هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏إن قيل إنكِ ياحواء ناقصةٌ
فاللَّه أكبر من أن يَخلق النّقصا

يابدعة الخلق ياعين الكمال أما
ترين أنك مِن إبداعِهِ الاقصى

.....

قالت :
أدعو عليك بأن تصاب بدائی
وتموت شوقاً ميتة الأحياء

وتسير بين العاشقين معذبا
ظمآن مثلی دون رشفه ماء

فقال :
يامعشر العشاق إني ميت
فيها وفيها لا أريد عزائي

‏أَغارُ عَلَيك مِن عيني وَمِّني
ومِنكَ ومِن زَمَانِكَ والمَكانِ

وَلو أنّي خَبّأتُكَ في عُيوني
إلى يَومِ القِيامَةِ ماكَفَانِي

.....

أُحِبُّكَ لَوْ تَدرِي لَقُلتَ مُحَالُ
وَمَا لِفُؤَادِي عَنْ هَوَاكَ انشِغَالُ

فلَيتَكَ تَدرِي بِالَّذِي قَدْ ألَمَّ بِي
وَكَيفَ أُقَاسِي فِي الهَوَىٰ وَأنَالُ

أبِيتُ اللَّيَالِي رَاعِيَاً لِنُجُومِهَا
وَأنتَ بَعِيدٌ وَاللَّيَالي طِوَالُ

وَأرفَعُ رَأسِي لِلسَّمَاءِ وَنَاظِرَاً
إلىٰ كُلِّ نَجمٍ وَالهُمُومُ ثِقَالُ

فَأذكُرُ حِينَاً مَا ألَمَّ بِخَافِقِي
وَأذكُرُ حِينَاً يَأسَهُ فَالنِّضَالُ

وَأذكُرُ أيَّامَاً تَرَآءَتْ لِنَاظِرِي
وَفِيهَا لِقَاءٌ ضَمَّنَا وَوِصَالُ

وَأنظُرُ لِلبَدرِ المُنِيرِ فَلَا أرَىٰ
سِوَاكَ مُنِيرَاً وَالنُّجُومُ قِلالُ

.....

‌‎قسمًا بمَن خلقَ الجمالَ وأبدعه
عقلي معي لكنَّ تفكيري معه

خَلْقٌ وأخلاقٌ وحُسنٌ باذخٌ
عذبَ اللسانِ إذا أتيتُ لأسمعه

.....

قد ألم البرد مني كل جارحة
حتى اللسان فأعياني عن الكلم

وأنملي ارتعشت مما أكابده
لا أتسطيع بها قبضا على قلمي

أشكو لك البرد يا كهفي ويا أملي
قد سل صارمه ظلما لسفك دمي

فقلت للنفس قري بعدما اضطربت
ففي حمى ابن معز الدين فاعتصمي

أبو المعز ومن ذل العزيز له
وفضله قد غدا نارا على علم

فدم مدى الدهر واسلم فيه وانه ومر
فخد شانيك أضحى موضع القدم


......

ويا مُدرِكَ عينيه ليقتلني
إنّي أخاف عليكَ العين من عيني

ليت مابين من أحب وبيني
مثل مابين حاجبي وعيني

البحتري

أَيا صاحِبي مالي أَراكَ مُفَكِّراً
وَحَتّامَ قُل لي لاتَزالُ كَئيبا

لَقَد بانَ لي أَشياءُ مِنكَ تُريبُني
وَهَيهاتَ يَخفى مَن يَكونُ مُريبا

تَعالَ فَحَدِّثني حَديثَكَ آمِناً
وَجَدتَ مَكاناً خالِياً وَحَبيبا

تَعالَ أُطارِحكَ الأَحاديثَ في الهَوى
فَيَذكُرُ كُلٌّ مِن هَواهُ نَصيبا

.....

الِلّه قل وذر الوجود وما حوى
إن كنتَ مرتاداً بلوغَ كمالِ

فالكلُّ دون اللَهِ إن حقّقتهُ
عدمٌ على التفصيل والإجمال

واعلَم بأنك والعوالم كلَّها
لولاهُ في محو وفي اضمحلال

من لاوجودَ لذاتهِ من ذاته
فوجودهُ لولاهُ عينُ محالِ

فالعارفونَ فنوا ولمّا يشهدوا
شيئاً سوى المتكبر المتعال

ورأوا سواهُ على الحقيقةِ هالكاً
في الحال والماضي والإستقبال

فالمح بعقلك أو بطرفك هل ترى
شيئاً سوى فعل منَ الأفعال

وانظُر إلى علو الوجود وسفلهِ
نظراً تؤيدهُ بالإستدلالِ

تجد الجميع يُشيرُ نحو جلالهِ
بلسان حالٍ أو لسان مقال

هو ممسك الأشياء من علوٍ إلى
سفلٍ ومُبدِعُها بغيرِ مثالِ


ابو مدين التلمساني

ما لذَّةُ العيشِ إلّا صحبةُ الفقرا
هم السلاطينُ والساداتُ والأمرا

فاصحبهُم وتأدَّب في مجالسهِم
وخلِّ حظَّك مهما خلّفوكَ ورا

واستغنم الوقتَ واحضر دائماً معهم
واعلم بأن الرضى يختص من حضرا

ولازِم الصمتَ إن سُئِلت فقُل
لا علم عندي وكُن بالجهلِ مستتِرا

ولا تر العيب إلّا فيكَ معتقِداً
عيباً بدا بيناً لكنَّه استتَرا

وحُطّ رأسك واستغفر بلا سببٍ
وقُم على قدم الإنصافِ معتذِرا

وإن بدا منك عيبٌ فاعترف وأقم
وجه اعتذاركَ عمّا فيك منكَ جرا

وقُل عبيدُكُم أولى بصفحِكمُ
فامحوا وخُذوا بالرفقِ يا فقَرا

هم بالتفضُّلِ أولى وهوَ شيمتُهُم
فلا تخف دركاً منهُم ولا ضَرَرا

وبالتفتي على الإخوانِ جد أبداً
حار ومعنى دركا منهم ولا ضرَرا

وراقب الشيخ في أحواله فعسى
يرى عليك من استحانهِ أثَرا

وقدم الجدَّ وانهض عند خدمتهِ
عساهُ يرضى وحاذِر أن تكُن ضجِرا

ففي رضاه رضى الباري وطاعتهِ
يرضى عليك وكُن من تركها حذِرا

واعلَم بأن طريق القوم دراسة
وحال من يدّعيها اليوم كيف ترى

متى أراهم وأنّى لي برؤيتهم
أو تسمع الأذن منّي عنهم خبرا

من لي وأني لمثلي أن يزاحمَهُم
على موارِدَ لم ألف بها كدَرا

أحبَّهُم وأداريهم وأوثرهُم
بِمُهجتي وخصوصاً منهمُ نفرا

قوم كرام السجايا حيثما جلسوا
يبقى المكان على آثارهِم عطرا

يهدي التصوّف من أخلاقهِم طرفا
حسن التآلف منهُم راقني نظرا

هم أهل ودّي وأحبابي الذين همُ
ممّن يجرُّ ذيول العزّ مفتخرا

لازال شملي بهم في اللَه مجتمعا
وذَنبُنا فيه مغفوراً ومغتفَرا


ابو مدين التلمساني