هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

وكنتُ إذا صاحِبي مَلَّنِي
ولم أرَ في وُدِّهِ مَطْمَعَا

غسلتُ بماءِ القِلا شَخْصَهُ
وكبَّرتُ من فوقِه أربَعَا

وكانَ التَّغافلُ أكفانَهُ
وتُربُ التَّناسِي له مَضْجَعَا

فإن قالتِ النَّاسُ صِلْ حَبْلَهُ
أَقُلْ إنَّ من ماتَ لن يرجِعَا

أبو طالب الأزدي

إذا قلّ مالُ المرءِ قلَّ صديقُهُ
وأهوت إليه بالعيوب الأصابعُ

.....

وَلَرُبَّ نَازِلَةٍ يَضِيقُ لَهَا الفَتَى
ذَرعاً وَعِندَ اللهِ مِنهَا المَخرَجُ

ضَاقَت فَلَمَّا استَحكَمَت حَلَقَاتُهَا
فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّهَا لا تُفرَجُ

الشافعي

قال سراقة بن مالك يخاطب أبا جهل
بعد رجوعه وانصرافه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم:


أَبَا حَكَمٍ وَاللَّهِ لَوْ كُنْتَ شَاهِدًا
لِأمْرِ جَوَادِي إِذْ تَسُوخُ قَوَائِمُهْ

عَلِمْتَ وَلَمْ تَشْكُكْ بِأَنَّ مُحمَّدًا
رَسُولٌ بِبْرهَانٍ فَمَنْ ذَا يُقَاوِمُهْ

عَلَيْكَ بِكَفِّ القَوْمِ عَنْهُ فإِنَّنِي
أَرَى أَمْرَهُ يَوْمًا سَتَبْدُو مَعَالِمُهْ

بِأَمرٍ يَوَدُّ النَّاسُ فِيهِ بِأَسْرِهمْ
بِأَنَّ جِميعَ النَّاسِ طُرًّا يُسَالِمُه

أَيُّها الشاكي وَما بِكَ داءٌ
كَيفَ تَغدو إِذا غَدَوتَ عَليلا

إِنَّ شَرَّ الجُناةِ في الأَرضِ نَفسٌ
تَتَوَقّى قَبلَ الرَحيلِ الرَحيلا

وَتَرى الشَوكَ في الوُرودِ وَتَعمى
أَن تَرى فَوقَها النَدى إِكليلا

إيليا أبو ماضي

إذَا النَّائباتُ بَلَغْنَ المَدَى
‏وكادت تذوبُ لهنَّ المُهَجْ

‏وحلَّ البَلاءُ وبانَ العَزاءُ
‏فعند التَّناهِي يكونُ الفَرَجْ

.....

قال خالد بن عقبة :

وقد يُفلتُ الموتَ الشُّجاعُ بنفسِه
ويلقى المنايا المستنيمُ الموادِعُ

قال النابغة الشيباني:

لا تحمَدَنَّ امرءًا حتى تُجرِّبَه
ولا تَذُمَّنَّه مِن غيرِ تجريبِ

إنّ الرجالَ صناديقٌ مُقَفَّلةٌ
وما مفاتيحُها غيرَ التجاريبِ

‏إنَّ للشوقِ والصبابةِ مَعنًى
غيرَ مَعنى البكاءِ والتَّسهيدِ

​طولُ صمتي ووحشتي وانفرادي
وارتباكي وحَيرتي وشُرودي

​وقُصوري عن وصف ما أشتكيهِ
واقتصاري على فُضولِ قَصيدي

​سَقَمٌ ظاهرٌ وموتٌ قريبٌ
من هَوًى مُضمَرٍ لِدانٍ بَعيدِ

​ما نَهاني غيرُ اصطباري، وأنِّي
أتوقَّى ما كان غيرَ حَميدِ

​رُبَّ مَجدٍ أضاعه عدمُ العِفْـ
ـفَةِ عن مَشربِ اللئيمِ البليدِ

أيوب الجهني

أَدْهَى الْمَصَائِبِ غَدْرٌ قَبْلَهُ ثِقَةٌ
وَأَقْبَـحُ الظُّلْـمِ صَدٌّ بَعْدَ إِقْبَالِ

البارودي