هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

إذا بداا قمري لا يظهرُ القمرُ
قد طال في حبهِ التفكيرُ والسهرُ

روحي لهُ ودمي والسمع والبصرُ
يا لائمي في هواه والهوى قدرُ

.....

وإذا تعلّقت القُلوب بِربها
‏طَابت لهَا الدُنيا بِرغم أساها

.....

يَعِيشُ الْفَتَى بِالْعَقْلِ فِي النَّاسِ إنَّهُ
عَلَى الْعَقْلِ يَجْرِي عِلْمُهُ وَتَجَارِبُهْ

وَأَفْضَلُ قَسْمِ اللَّهِ لِلْمَرْءِ عَقْلُهُ
فَلَيْسَ مِنْ الْأَشْيَاءِ شَيْءٌ يُقَارِبُهْ

إذَا أَكْمَلَ الرَّحْمَنُ لِلْمَرْءِ عَقْلَهُ
فَقَدْ كَمُلَتْ أَخْلَاقُهُ وَمَآرِبُهْ

إبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَّانَ

ولّما سَقاني صِرْفَ الهُمومِ
وصِرفَ المَصائبِ صَرْفُ الزَّمانِ

وأبدَعَتِ النُّوَبُ المُبْدِعاتُ
ورُحْتُ ومَالي علَيها يَدانِ

ولم أدْرِ كيفَ طريقُ النّجاةِ
ومِنْ أينَ يُقصَدُ بابُ الأمانِ

أتيتُكَ مُسْتَدفِعاً ما أُعاني
ومُستَكفياَ بِكَ ما قَد دَهاني

لأنَّكَ أعلى وُجوهِ الكِرامِ
كَما النَّصُّ أعلى وَجوهِ البيَانِ

أبو الفتح البستي

زيادةُ المرءِ في دُنياه نُقصانُ
ورِبْحُه غيرَ مَحْضِ الخير خُسْرانُ

وكل وجدانِ حظٍّ لا ثباتَ له
فإنَّ معناه في التحقيق فِقْدانُ

يا عامراً لخرابِ الدَّارِ مجتهداً
بالله هل لخراب العمر عُمرانُ

وياحريصاً على الأموالِ تجمعُها
أُنْسيتَ أنَّ سرورَ المالِ أحزانُ

زع الفؤاد عن الدنيا وزينتها
فَصَفْوُها كدرٌ والوصلُ هِجْرانُ

وأَرْعِ سَمْعَك أمثالاً أُفصِّلُها
كما يُفَصَّل ياقوتٌ ومَرْجانُ

أحْسِنْ إلى الناسِ تَسْتعبِدْ قلوبَهُمُ
فطالما استَعْبَدَ الإنسانَ إحسانُ

يا خادمَ الجسم كم تشقى بِخِدمتِه
أتَطلُبُ الرِّبْحَ فيما فيه خُسْرانُ

أقبل على النفس واستكمل فضائلها
فأنتَ بالنفسِ لا بالجسمِ إنسانُ

وإن أساء مسيءٌ فليكُنْ لك في
عُروضِ زَلّتِه صَفْحٌ وغُفرانُ

وكن على الدهرِ مِعْواناً لذي أملٍ
يرجو نَداك فإنَّ الحرَّ مِعْوانُ

واشْدُدْ يديك بحبلِ الله مُعتصِماً
فإنه الرُّكْنُ إن خانَتْكَ أرْكانُ

من يتق الله يُحمَد في عواقبه
ويَكْفِه شرُّ من عزوا ومن هانوا

من استعانَ بغير اللهِ في طلبٍ
فإنَّ ناصِرَه عَجْزٌ وخِذْلانُ

من كان للخيرِ مَنَّاعاً فليس له
على الحقيقةِ إخوانٌ وأخْدانُ

من جادَ بالمالِ مالَ الناسُ قاطِبةً
إليه والمالُ للإنسانِ فَتَّانُ

من سالَمَ الناسَ يَسلمْ من غوائِلِهم
وعاش وهو قَريرُ العينِ جَذْلانُ

من كان للعقلِ سلطانُ عليه غَدا
وما على نفسِهِ للحرصِ سُلطانُ

من مدَّ طَرْفاً لفَرْطِ الجهلِ نحوَ هَوىً
أغضى على الحقِِّ يوماً وهو خزيانُ

من عاشَرَ الناسَ لاقى منهمُ نَصَباً
لأن سوسَهُمُ بَغْيٌ وعُدوانُ

ومن يُفَتِّشْ عن الإخوان يَقْلِهِمُ
فَجُلُّ إخوانِ هذا العَصْرِ خَوَّانُ

من استشارَ صروفَ الدهرِ قامَ له
على حقيقةِ طَبْعِ الدهرِ بُرهانُ

من يزرعِ الشَّرَّ يَحْصُدْ في عواقِبِه
ندامةً، ولِحَصْدِ الزَّرْعِ إبَّانُ

من استَنام إلى الأشرارِ نامَ وفي
قميصِهِ منهُمُ صلٌّ وثُعبانُ

كن رَيِّق البِشْرِ إنَّ الحرَّ هِمَّتُه
صحيفةٌ وعليها البِشْرُ عُنْوانُ

ورافِقِ الرِّفْقَ في كلِّ الأمورِ فلم
ينْدَم رفيقٌ ولم يَذْمُمْهُ إنسانُ

ولا يغرَّنَّكَ حَظٌّ جَرَّهُ خَرَقٌ
فالخُرْقُ هَدْمٌ ورِفْقُ المرءِ بُنْيانُ

أحْسِنْ إذا كان إمكانٌ ومَقْدِرةٌ
فلن يَدومَ على الإحسانِ إمكانُ

فالروض يزدان بالأنوار فاغمة
والحرُّ بالعَدْلِ والإحسانِ يَزْدانُ

صُنْ حُرَّ وجهِك لا تَهْتِك غِلالَتَه
فكلُّ حرِّ لحرِّ الوَجْهِ صَوّانُ

فإنْ لقيتَ عَدُواً فالْقَهُ أبداً
والوَجْهُ بالبِشْرِ والإشراقِ غَضّانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخيراتِ تَطْلُبُها
فليس يسعدُ بالخيراتِ كسلانُ

لا ظِلَّ للمَرْءِ يَعْرى من تُقىً ونُهىً
وإنْ أظلَّته أوراقٌ وأفْنانُ

والناسُ أعوانُ من والتْهُ دَولَتُهُ
وهم عليه إذا عادَتْهُ أعوانُ

لا تودِعِ السِّر وشَّاءً يبوحُ بهِ
فما رَعى غنماً في الدَّوِّ سِرْحانُ

لا تحسبِ الناسَ طبعاً واحداً فلهم
غرائزٌ لستَ تُحْصيهنَّ ألوانُ

وما كلُّ ماءٍ كصدّاءٍ لوارِدِهِ
نَعَمْ، ولا كلُّ نَبْتٍ فهو سَعْدانُ

لا تَخْدِشَنَّ بمَطْلٍ وَجْهَ عارِفةٍ
فالبِرُّ يَخْدِشُه مَطْلٌ ولَيّانُ

لا تَسْتشِرْ غيرَ نَدْبٍ حازمٍ يقظٍ
قد استَوى فيه إسرارٌ وإعلانُ

فللتدابير فرسان إذا ركضوا
فيها أبروا كما للحرب فرسان

وللأمور مواقيتٌ مقدرةٌ
وكل أمر له حد وميزان

فلا تكُنْ عَجِلاً بالأمر تَطْلبُه
فليس يُحمَدُ قبلَ النُّضْج بُحْرانُ

كفى من العيش ما قد سَدَّ مِن عَوَزٍ
ففيه للحُرِّ إن حقَّقْتَ غُنْيانُ

وذو القناعةِ راضٍ من معيشتِهِ
وصاحبُ الحِرصِ إن أثْرى فغضبانُ

حَسْبُ الفتى عَقْلُه خِلاًّ يُعاشِرُه
إذا تحاماه إخوانٌ وخُلاَّنُ

هما رَضيعا لِبانٍ: حِكمةٌ وتُقًى
وساكِناً وطنٍ: مالٌ وطغيانُ

إذا نَبا بكريم مَوْطِنٌ فله
وراءَهُ في بسيطِ الأرضِ أوطانُ

يا ظالِماً فرِحاً بالعزِّ ساعَدَهُ
إن كنتَ في سِنَةٍ فالدَّهرُ يقظانُ

ما استمرأ الظَّلمَ لو أنصفتَ آكِلُهُ
وهل يَلذُّ مذاقَ المرءِ خُطْبانُ

يا أيها العالِمُ المَرْضِيُّ سيرَتُهُ
أبشِرْ فأنتَ بغيرِ الماءِ ريانُ

وياأخا الجهلِ لو أصبحتَ في لُجَجٍ
فأنت ما بينهما لا شكَّ ظمآنُ

لا تَحسبنَّ سُروراً دائماً أبداً
مَن سَرَّه زمنٌ ساءَتْهُ أزمانُ

إذا جَفَاك خليلٌ كنتَ تألَفُه
فاطلُبْ سِواهُ فكلُّ الناسِ إخوانُ

وإنْ نَبَتْ بك أوطانٌ نشأتَ بها
فارحلْ فكلُّ بلادِ اللهِ أوطانُ

يا رافلاً في الشَّبابِ الرَّحبِ مُنْتَشِياً
مِن كأسِهِ هل أصاب الرشدَ نشوانُ

لا تَغترِرْ بشبابٍ رائقٍ نَضِرٍ
فكم تقدم قبلَ الشّيبِ شُبّانُ

وياأخا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ لم
يكن لِمثلِكَ في اللَّذَّاتِ إمعانُ

هَبِ الشَّبيبةَ تُبدي عُذرَ صاحِبِها
ما عُذرُ أشْيبَ يَستهويه شيطانُ

كلُّ الذنوبِ فإن الله يغفرها
إن شَيّعَ المرءَ إخلاصٌ وإيمانُ

وكلُّ كسرٍ فإن الدِّينَ يَجْبُرُهُ
وما لكسرِ قناةِ الدِّين جُبرانُ

خُذها سوائرَ أمثالٍ مهذبةً
فيها لمن يَبتَغي التِّبيان تِبيانُ

ابو الفتح البستي

‏جميلةُ الطبعِ تزهو بالهوى ألقاً
وتنثر العطرَ للدنيا خمائلُها

.....

في رحلةِ العمر والأيام مسرعة
لا تنس مَن أنت وما وجهة السفر

.....

أُداوي النّفْسَ بالنِّسيانِ مِمّن
سوادُ صَنيعهِم في القلبِ حالِكْ

أنا النِّسيانُ والنّسيانُ عندي
كمَمْلوكٍ يُنفِّذُ أمْرَ مالِكْ

أتدري لم أجِد تعباً لِأنسى
نسيتكَ عندما قرَّرْتُ ذلك

.....

وَمِن خُلُقي أنِّي أَلُوفٌ، وَأنَّهُ
يَطولُ الْتِفاتي للَّذِينَ أُفارِقُ

وأُقْسِمُ ما فارقتُ في الأرض منزلًا
ويُذكَرُ إلَّا والدُّموعُ سوابقُ

بهاء الدين زهير

وما أحلى الحياةَ بلا تكلُّفْ
ونَيْلَ الأُمنِياتِ بلا تزلُّفْ

فليس من التَّقَدُّم نَفْشُ رِيشٍ
ولا العَيْش البسيط من التَّخلُّفْ

.....