ

وَمَن كُنّا نُعاشِرُهُ
وَمَن كُنّا نُداخِلُهُ

وَمَن كُنّا نُفاخِرُهُ
وَمَن كُنّا نُطاوِلُهُ

وَمَن كُنّا نُشارِبُهُ
وَمَن كُنّا نُؤاكِلُهُ

وَمَن كُنّا نُرافِقُهُ
وَمَن كُنّا نُنازِلُهُ

وَمَن كُنّا نُكارِمُهُ
وَمَن كُنّا نُجامِلُهُ

وَمَن كُنّا لَهُ إِلفاً
قَليلاً ما نُزايِلُهُ

وَمَن كُنّا بِلا مَينٍ
أَحايِيناً نُواصِلُهُ

فَحَلَّ مَحَلَّةً مَن حَلَّها
صُرِمَت حَبائِلُهُ

أَلا إِنَّ المَنِيَّةَ مَن
هَلٌ وَالخَلقُ ناهِلُهُ

أَواخِرُ مَن تَرى تَفنى
كَما فَنِيَت أَوائِلُهُ

لَعَمرُكَ ما استَوى في الأَمرِ
عالِمُهُ وَجاهِلُهُ

لِيَعلَم كُلُّ ذي عَمَلٍ
بِأَنَّ اللَهَ سائِلُهُ

فَأَسرَعُ فائِزٍ بِالخَيرِ
قائِلُهُ وَفاعِلُهُ


إسماعيل بن قاسم العيني

أَتَدري أَيَّ ذُلٍّ في السُؤالِ
وَفي بَذلِ الوُجوهِ إِلى الرِجالِ

يَعِزُّ عَلى التَنَزُّهِ مَن رَعاهُ
وَيَستَغني العَفيفُ بِغَيرِ مالِ

إِذا كانَ النَوالُ بِبَذلِ وَجهي
فَلا قُرِّبتُ مِن ذاكَ النَوالِ

مَعاذَ اللَهِ مِن خُلُقٍ دَنيءٍ
يَكونُ الفَضلُ فيهِ عَلَيَّ لالي

تَوَقَّ يَداً تَكونُ عَلَيكَ فَضلاً
فَصانِعُها إِلَيكَ عَلَيكَ عالِ

يَدٌ تَعلو يَداً بِجَميلِ فِعلٍ
كَما عَلَتِ اليَمينُ عَلى الشِمالِ

وُجوهُ العَيشِ مِن سَعَةٍ وَضيقٍ
وَحَسبُكَ وَالتَوَسُّعَ في الحَلالِ

أَتُنكِرُ أَن تَكونَ أَخا نَعيمٍ
وَأَنتَ تَصيفُ في فَيِءِ الظِلالِ

وَأَنتَ تُصيبُ قوتَكَ في عَفافٍ
وَرَيّا إِن ظَمِئتَ مِنَ الزُلالِ

مَتى تُمسي وَنُصبِحُ مُستَريحاً
وَأَنتَ الدَهرَ لاتَرضى بِحالِ

تُكابِدُ جَمعَ شَيءٍ بَعدَ شَيءٍ
وَتَبغي أَن تَكونَ رَخِيَّ بالِ

وَقَد يَجري قَليلُ المالِ مَجرى
كَثيرِ المالِ في سَدِّ الخِلالِ

إِذا كانَ القَليلُ يَسُدُّ فَقري
وَلَم أَجِدِ الكَثيرَ فَلا أُبالي

هِيَ الدُنيا رَأَيتُ الحُبَّ فيها
عَواقِبُهُ التَفَرُّقُ عَن تَقالِ

تُسَرُّ إِذا نَظَرتَ إِلى هِلالٍ
وَنَقصُكَ أَن نَظَرتَ إِلى الهِلالِ


إسماعيل بن قاسم العيني