هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏بكيتَ من الهوى وهواك طفلٌ
فويلَكَ ثُمّ ويلَك حين شبّا

إِذا أَصبَحتَ صَبَّحَكَ التَصابي
وَأَطرابٌ تُصَبُّ عَلَيكَ صَبّا

وَتُمسي وَالمَساءُ عَلَيكَ مُرٌّ
يُقَلِّبُكَ الهَوى جَنباً فَجَنبا

أَظُنُّكَ مِن حِذارِ البَينِ يَوماً
بِداءِ الحُبِّ سَوفَ تَموتُ رُعبا

بشار بن برد

‏يا أيها الإنسانُ حسبُكَ ما ترى
فالصبحُ عن كلِّ الحقائقِ أسفرا

إنْ كنتَ ترجو أنْ تعيشَ مُخلّداً
فاسألْ هنالك كلّ من سكن الثرى

كم مِن أميرٍ صار تحت ترابِها
وهو الذي ساد الورى متكبّرا

كم من مليكٍ فوقه هالوا الثرى
مِن بعد ما ملك الدنى وتجبّرا

يوماً ستخلعُ ما لبستَ وترتدي
ثوباً تساوى عنده كلُّ الورى

فالناسُ من فوق الترابِ تفاوتَتْ
لكنها تحت التراب كما ترى

انظرْ إلى المرآةِ تُبصِرْ قامةً
بيعَتْ لشارٍ والترابُ من اشترى

يا أيها الإنسانُ إنكَ راحلٌ
كِسرى طَوتْه يدُ الفناءِ وقيصرا

صبحي ياسين

‏‎‌يقولون طال الليل والليل لم يطل
ولكن من يهوى من الهم يسهرُ

فكم ليلة طالت عليّ بهجركم
وأخرى تلاقيها بوصلٍ فتقصرُ

.....

عَجِبتُ لِشَيطَانٍ أتَى النَّاسَ دَاعِياً
إلى النَّارِ واشتُقَّ اسِمُهُ مِن جَهَنَّمِ

.....

صموتٌ إذا ما الصمتُ زيَّن أهله
وفتاقُ أبكارِ الكلام المختم

وعى ما وعى القرآن من كل حكمةٍ
وسيطت له الآداب باللحم والدم

.....

تذكّرتُ أيامَ من قد مَضى
فهاجَ لي الدمعَ سحّاً هتونا

فرَدَّدتُ في النفس ذكراهُمُ
ليُحدِثَ ذلك للقلب لينا

فقُلتُ لنَفسي وعاتبتُها
وقد أبت النفسُ أن تستَلينا

أتنسَينَ آثار من قد مضى
ودهراً تقاسيهِ قدما خؤونا

وقرع المنايا وايقاعُها
وصوتُ الصوائح فيما بُلينا

وما إن نزالُ على حادثٍ
يطيرُ لهُ القلبُ روعا حزينا

.....

مَا قَالَ فِرْعَوْنُ هَذَا فِي تَمَرُّدِهِ
فرْعَوْنُ مُوْسَى وَلاَ هَامَانُ طُغْيَانَا

اللهُ يَدْفَعُ بِالسُّلْطَانِ مُعْضِلَةً
عَنْ دِيْنِنَا رَحْمَةً مِنْهُ وَرِضْوَانَا

لَوْلاَ الأَئِمَّةُ لَمْ تَأْمَنْ لَنَا سُبُلٌ
وكَانَ أَضْعَفُنَا نَهْباً لأَقْوَانَا

.....

بُغْضُ الحَيَاةِ وَخَوفُ الله أخرَجَنِي
وَبَيعُ نَفسِي بِمَا لَيسَتْ لَهُ ثَمَنَا

إنِّي وَزَنتُ الذِي يَبقَى لِيَعدِلَهُ
مَا لَيسَ يَبقَى فَلا والله مَا اتَّزَنَا

.....

رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوب
ويتبِعُها الذلَّ إدمانُها

وتركُ الذنوب حياةُ القلوبِ
وخيرٌ لنفسكَ عصيانُها

وهل بدَّلَ الدينَ إلا الملوكُ
وأحبار سوءٍ ورُهبانُها

وباعوا النفوسَ فلم يربَحوا
ولم تغلُ في البيع أثمانُها

لقَد رتعَ القومُ في جيفةٍ
يبينُ لذي العقلِ أنتانُها

.....

أرى رجالاً بدون الدين قد قنَعوا
ولا أراهُم رضوا في العيشِ بالدون

فاستغن باللَه عن دُنيا الملوكُ كما اسـ
ـتغنى الملوك بدنياهم عن الدين

ذر التزينَ في دنياك بالدين
واعمَل ليوم تجازى بالموازين

ليسَ اللباسُ لباسَ الصوف من عمَلٍ
ولا لأخذك شعراً كالمجانين

هذا اللباس مع الرهبان في شعثٍ
فهل تراهُ نجاةً للرهابين

قد يفتَحُ المرءُ حانوتاً لمتجَرهِ
وقد فتحتَ لكَ الحانوتَ بالدين

بينَ الأساطين حانوتٌ بلا غَلَق
تبتاعُ بالدين أموالَ المساكين

في سورَةِ الكهف لو فكّرتَ موعظَة
تنهاكَ عن خدعٍ بين الأساطين

وفي الطواسين أخرى إن عمِلت بها
نلتَ الرشادَ بآبات الطواسين

أما التي ذكرَت في الكهفِ ناهيةً
عن الريا ثم أموال المساكين

وآيةُ القصَص الأخرى فزاجرَةٌ
عن التكبّر أمثالَ الفراعين

صيّرت دينَكَ شاهيناً تصيدُ بهِ
وليسَ يفلِحُ أصحابُ الشواهين

.....