هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏لله در المتنبي لما قال:

أُريكَ الرضى لو أخفت النفس خافيا
وما أنا عن نفسي ولا عنكَ راضيا

‏قالت ودمع العين أفسد كحلها
ان غبتَ عن عيني فعيني من لها

قلت أعذريني قبلها بتساؤلي
عيناكِ طينٌ أم ضياءٌ أصلها

فتبسٌَمَت خجلاً وأشرق ثغرها
واستحضرت بالحزن زهو جمالها

إن كان هذا حُسنـها في حزنُها
رباهُ عقلي في تمام دلالها

......

عندما احب امرؤ القيس لم يقل احبها ولكن قال:


رجل وما استسلمْتُ قَبلُ لفارسٍ
مالي أمام عيونها مستسلِمُ

أأعودُ منتصِرا بكل معاركي
وأمام عَيْنيها البريئة أُهْزَمُ

أنا شاعرٌ ما أسعفتْه حروفه
الحبُّ من لغة المشاعر أعظمُ

لي ألف بيتٍ بالفصيح أجدْتُها
لكنني في حبها أتلعثمُ

وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ والقيمِ

لا تَألفُ الرُّوحُ إلَّا مَن يُلَاطِفُهَا
ويَهْجُرُ القَلبُ مَنْ يَقسُو وَيجْفَاهُ

عاشِر من الناسِ من تهوى طبيعتَهُ
وما عليكَ ملامٌ ... حين تندفعُ

الحُرّظ“ للحُرِّ ميّالٌ برغبتِهِ
والنّذلُ بالنّذلِ... مفتونٌ ومقتنعُ
وزينةُ المرء بين الناسِ منطِقهُ
‏نِصفُ الجمالُ بلين القولِ معقودُ

كل الذين لهم في القلب منزلةٌ
تُبنى منازلهم من جنس ما صنعوا

أُعاتبُ من أهوى على قدرِ ودِّهِ
ولا ودَّ عندِي للذي لا أعاتِبهُ

تجري الرياحُ بما شاء الله لها
لله نحن وموجُ البحرِ والسفنُ

......

فضَائِلُ الْمَرءِ لَا تَبدُو بِمَظْهَرِه
فَكَمْ بَسِيطٍ سَقَانِي عَذْبَ كَوْثَرِهِ

فَتِّشْ عَنِ الرُّوحِ فَالأَجْسَادُ فَانِيَةٌ
قَدْ يُدرِكُ النُّورَ مَن يُؤذِي بِمَنظَرِهِ

......

عُرِف في اللغة العربية أنّ تاء التأنيث : ساكنة ولا محل لها من الإعراب
سؤال طالما كان يستوقفني
لماذا وبالذات تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب
فوجدت قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي:
يقول أمير الشعراء شوقي مبيّناً انحياز اللغة العربية إلى تاء التأنيث:


الحرف بمحدوديته ذكر
واللغة بشمولها أنثى

والحب بضيق مساحته ذكر
والمحبة بسموها أنثى

والسجن بضيق مساحته ذكر
والحرية بفضائها أنثى

والبرد بلسعته ذكر
والحرارة بدفئها أنثى

والجهل بكل خيباته ذكر
والمعرفة بعمقها أنثى

والفقر بكل معاناته ذكر
والرفاهية بدلالها أنثى

والجحيم بناره ذكر
والجنة بنعيمها أنثى

والظلم بوحشيته ذكر
والعدالة بميزاتها أنثى

والتخلف برجعيته ذكر
والحضارة برقيها أنثى

والمرض بذله ذكر
والصحة بعافيتها أنثى

والموت بحقيقته ذكر
والحياة بألوانها أنثى

وتمضي القصيدة إلى تعدد انحياز العربية لتاء التأنيث حتى تختم بـ :
والشمس في عليائها أنثى

‏بيضاءُ في حُمرِ الثِّيابِ كوردةٍ
بيضاءَ بينَ شقائقِ النُّعمانِ

تهتزُّ في غَيدِ الشبابِ إذا مشَت
مِثلَ اهتزازِ نواعمِ الأغصانِ

......

الشَّوقُ قَنَّاصٌ وقلبي أعزلُ
‏لكنهُ يفنى ولا يتوسَّلُ

‏وأنا يُذوِّبُني الحَنينُ كشمعةٍ
‏لكن إذا حانَ الرَّحيلُ سأرحلُ

‏قلبي يعِزُّ علَيَّ لكِن عِزَّتِي
‏فوقَ اشْتياقي والمَذلَّةُ تَقتُلُ

‏وأنَا "أصُونُ كَرامتِي قبلَ الهَوى"
‏ولْتفعلِ الأشواقُ بي ما تفعلُ

......

‏وتسألني أتعشقني
تخيل إنها تسألْ

بربك كيف اسمعها
ألا من نفسها تخجلْ

ألم تقرأ بأشعاري
بأني عشقها الأولْ

وأني دون عينيها
ضياع ضائع أعزلْ

ألم تلمح بكف الشمس
مكتوباً لها مرسلْ

ألم تلمح بعرض البحر
ديواناً بها منزلْ

يغازلها .. بلون السحر
يرسم وجهها الأجملْ


......

خلقتُ من الحديدِ أشدَّ قلباً
وقد بليَ الحديدُ ومابليتُ

وفي الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلا
ومِنْ لبَنِ المَعامِعِ قَدْ سُقِيتُ

وَإني قَدْ شَربْتُ دَمَ الأَعادي
بأقحافِ الرُّؤوس وَما رَويتُ

فما للرمحِ في جسمي نصيبٌ
ولا للسيفِ في أعضاي َقوتُ

ولي بيتٌ علا فلكَ الثريَّا
تَخِرُّ لِعُظْمِ هَيْبَتِهِ البُيوتُ

عنترة بن شداد