هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

إلهي إنّ لي حلماً ثميناً
يعزُ على فؤاديَ أن يضيعا

وبضع حوائجٍ وعجزت عنها
وأنتَ اللّه فأتِ بها جميعاً

.......

بنى السَماواتِ سَبعاً، كُنَّ من عدمٍ
‏أليسَ يَقدرُ أنْ يبني .. أمانينا؟!

‏وكمْ أُمور وأحلامٍ وأدعيـة
‏تحقَّقت بين يا ربِّي وآمينا

.......

إن البدايات غدت مجلات
من النهايات لمرئيات

من صلحت له البداية صلحت
وأفلحت له النهاية أفلحت

ومن تكن بربّه بدايته
تكن إليه مجتلى نهايته

فداخل الأشياء بالله بدت
فيها نهاية له وأيدت

ومن له بداية التفويض
لله ما انتهى إلى النقيض

وهكذا بدابة التوكل
تتبعها نهاية المكمّل

فكل من أحبّه به اشتغل
مسارعاً نافة تخلّط العمل

آثر مولاه أمرٌ به اعتنى
على السوى والعكس مجلّى لنا

ومؤثر عليه من عنه اشتغل
فانظر لحمق من عن الحق عدل

وأفرد القلب له تعال
واجعل سواه جملة وبالاً

ومن يكن يوقن أنّ الله
يطلبه طالبه انتباها

بصدق طلب إليه فإذا
سارع لله بجهدٍ نفذ

وعلمه أنّ الامور في يده
يجمعه إليه من تجلّده

منجمعاً إليه بالتوكُّل
مفوّضاًُ إلهي بالتوسّل

وإنّه لا بدّ من بناء ذا
أعنى الوجود أن يكون نافذا

وأن ترى منهدماً دعامه
وأن ترى منسلباً كرامه


نور الدين البريفكاني

حَكِيمٌ حِكَمٍ وتُرجُمانُ
أعجُوبَةٌ أتى به الزمانُ

إمامُ دَهرِه الهُمَامُ العارفُ
مُحَقِقُ العصرِ لَهُ مصارِفُ

قُلُوبِ كلّ عارفٍ وسالِكِ
قُدوَةُ كلِّ سالِكٍ وناسِكِ

ذلك تاجُ الدينِ والإسلامِ
أحمَدُ بنُ محمّدِ الهُمامِ

عبدُ الكريمِ جَدُّهُ وبَعدَهُ
عبدُ الرحمنِ صارَ بَعدُ جَدُّهُ

وبَعدَهُ قد كانَ عبدُ اللهِ
هو إبنُ أحمَدَ مِن الأشباهِ

هو ابنُ عيسى بنُ الحسينِ بنِ عطاءِ
اللهِ قِسطاسُ الطريقِ مُقسِطاً

هو الجذامى نَسَباً ومالِكى
بِمَذهَبِ أسكَندَرِىٌ مَسلَكى

أى سَكنَ وماتَ فى قاهِرَةِ
فى سَبعمائِةٍ وتسعِ سَنَةِ

جمادى الآخرَ زادَ فَضلاً
مِن رَبَهِ سبحانَهُ وجَلَّ

وشيخةُ قطبُ الإمامُ المرسّى
ذاك أبو العباس يا مُلتَمِس

وشيخُهُ هو الامامُ الشاذلى
أبُو الحَسَنِ ذوُ الطريقِ الأكملِ

حَفَّهُم الرحمنُ بالإجلالِ
أجَلَّهُم برحمَةِ الإفضالِ

ولم يَزَل إليهُم التدلّى
منه إلِيهِم ولَهُم تَرَقّى


نور الدين البريفكاني

أسألُهُ سبحانَهُ أن يَجمَعَ
بِهِم فقيراً يومَ يَرفَعُ الدُعا

يَمنَحنى بِمَحُضِ رحمانَيَّتِهِ
مَهبَطَ نظرٍ لمنّانِيتِهِ

فى عِزِّهِ لازلتُ مُتَبِوَّءاً
بعبىء العِرفانِ مُتَنَوِءاً

أسكَنَ فى بُحبُوةِ التقريبِ
منجمعاً عليه بالتَخبِيبِ

تألِفُنى للهِ بركاتٌ
وصلواتُ اللهِ وهِبَاتُ

وسائلُ الإمدادِ والبَواعِثِ
لازالَ مولاىَ علىَّ باعثُ

عن كُلِّ كُربَةٍ يمنُّ بالفَرَجِ
يَسلَكُ بى إلى مَعَارِيجِ النَهَجِ

يُسامِحُ بينى والمناهى بَرزَخَا
عَن كُلِّ شىء لم أزَل مُنسَلِخاً

وفى مواهبش الكريمِ أرقُدُ
مُنفَرِداً هناكَ إذ لا أحَدُ

بربِّ نورِ فَلَقٍ أعُوذُ
مُلتَجِياً بِمالِكى ألُوذُ

بقهرِهِ على عِداىَ أقهَرُ
فَمَن قَلا أو إعتَدَى يَنكَسِرُ

فى حِرزِهِ المَنِيعِ أتَحَرَّزُ
بِعِزِّهِ العَزيزِ أتعَزَّزُ

وكلُّ مَن عانَدَنى يَنتَكِسُ
وأمرُهُ بين الأنامِ يُعكَسُ

ياربّ هذا غايةُ التَعطُّشِ
فى حضرةِ القُدسِ أبِن لى مَعَشش

لشكرَكّ اللهمَّ لست أغمِصُ
بِك العياذُ إذ يَغُصُّ الغَصَصُ

وأجرِ لى مِيزَابَ فَيضٍ فاِئضِ
ونافِلاتى أقبِل كذا فَرَائِضى

وإجعَل فُؤادى بالنَعِيمِ يَنبَسطُ
فكلُّ فردٍ لِمَقَامى يَغتَبِطُ

أعوذُ باللهِ مِن الغَلِيظِ
فُؤادٍ متكبّرٍ فَظِيظٍ

بَوارِقُ شوارِقِ لَوامِعُ
طوالعُ العِرفانِ والهَوامِعُ

غاشِيَةٌ باللهِ وَسَوَابِغُ
بها لنَشَاطَات لنا سوائِغُ

فلا أكون شاهِداً للأسِفِ
أنجِح بالحَسَنَةَ أعلى الغُرَفِ

قرِّب إلهى مَقعَدى مُحَقّقاً
مَهبَطُ أنوارِ الجَلاَلِ مُطلَقاً

كما يُجِيرُنى مِن المَهالِكِ
فآتَنِى ممَالِكَ المَمَالِكِ

لأن أرى مَظَاهِرَ الجَلالِ
مُبَشّراً بِخَلقِهِ الجَمَالِ

مِن غيرِ نُقصَانٍ ولا تَبَرُّمِ
ولا إنقطِاعٍ لِخَفِيفِ النِعَمِ

نفسى مِن الإبعادِ ربِّ تَخزَنُ
أينَ أنا المَعُدُومُ إذ امتَحَنُ

هذا إفتِقارُ العبد للالهِ
يَسألُهُ فَوائدَ انتِباهِ

ولات حينَ يَأسِهِ منك ولَو
أقعَدَهُ الهَمُّ بِلَيتَ وبِلَو

لا تَكِل المَلهُوفَ للغيرِ ولا
تُسَلّمهُ للمنقذاتِ الأمَلاَ

يا مَن لَدَيهِ مأمَلىِ ومَلجئى
كذا مُرادِى وكذاك مَنجئى

الحمد لله الذى بالحُسنى
خَتَم لى وَسوفَ لى بالأسنى

يَختِمُ بالإيمانِ والإسلام
عند إنقِطَاعِ العُمرِ والأيّامِ

فإغفِر لنورِ الدينش ذا الأيتُوتى
وَالِدَيهِ بإسمِكَ اللاهُوتِ

من بعدِ ألفِ وثلاثين أتَت
ومائَتَينِ ثمّ تِسعِ قَد مَضت

ألّفَ ذا الكتابَ يومَ إثنينِ
عزُّةض ذى الحِجَةِ نورَ العَينِ

نَسألُهُ اليُمنَ وبركاتِهِ
وقِسمَةَ الدُعا بِعَرَفَاتِهِ

يا ربِّ بالجِدِّ فكُن غَفُوراً
وكُن لدا تأليفنا شَكُوراً

أنا الحسينىُّ البريفكى أصلاً
والقادِرىّ والعجمىّ قَولاً

والشافعىّ مَذهَباً أجدادِى
أقطَابُ هذا الدين بالإرشادِ

لكنّهم أكرادٌ فى الجِبالِ
فإنقَطَعُوا عن شُهرَةِ الرجالِ

وآثروا الخُمُولَ والتَخَلىّ
وإتَّصَفُوا بِحُليَةِ التَسَلىّ

طَرِيقُهُم سُمَّى بالخِّلواتِ
وكُلُّهُم أقطابُ تكرمات

لو شَمَّ ذو شَمّ لَهُم أجداثاً
لإستَنشَقَ الذى غدا مِيراثاً

من حالِهِم نَفحَةُ مِسكِ عابق
مَزَارُهُم مزارُ كلِّ عاشِقِ

فأنعِش أولادَهُم بِنُورِهِم
وطَهَّر القَريَة مِن طَهُورِهِم

وأسلُك بأولادِهِم مَسلَكَهُم
وإجعَل لَهُم أئِمّةَ تَسلَكُهُم

وسَنَداً ومُرشِداً يُرشِدُهُم
بنورِ قلبِهِ لكى يَعضُدَهُم

وأنشُر بِهِ نَشَائِرَ الأسحارِ
على وُجُوهِ كلِّ فردٍ سارى

وحَسبُنا اللهُ ونِعمَ الوكيل
والحمدُ للهِ العظيمِ الجليل

حمداً كثيراً دائماً لا يَنفُدُ
إلى إنقِضَاءِ دَهرِنا يُجَدَّدُ

ثمّ الصلاةُ والسلامُ أبدأ
على بنىٍّ إسمُهُ محمّداً

وأفضلُ التسليمِ والتعظيمِ
وأجزَلُ الإجلالِ مِن عَظِيمِ

مع التحيّاتِ على كلِّ نبّى
وآلِهِم بَعدَ النبّى العَرَبِى

ثمّ الرِضا على خَلِيفَةِ الهُدى
أعنى أبا بكر إمامِ الشُهَدا

وبعدَهُ الفارقُ للحقِّ عُمَر
ومَن بِهِ الدينُ الحَنِيفِىّ ظَهَرَ

ثمّ عن الهُّمامِ ذى النُورَينِ
عُثمَانَ ذى الوِقارِ فى الدارَينِ

والمُرتَضى سَيّدِنا علِىّ
زَوجِ البَتُولِ قَّمرِ جَلىّ

والحَسَنَينِ ثمّ عن عَمَّيهِما
وبُضعَةِ النبىّ أمِّهِما

وسائرِ الآلِ وأصحابِ النبىِّ
وزوجِهِ مُعَظَماتِ الرُّتَبِ

وعن جميعِ الصحبِ والأتباعِ
وكلِّ مَن قَفَاهُ بإتباع

ثم الإمامِ الشيخِ عبدالقادِرِ
بَحرِ العُلومِ ذى المقام الفاخِرِ

وعن شُيُوخِ نَهجِهِ القَويمِ
ومَن على قِسطَاسِ مُستَقِيمِ

يا ربَّ أدبِ هُنَا خَتِم
كما لنا المَنطُوقُ ههنا إختَتَم

قد رَجَعَ الأوَلُ للاخِرِ فى
عَينِ ظُهُورِ كلَ سرِّ مختفِى

مع إختصاص بالمُلكِ مع الشهادَةِ
والملكوتِ خارقاً وعادةَ

والحمدُ للهِ هو إختِتَامُ
وهَهُنَا قَد خَتَمَ الكَلاَمُ


نور الدين البريفكاني

ربِّ بذا التأليفِ والمكتوبِ
فإغفر لهذا الكاتب المَعيُوبِ

كاتِبُهُ الهَجرِىُّ للأحبابِ
بَحرُ الذُنُوبِ خَادِمُ الطلابِ

ألَ حُبّي إلى انتِهاءِ انتِهاء
لمُحَيَّاكَ فى ابتِداءٍ ابتِداء

أسَّسَ الحُبَّ فوقَ عُنصُرِ بُغضٍ
أو تُحالُ الأعداءُ بالأولياء

آه فَكَّ الحَبيبُ عَقدِ وِصالِ
وانطفت نارُ زَفرَتى بالهواءِ

أنتَ أولَى بأن أُبثَّ إليهِ
عِظَم هَمِّى وَلهفّتِى وإشتِكائى

إخوَةُ الأنسِ أنَسُوا نارَ موسى
من لنا مِنهم بعُودٍ إخاءِ

آنَ وَعدِى وَلاتِ حينَ وَفائِى
طالَ أُفِّى ولاتَ وقتُ صَفاءِ

إنَّنى بَعدَ بُعدِ كلِّ المَرامِ
جئتُ أسلُو بقصّةِ الأصفِياءِ

أرخوا عن أيّامِ هَجرِى تروها
ألفَ عامٍ بفُرقةٍ وإبتِلاءِ

أمَّ صَحبِى بقُدوَةٍ قُطبَ وَقتى
مَهبَطَ السِّرّ برزَخَ الإقتداءِ

أنبِئ القومَ عن علومِكَ نُورِى
يا نَبِيياً للأكرَمِ المِعطاءِ


نور الدين البريفكاني

بي أبا هي أم ذا بِحُسنِ الحبَائبِ
أهى مِنَّى أم تِلكَ منهم عَجائِبِ

بِتُّ أملِى على رُقُومى وُجودِى
بالذى أنشَأ الخُطوطَ العرائِبِ

بِعتُ كُلّي بكُلّهم فاتَّحَدنا
بعدَ ذا صِرتُ نائباً أىَّ نائِبِ

بانَ عنّى وُجُودُ فِعلٍ وعَنهم
كلُّ فِعلى الخبَائِثُ والأطائِبُ

بَرُّهُمُ حَلَّ فى مَوقِعِ جَورِى
فأبَرَتُ بِرُؤبةٍ وهى رائِبُ

بالقُوى الطاهراتِ أصرِفُ عَنّى
لا بشذاتى صُرُوفَ دَهرِ النَوائِبِ

بأطرابٍ صَرَفتُ عُمرِى وغَيى
وإكتسابِ وكيفَ تَعبُرُ شائِبُ

بِن عن الحاضرِينَ عند نُفوسٍ
حاضِرِ الشَّرِّ جاهِلِ الخيرِ غائِبُ

بذُنُوبٍ حِسابُه وعُيُوبٍ
وهو يَعسُوبُ أمَّهاتِ المعائِبِ

بايَعَ اللهَ مِن يُبائِعُ نُورِى
سُورَةُ الفتحِ بابُهُ وهو تائبُ


نور الدين البريفكاني

تُبتُ للهِ عن دَعاوى الثُبُوتِ
بعد ذُلّي وذاك قُطبُ نُعُوتِ

تَحتَ أثوابنا من النُور جِرمٌ
جَوهَرُ الرُوحِ فيهِ من لاهُوتِ

تَرتضِى مُنكِرِى تَسوّءَ فؤادى
بافتراءٍ أوَّه لذا المَمقُوتِ

تاهَ فِكرُ العَنِيدِ فيما حَبَانَا
جَهلُهُ من تَغَلُّظِ الناسُوتِ

تَنسِبُ الفضلَ للإله مُصِيباً
كانَ مِنّا بمَنزِلِ فى البُيُوتِ

تَفلَةُ العارِفينَ خُذها شِفاءاً
كُن سَميعاً لَهُم بِخَرسِ سُكُوتِ

تِلكَ أوصافُ شِقوَةٍ ونفاقٍ
فإجتَنِبها أذِيّةَ المبهُوتِ

تَبَصَّر الحقَّ تَفتَح العينَ ما هى
زَهوُ دُنياكَ يا أخا هَارُوتِ

تَل فَوزٍ هُنَا ودُونَكَ بَحرٌ
لا تكُن فيه لُقمَةً للحُوتِ

تابَ من أربعينَ عاماً فَما نَالَ
بِمَقصُودِ قَلبِهِ الأيتُوتِى


نور الدين البريفكاني

ثُبتُ إليه ألا هُنَاكَ التراثُ
سُؤرُ أهلِ التمكين وهو الأثاثُ

ثارَ للقَومِ شَوقُ صَبٌّ ولكن
شَطَ عندَ المُخَبَّطِ الميراثُ

ثَمَّ نُورٌ بالعهدِ فاضَ علينا
لم يشاهِد مَن عَهدُهُ أنكاثُ

ثُمَّ بتنا فى حُلمِ نورٍ إنتبِاهٍ
لا كَقَومِ أحلامُهُم أضغاثُ

ثِق بعلمى حَاوَلتُهُ من رجالٍ
إبراءُ الكُمهِ منهم النَفّاثُ

ثَروةَ الشَملِ آثُروها بِسَهرِ
كلُّ شَملٍ فى جنبهم أشعاثُ

ثَمَنُ الملتقى بهم حُورُ خُلدٍ
ما لها فَضُّ مُلتَقٍِ والطِماثُ

ثَوبُهُم رثُّ وإرتَدَوا بخضوعٍ
ميِّتُوا الذِكَر بينكم يا رثاثُ

ثمدَ الحوضُ شَفَت العينُ دهراً
من نفوسٍ محبوبُها الأرفاثُ

ثَنَيتُ كعبةَ الصلاةِ عليهم
نُبتَ عنهم نُورى فَجَلَّ أنبِعاثُ


نور الدين البريفكاني