هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

لَعَمري لَئِن قَلَّت إِلَيكَ رَسائِلي
لَأَنتَ الَّذي نَفسي عَلَيهِ تَذوبُ

فَلا تَحسَبوا أَنّي تَبَدَّلتُ غَيرَكُم
وَلا أَنَّ قَلبي مِن هَواكَ يَتوبُ

ابن زيدون

وَما قَلبي عَنِ المَجدِ نائِمُ
وَإِنَّ فُؤادي بِالمَعالي لَهائِمُ

وَإِن قَعُدَت بي عِلَّةٌ عَن طِلابِها
فَإِنَّ اِجتِهادي في الطِلابِ لَقائِمُ

يَعِزُّ عَلى نَفسي إِذ رُمتُ راحَةً
بِراحٍ فَتُثنيني الطِباعُ الكَرائِمُ

وَأَسهَرُ لَيلي مُفكرًا غَيرَ طاعِمٍ
وَغَيري عَلى العِلّاتِ شَبعانُ نائِمُ

يُنادي اِجتِهادي إِن أَحَسَّ بِفَترَةٍ
أَلا أَينَ يا عَبّادُ تِلكَ العَزائِمُ

فَتَهتَزُّ آمالي وَتَقوى عَزائِمي
وَتُذَكِرُني لذَاتِهُنَّ الهَزائِمُ

المعتمد بن عبّاد

اِقنَع بِحَظِك في دُنياكَ ما كانَا
وَعَزِّ نَفسِكَ إِن فارَقت أَوطانا

في اللهِ مِن كُلِّ مَفقودٍ مَضى عِوَضٌ
فأشَعر القَلبَ سُلوانا وَإِيمانا

أَكُلَّما سنحت ذِكرى طَربتَ لَها
مَجَّت دُموعكَ في خدّيكَ طوفانا

المعتمد بن عبّاد

سَكِّن فُؤادكَ لا تَذهَب بِهِ الفِكَرُ
ماذا يُعيد عَلَيكَ البَثُّ وَالحذرُ

وَازجُر جفونك لا تَرضَ البُكاءَ لَها
وَاِصبر فَقَد كُنتَ الخطب تَصطَبِرُ

وَإِن يَكُن قَدرٌ قد عاق عَن وَطَرٍ
فَلا مَرَدّ لما يأتي بِهِ القدرُ

وَإِن تَكُن خيبَةٌ في الدَهرِ واحِدَةٌ
فَكَم غَدَوتَ وَمن أشياعك الظَفرُ

إِن كُنتَ في حيرَةٍ مِن جُرمِ مُجتَرِمٍ
فَإِنَّ عُذرك في ظَلمائِها قَمَرُ

المعتمد بن عبّاد

كصاحِبِ الحُوتِ مقطُوعًا بهِ الحِيلُ
إليكَ ألجا وأستَجدِي وأبتَهِلُ

مالِي سِواكَ مُعينًا هادِيًا أبدًا
أرشِد فُؤَادِي فقَد تاهت بهِ السُّبُلُ

آمين

إذا شابت ذوابةُ رأس إنسٍ
فوقت الجدّ يدرك ما البلايا

فإما قد تصاحب معْ كبارٍ
وإما صاحب النَّاسَ الدنايا

عبدالله الهاشمي

‏كـلُّ البريَّـةِ حُبُّهُـم فِي كَفَّـةٍ
وبِكَفَّتِي الأُخرَى الحَبِيبةُ أمِّي

.....

إِذا المَرءُ لَم يَدنس مِن اللُؤمِ عِرضَهُ
فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ

إِذا المَرءُ لَم يَحمِل عَلى النَّفسِ ضَيمَها
فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ

تُعيّرُنا أَنَّا قَليلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ

وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلنا
شَبابٌ تَسامى لِلعُلا وَكُهولُ

وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارنا
عَزيزٌ وَجارُ الأَكثرينَ ذليلُ

عبدالملك الحارثي

أُحِبُّكِ أَصنافًا مِنَ الحُبِّ لَم أَجِد
لَها مَثَلاً في سائِرِ الناسِ يوصَفُ

فَمِنهُنَّ حُبٌّ لِلحَبيبِ وَرَحمَةٌ
بِمَعرِفَتي مِنهُ بِما يَتَكَلَّفُ

وَمِنهُنَّ أَلّا يَعرِضَ الدَهرُ ذُكرَها
عَلى القَلبِ إِلّا كادَتِ النَفسُ تَتلَفُ

وَحُبٌّ بَدا بِالجِسمِ وَاللَونِ ظاهِرٌ
وَحُبٌّ لَدى نَفسي مِنَ الرَوحِ أَلطَفُ

وَحُبٌّ هُوَ الداءُ العَياءُ بِعَينِهِ
لَهُ ذِكَرٌ تَعدو عَلَيَّ فَأَدنَفُ

فَلا أَنا مِنهُ مُستَريحٌ فَمَيِّتٌ
وَلا هُوا عَلى ما قَد حَيَيتُ مُخَفَّفُ

قيس بن ذريح

أنشدت الخنساء عند النابغة الذبياني هذين البيتين:

قَذًى بِعَينَيكَ أَم بِالعَينِ عُوَّارُ
أَم ذَرَّفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِهَا الدَّارُ

وَإِنَّ صَخرًا لَتَأتَمُّ الهُدَاةُ بِهِ
كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأسِهِ نَارُ

فأُعجبَ بالقصيدة، وقال: لولا أنَّ أبا البصير -ويعني الأعشى- أنشدني قبلك لقلتُ إنّكِ أشعرُ الجنِّ والإنس