هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

لَا تَضحَكُ الأيَّامُ فِي وَجهِ امرِئٍ
إلَّا وَقَدْ أبكَتهُ طُولَ زَمَانِ

وَلَقَدْ يَوَدُّ المَرءُ أحيَانًَا لِمَا
يُشقِيهِ، دُونَ العِلمِ وَالحُسبَانِ

وَلَقَدْ يَفِرُّ المَرءُ مِنْ شَرٍّ يَرَى
فِيهِ المَهَالِكَ وَهْوَ خَيرٌ دَانِ

محمد بخيت

وَحَيَّ عَلَى جَنَّاتِ عَدْنٍ فَإِنَّهَا
مَنَازِلُكَ الْأُولَى وَفِيهَا الْمُخَيَّمُ

وَلَكِنَّنَا سَبْيُ الْعَدُوِّ فَهَلْ تَرَى
نَعُودُ إِلَى أَوْطَانِنَا وَنُسَلَّمُ

وَأَيُّ اغْتِرَابٍ فَوْقَ غُرْبَتِنَا الَّتِي
لَهَا أَضْحَتِ الْأَعَدَاءُ فِينَا تَحَكَّمُ

وَقَدْ زَعَمُوا أَنَّ الْغَرِيبَ إِذَا نَأَى
وَشَطَّتْ بِهِ أَوْطَانُهُ لَيْسَ يَنْعَمُ

فَمِنْ أَجْلِ ذَا لَا يَنْعَمُ الْعَبْدُ سَاعَةً
مِنَ الْعُمْرِ إِلَّا بَعْدَ مَا يَتَأَلَّمُ

مدارج السالكين

أرى النفسَ في شغلٍ لفقدِ حبيبِها
فما تَتَهَنّى بالوصالِ وطيبِها

فيا مَن شجاني بالفراق تركتني
أُسائل عنك الريحَ عند هبوبها

سقاميَ طرًّا أنت تعرف طبَّهُ
وهل يعرفُ الأسقامَ غيرُ طبيبها

بالخبز أرزي

نِعْمَ الأنيسُ إذا خلوْتَ كِتَابُ
تَلْهو به إن خانَكَ الأحبابُ

لا مُفْشِيًا سرًّا إذا استودعتَه
وتُفاد منهُ حكمةٌ وصَوَابُ

العقد الفريد ج٢ ص٧٩

مَا أَطْوَلَ اللَّيْلَ عَلَى السَّاهِرِ
أَمَا لِهَذَا اللَّيْلِ مِنْ آخِرِ

يَا مُخْلِفَ الْوَعْدِ أَلا زَوْرَةٌ
أَقْضِي بِهَا الْحَقَّ مِنَ الزَّائِرِ

تَرَكْتَنِي مِنْ غَمَرَاتِ الْهَوَى
فِي لُجِّ بَحْرٍ بِالرَّدَى زَاخِرِ

أَسْمَعُ فِي قَلْبِي دَبِيبَ الْمُنَى
وَألْمَحُ الشُّبْهَةَ فِي خَاطِرِي

فَتَارَةً أَهْدَأُ مِنْ رَوْعَتِي
وَتَارَةً أَفْزَعُ كَالطَّائِرِ

وَبَيْنَ هَاتَيْنِ شَبَا لَوْعَةٍ
لَهَا بِقَلْبِي فَتْكَةُ الثَّائِرِ

فَهَلْ إِلَى الْوُصْلَةِ مِنْ شَافِعٍ
أَمْ هَلْ عَلَى الصَّبْوَةِ مِنْ نَاصِرِ

يَا قَلْبُ لا تَجْزَعْ فَإِنَّ الْمُنَى
فِي الصَّبْرِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِ

محمود سامي البارودي

فَأَنتِ الَّتي إِن شِئتِ أَشقَيتِ عِيشَتي
وَأَنتِ الَّتي إِن شِئتِ أَنعَمتِ بالِيا

قيس بن الملوح

صار التغزُّل في هواه عتابا
فهواه يمزج بالنعيم عذابا

ما ضرَّ مَن أخلصتُ في دين الهوى
لرضاه لو جعل الوفاءَ ثوابا

نقض العهودَ وحلَّ عقدَ ضمانِهِ
من بعد ما عذب الوصالُ وطابا

وأمنتُه فأتاح لي من مأمني
غدراً كذا مَن يأمن الأحبابا

فإذا أردتُ عتابَه لجنايةٍ
جعل التقطُّبَ للعتاب جوابا

خدَعُ الوساوسِ لم تزل لي حيلةً
حتى أمنتُ على الغزال كلابا

الخبز أرزي

وَلَمّا سَكَنتَ القَلبَ لَم يَبقَ مَوضِعٌ
بِجِسمِيَ إِلّا وَدَّ لَو أَنَّه قَلبُ

مَتى سَهِرَت عَيني لِغَيرِ جَمالِكُم
فَلا بَرِحَت عِندي مَدامِعُها سُكبُ

.....

الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ
هُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثاني

فَإِذا هُما اِجتَمَعا لِنَفسٍ حُرّةٍ
بَلَغَت مِنَ العَلياءِ كُلَّ مَكانِ

وَلَرُبَّما طَعَنَ الفَتى أَقرانَهُ
بِالرَأيِ قَبلَ تَطاعُنِ الأَقرانِ

لَولا العُقولُ لَكانَ أَدنى ضَيغَمٍ
أَدنى إِلى شَرَفٍ مِنَ الإِنسانِ

المتنبي
الضيغم: الأسد

حِينَ أَتَى العِيدُ لِلشَاعِرِ ابنِ رَشِيقٍ، وَكَانَ عِيدًا مَاطِرًا، وَكَانَ السُلطَانُ المُعِزُّ بنُ بَادِيسَ غَائِبًا إِذ لَم يَكُن مَعَهُم فِي ذَاكَ العِيد، فَجَعلَ ابنُ رَشِيقٍ مِن هَذَا مَقصدًا شِعرِيًا بَلِيغًا، فَقَال:

تَجَهَّمَ العِيدُ وَانهَلَّت بَوَادِرُهُ
وَكُنتُ أَعهَدُ مِنهُ البِشرَ وَالضَحِكَا

كَأَنَّهُ جَاءَ يَطوِي الأَرضَ مِن بُعُدٍ
شَوقًا إِلَيكَ فَلَمَّا لَم يَجِدكَ بَكَى.

منقول من قناة الأمالي

تجهم: غَشِيَه وُجومٌ أو حُزْن أو استقبل بوجه عبوس كريه.
انهل: انصب، سال
بوادر: جمع بادرة؛ ما يبدر من الرجل عند الغضب والسقط