هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

كساءَ بني نُوبَخت مهلاً فإنني
أراك تُناغي طيلسانَ بني حربِ

أُعيذكَ أن تأبى مَسيرةَ ليلةٍ
وتَصبرَ للتسيير في الشرق الغربِ

كسائي كسائي إنه الدربُ بيننا
فلا تَدَعِ الثَغرَ المخُوفَ بلا دَرْبِ

ولا تحسبَنِّي لا أغرِّدُ بالتي
تَليني بها في الحَفلِ طوراً وفي الشَّربِ

فأعْفِ بحقي في الشتاء فلن أرى
قَبولَ كساءٍ منك في الصيف ذي الكَرْبِ

وصبراً فإن الحُرَّ باللَّوْمِ تُبتغى
إثابَتُهُ والعبدُ بالشتمِ والضرب


علي ابن العباس بن جريج

لاتَهُولنَّكَ شمسٌ كسفَتْ
دون أن تطلعَ مِنْ مغربِها

هان ذاك الرُّزءُ فيها مثلما
هانَ ما غرَّك من مَطْلَبِها

هي نارٌ وافقتْ مُطْفِئَها
لستَ بالآيس من مُلْهبِها

فابكِ مَنْ تُشفِقُ من مَعْطَبِهِ
فلقد أومِنْتَ من مَعْطِبها

ضلَّ باكٍ إن أبيخت جمرةٌ
سوف تُذكيها يَدا مُثْقبِها

ليس للشمسِ إذا ما كَسفَتْ
غيرُ شمسٍ تَخْلُفُ الشمسَ بِها

طَلَّةِ الصوتِ إذا ماغردت
رَكِبَتْ بدعةُ في موكبها

من بناتِ الروم لايَكْذِبُنا
لونُها المُشرق عن مَنْصبِها

قامةُ الغصن إذا ما اعتدلت
قامةُ الغصن إلى مَنْكِبِها

شَهِدَ الشاهدُ مِنْ أحسَنِها
فحكى الغائبَ من أطيَبِها

تشفَعُ الحُسنَ بإحسانٍ لها
تجلُبُ الأفراح من مَجْلبِها

فهي حَسْبُ العَيْن من نُزهتها
وهي حسبُ الأُذن من مَطربِها

تشرعُ الألحاظُ في وجْنتها
فتُلاقي الرِّيَّ في مَشْربِها

وجنةٌ للغُنْجِ فيها عقربٌ
وبلاءُ الصب من عقربِها

وإذا قامت إلى مَلعبها
كمَهاةِ الرمل في رَبْرَبِها

سألت أردافُها أعطافَها
هل رأتْ أوطأ من مَرْكَبِها


علي ابن العباس بن جريج

إذا خاب داعٍ أو تناهَى دعاؤه
فإنّيَ داعٍ والإلهُ مجيبُ

دعاءَ امرىءٍ أحييتَ بالعُرْفِ نفسَه
وذاك دعاءٌ لا يكاد يَخيبُ

أدامَ لك اللَّهُ المكارمَ والعلا
فإنهما شيءٌ إليك حبيبُ

وأبقاكَ للمُدَّاح يُهدون مدحَهم
إليك على عِلّاتهمْ وتُثيبُ

تكشَّف ذاك الشَكوُ عنك وصرَّحَتْ
محاسنُ وجهٍ بُردهُنَّ قشيبُ

كما انكشفت عن بدرِ ليلٍ غِمامةٌ
أظلَّت وولَّتْ والمَرادُ خصيبُ

أغاثت ولم تَصْعق وإن هي أرعدت
فمات بها جَدْبٌ وعاش جديبُ

شَكاةٌ أجدَّت منك ذكرى وأنشأت
سحائبَ معروفٍ لهنّ صبيبُ

وأعقبَها بُرءٌ جديدٌ كأنه
شبابٌ رَديد شُقَّ عنه مشيبُ

وبالسَّبْكِ راقت نُقرةٌ وسبيكةٌ
وبالصقل راعَ المُنتضينَ قضيبُ

ففي كل دارٍ فرحةٌ بعد ترحةٍ
وفي كل نادٍ شاعرٌ وخطيبُ

يقولون بالفضل الذي أنت أهلُهُ
وكلهُمُ فيما يقول مُصيبُ

ولو صِين حيٌّ عن شَكاةٍ لَكُنتَهُ
ولكن لكُلٍّ في الشَّكاة نصيبُ

وفي الصبر للشَّكْوِ الممحِّص مَحملٌ
وفي اللَّه والعرفِ الجسيم طبيبُ

وأنت القريبُ الغوثِ من كل بائسٍ
دعاكَ فغوثُ اللَّهِ منك قريبُ

أبى اللّهُ إخلاءَ المكان يَسُدّهُ
فتىً مَا لَهُ في العالمين ضَريبُ

أعاذك أُنْسُ المجدِ من كلِّ وحشةٍ
فإنك في هذا الأنامِ غريبُ

وتاب إليك الدهرُ من كل سَيِّئٍ
وجاءك يسترضيك وهو مُنيبُ


علي ابن العباس بن جريج

عجبتُ لقومٍ يقبلون مدائحي
ويأبْون تثويبي وفي ذاك مَعْجبُ

أشِعْرِي سَفسافٌ فَلِمْ يَجْتبونه
وإن لاتكن هاتي فَلِمْ لا أُثوَّبُ

حلفت بمن لو شاء سدَّ مَفاقِري
بما ليَ فيه عن ذوي اللُّؤمِ مَرْغَبُ

فَمَا آفتي شعرٌ إليهم مُبَغَّضٌ
ولكنه منعٌ إليهم محبَّبُ

وأعجبُ منهم معشرٌ ليس فيهمُ
بشعري ولا شيءٍ من الشعرِ مُعجَبُ

بَراذينُ ألهاها قديماً شعيرُها
عن الشِّعر تستوفي القضيمَ وتُركَبُ

من اللائي لاتنفكّ تجري سواكِناً
بفرسانها تِلقاءَ نارٍ تَلهَّبُ

تقُومُ بفرسانٍ تَحرَّكُ تحتها
أفانينُ فالركبان لا الظهرُ تتعبُ

فوارسُ غاراتٍ مَطاعينُ بالقنا
قناً لايُرى فيهن رمحٌ مُكَعَّبُ

وليست بأيديهم تُهَزُّ رماحُهُم
ولكن بأحْقِيهم تُهَزّ فَتُوعَبُ

ولا رمحَ منها بالنَّجيع مُخضَّبٌ
هناك ولكن بالرَّجيع مخضّبُ

ولستَ ترى قِرناً لهم يطعنونَهُ
بل المَرْكَبُ المعلوُّ قِرنٌ ومركبُ

ترى كلَّ عبدٍ منهمُ فوق ربِّه
ونيزَكُهُ الشِّبرِيُّ فيه مُغَيَّبُ

وأعجَبُ منهم جاهلون تَعاقلوا
وكُلُّهمُ عمَّا يُتمَّمُ أنكبُ

أغِثّاءُ ما فيهم أديبٌ علمتُه
ولا قابلُ التأديب حين يؤدَّبُ

خلا أنَّ آداباً أُعيروا حُلِيَّها
فأضحت بهم يُبكى عليها وتُندبُ

وكم من مُعارٍ زينةً وكأنه
إذا ماتحلَّى حَلْيَها يَتَسلَّبُ

بحقِّهمُ أن باعدوني وقَرَّبوا
سِواي وتقريبُ المُباعَد أوجبُ

رأى القومُ لي فضلاً يعاديه نقصُهُمْ
فمالوا إلى ذي النقص والشكلُ أقربُ

خفافيشُ أعشاها نهارٌ بضوئه
ولاءَ مَها قِطْعٌ من الليل غَيهبُ

بهائمُ لا تُصغي إلى شَدْوِ مَعْبدٍ
وأمَّا على جافي الحُداءِ فتَطربُ


علي ابن العباس بن جريج

رأيتُ الذي يسعى ليُدركَ حَظَّهُ
كسارٍ بليلٍ كي يُسامتَ كوكبا

يسيرُ فلا يَسْطيعُ ذاك بسيره
وكيف وأنَّى رام شأواً مُغَرِّبا

ولم لم يَسِرْ وافاهُ لا شك طِلْبُه
بغير عناءٍ بادئاً ثم عَقَّبا

أرى الحظ يأتي صاحب الحظ وادعاً
ويعيي سواه ساعياً فيه مُتعبا

إذا كان مجرى كوكبٍ سَمْتَ هامةٍ
علاها وإلا اعتاص ذلك مطلب


اعلي ابن العباس بن جريج

يامن غَدا وعزيمُهُ ولسانُهُ
سيفان شتّى في الخُطوب وفي الخُطَبْ

الحمدُ للّه الذي من فضلِهِ
أنَّا رُزِقْنا فيك حُسْنَ المنقلبْ

والحمدُ للّه الذي صَرف الردى
والحمد للّه الذي كشف الكُرَبْ

كُنّا نُكلِّفك المواهبَ مرةً
حتى إذا استُنْقِذْت من كفِّ العطَبْ

عَظُمتْ بك النُّعمى فقد ألهيتنا
عن كل شيء كان فيه لنا أرَبْ

فدع المواهب أنت موهبةٌ لنا
من ذي المعارج والمواهب لا تهبْ

إنا لَنستحيي وقد وافيتنا
من بعد يأسٍ أنْ نَكُدَّك بالطّلَبْ

من ذا يراكَ وقد سلِمتَ فلا يرى
فيك الغِنى لا في اللُّجين ولا الذهبْ

لانَبْتغي شيئاً سواك وإنما
طَلَبُ امرىءٍ ما بعدَ حاجتهِ كَلَبْ


علي ابن العباس بن جريج

بيومِ بدرٍ أعزَّ الدينَ ناصرُهُ
وبابنِ بدرٍ أعز الظَّرْفَ والأدبا

يَمَّمْتُ بدرَ بني بدرٍ فما انتسبت
ألفاظهُ ليَ لكنْ وجهُهُ انتسبا

لاقيتهُ وأنا المملوءُ من غضب
على الزمان فسرَّى عنِّيَ الغضبا

فلو حلفتَ لما كُذّبت حينئذٍ
أنِّي هناك لقيتُ العُجْمَ والعربا

أجدى فأحسَنَ في الجدوى وأتبعني
حمداً وأردفني شكراً ولا عجبا

اللَّه يكلؤُهُ واللَّه يُؤنسهُ
فإنه بمعاليهِ قد اغتربا


علي ابن العباس بن جريج

لاتحسبنَّ عُرَامي إنْ مُنيتَ به
إحدى المواعِظِ أو بعضَ التجاريبِ

بل البوارُ الذي مابعد موقعهِ
نَفْعٌ بوعظٍ ولا نفعٌ بتجريبِ

مابعد وعظيَ ماتُوعَى العِظاتُ له
ولا مواقعُ صَوْلاتي بتدريبِ


علي ابن العباس بن جريج

إذا غمر المالُ البخيلَ وجَدْتَهُ
يَزيدُ به يُبساً وإن ظُنَّ يَرْطُبُ

وليس عجيباً ذاك منهُ فإنهُ
إذا غمر الماءُ الحجارةَ تَصلبُ


علي ابن العباس بن جريج

وما الحَسَبُ الموروثُ لا درَّ دَرُّه
بمحتَسَبٍ إلا بآخرَ مُكتسبْ

إذا العودُ لي يُثمر وإن كان شُعبةً
من المُثمراتِ اعتدَّه الناسُ في الحطبْ

وأنت لعَمْري شُعبةٌ من ذوي العلا
فلا ترضَ أن تُعتدَّ من أوضع الشُّعَبْ

وللمجد قومٌ ساوروهُ بأنفسٍ
كرامٍ ولم يرضَوْا بأمٍّ ولاَ بأبْ

رأيتك قد عوَّلتَ بي في مدائحي
على نائِل الآباء في سالف الحِقبْ

وذلك شيءٌ كان غيريَ نالهُ
ولو كنتُ أيضاً نِلتُهُ كان قد ذهبْ

أتجعلُ نَيْلاً ناله ابنُ محلِّمٍ
ثوابَ مديحي فيك هذا هو العجبْ

فما رِفدُ عبد اللَّه والقَرْمِ طاهرٍ
سواي بقاضٍ عنك حقي الذي وجبْ

فلا تَتَّكِلْ إلا على ما فعلتَهُ
ولا تحسبنَّ المجدَ يُورَثُ بالنسبْ

فليس يسودُ المرءُ إلا بنفسه
وإن عَدَّ آباءً كراماً ذوي حسبْ


علي ابن العباس بن جريج