هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

[الحمدان]

‏لَعَمري لقد لاحت عيونٌ كثيرةٌ
إلى ضوء نارٍ باليَفاعِ تَحَرّقُ

تُشَبُّ لمَقرورَينِ يَصطَلِيانِها
وباتَ على النارِ الندَى والمُحَلّقُ

رَضِيعَي لِبانِ ثَديِ أمٍّ تحالفا
بأسحَمَ داجٍ عَوضُ لا نَتَفَرّقُ


الأعشى

[الحمدان]

‏حكى أبو العباس المبرد أن المأمون سمع منشدا ينشد قول عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:

أأتركُ إن قَلّت دراهمُ خالدٍ
زيارتَه إنّي إذًا للئيمُ

فقال: أو قد قلت دراهم خالد؟
احملوا إليه مائتي ألف درهم.

فدعا خالد بعمارة، فقال: هذا مطر من سحابك، ودفع إليه عشرين ألفًا

[الحمدان]

‏حكى أبو العباس المبرد أن المأمون سمع منشدا ينشد قول عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:

أأتركُ إن قَلّت دراهمُ خالدٍ
زيارتَه إنّي إذًا للئيمُ

فقال: أو قد قلت دراهم خالد؟
احملوا إليه مائتي ألف درهم.

فدعا خالد بعمارة، فقال: هذا مطر من سحابك، ودفع إليه عشرين ألفًا

[الحمدان]

‏أتَجمَعُ قلبًا بالعِراقِ فريقُهُ
ومنهُ بأظلالِ الأراكِ فريقُ

كأن لم تَرُقني الرائحاتُ عشيّةً
ولم تُمسِ في أهلِ العراقِ وميقُ

أعالجُ بَرحًا من هواكِ وشَفّني
فؤادٌ إذا ما تُذكَرينَ خفوقُ

أوانسُ أمّا من أرَدنَ عناءَهُ
فعانٍ ومن أطلَقنَ فهو طليقُ

جرير

[الحمدان]

‏سفرَت وبَرقَعَها الفراقُ بصُفرَةٍ
سترَت محاجِرَها ولم تكُ بُرقُعا

فكأنّها والدمعُ يقطُرُ فوقَها
ذهبٌ بسِمطَي لؤلؤٍ قد رُصّعا

كشفَت ثلاثَ ذوائبٍ من شعرِها
في ليلةٍ فأرَت لياليَ أربَعا

واستقبلت قمرَ السماءِ بوجهِها
فأرَتنيَ القمرينِ في وقتٍ معا


المتنبي

[الحمدان]

‏أطاعِنُ خيلًا من فوارسها الدهرُ
وحيدًا وما قولي كذا ومعي الصبرُ

وأشجعُ مني كلّ يومٍ سلامتي
وما ثَبَتَت إلّا وفي نفسها أمرُ

تمَرّستُ بالآفاتِ حتى تركتها
تقول أماتَ الموتُ أم ذُعرَ الذعرُ

وأقدمتُ إقدامَ الأتيّ كأنّ لي
سوى مهجتي أو كان لي عندها وترُ

.
المتنبي

[الحمدان]

‏بعض مطالع المتنبي لا تملك إلا أن تقف عندها احتراما وتبجيلا.. بعضها هنا مرتبا حسب القافية:

أغالب فيك الشوق والشوق أغلبُ

لكل امرءٍ من دهره ما تعودّا

بادٍ هواك صبرت أم لم تصبرَا

حشاشة نفسٍ ودّعت يوم ودّعوا

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي

أجاب دمعي وما الداعي سوى طللِ

[الحمدان]

‏وما كَرّ إلّا كان أوّلَ طاعِنٍ
ولا أبصرَته الخيلُ إلّا اقشعرّتِ

فيدركُ ثأرًا وهو لم يُخطِه الغِنى
فمثلُ أخي يومًا به العَينُ قرّتِ

فلستُ أُرَزّا بعدَه بِرَزيّةٍ
فأذكرُه إلّا سَلَت وتجَلّتِ


الخنساء

[الحمدان]

‏لم يترك الدهرُ من قلبي ولا كبدي
شيئًا تتيّمه عينٌ ولا جيد
يا ساقييّ أخمرٌ في كؤوسكما
أم في كؤوسكما همٌّ وتسهيد
أصخرةٌ أنا ما لي لا تحركني
هذي المدام ولا هذي الأغاريد
إذا أردت كميت اللون صافيةً
وجدتها وحبيب النفس مفقود
ماذا لقيت من الدنيا وأعجبُه
أني بما أنا شاكٍ منه محسود


المتنبي

[الحمدان]

‏يومَ الفراقِ لقد خُلِقتَ طويلا
لم تُبقِ لي أملًا ولا معقولا

لو حارَ مُرتادُ المنيّةِ لم يُرِد
إلّا الفراقَ على النفوسِ دليلا

قالوا الرحيلُ فما شَكَكتُ بأنّها
نفسي عن الدنيا تُريدُ رحيلا


أبو تمام

[فتى بلاد شمران]

أبي الحسن بن هارون الشنتمري

يَا لَيْلَةَ الْعِيدِ عُدْتِ ثَانِيَةً
وَعَادَ إِحْسَانُكِ الَّذِي أَذْكُرْ
إِذْ أَقْبَلَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَى
هِلاَلِكِ النِّضْوِ نَاحِلاً أَصْفَرْ
وَفِيهِمُ مَنْ أَحَبَّهُ وَأَنَا
أَنْظُرُهُ فِي السَّمَاءِ إِذْ يُنْظَرْ
فَقُلْتُ لاَ مُؤْمِنًا بِقَوْلِيَ بَلْ
مُعَرِّضًا لِلْكَلاَمِ لاَ أَكْثَرْ
بَلْ أَثَّرَ الصَّوْمُ فِي هِلاَلِكُمُ
هَذَا الَّذِي لاَ يَكَادُ أَنْ يَظْهَرْ

[ريحانة شمران]

تقبل الله منا ومنكم

الْعِيدُ أَقْبَلَ فِي ثَوْبٍ مِـنَ الآسِ *** تَاجٌ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ مَحْضِ أَلْمَاسِ

يَتِيـهُ فِي حُلَلٍ خَضْرَاءَ زَاهِـرَةً *** كَرَوْضَةٍ أَثْمَرَتْ مِـنْ كُلِّ أَجْنَاسِ

وَبَسْمَةُ الْعِيدِ فِيهَا الْـوَرْدُ مُنْتَشِرٌ *** وَالزَّهْـرُ مُزْدَهِـرٌ يُلْقِي بِأَنْفَاسِ

تَرَاقَصَتْ كَلِمَاتُ الشِّعْرِ مِنْ فَرَحٍ *** وَالطَّيْرُ غَنَّى فَأَشْجَى كُلَّ إِحْسَاسِ

وَهَلَّ عِيدُ الْهَنَـا فِي طَيِّـهِ نِعَمٌ *** وَالْبِشْرُ مِنْ حَوْلِـهِ يَبْدُوْ كَحُرَّاسِ

وَالْكَوْنُ شَعَّ سَنًا فِي كُـلِّ نَاحِيَةٍ *** وَخِنْزَبُ الشَّرِّ لَمْ يَنْفُثْ بِوَسْوَاسِ

* * *



أَهْلاً وَسَهْلاً بِعِيدِ الْفِطْرِ مَنْ كَمُلَتْ *** فِيهِ الْمَحَاسِنُ مِـنْ أُنْسٍ وَإِينَاسِ

بُشْرَاكُمُ أُمَّةَ الإِسْلاَمِ قَـدْ ظَهَرَتْ *** أَمَارَةُ الْخَيْرِ بَعْدَ الْمُزْعِجِ الَقَاسِي

فَاسْتَقْبِلُوْا عِيدَكُمْ بِالْبِشْرِ وَابْتَهِجُوْا *** فَلَيْسَ فِي الْعِيدِ غُصْنٌ غَيْرَ مَيَّاسِ

صِلُـوْا أَقَـارِبَكُمْ زُورُوا أَحِبَّتَكُمْ *** تَبَادَلُوْا صَفْوَ كَـأْسٍ أَيَّمَـا كَاسِ

هَدِيَّـةُ الْعِيدِ فَاقَتْ فِي نَضَارَتِهَـا *** زَهْرَ الرِّيَاضِ وَفَاقَتْ ثَوْبَ أَعْرَاسِ

هِيَ الْجَمَالُ بِأَفْكَارِي وَفِي خَلَدِي *** تُزِيلُ مِنْ خَاطِرِي هَمِّي وَوَسْوَاسِي

وَالطِّفْلُ مِنْ فَرَحٍ بِـالْعِيدِ مُبْتَسِـمٌ *** كَـزَهْرَةِ الْـوَرْدِ أَوْ يَبْدُوْ كَنِبْرَاسِ

يَكَـادُ يَعْثُرُ فِي ثَوْبِ الْهَنَـا فَرَحًا *** فَيَا لَهَا لَحْظَةً مِـنْ دُوْنِ خَنَّـاسِ

* * *



فَالشُّكْرُ لِلِّهِ كَمْ أَسْدَى لَنَـا نِعَمًـا *** فَمَجِّدُوا اللهَ فِـيْ صُبْحٍ وَإِغْلاَسِ

تُوْبُوْا إِلَى اللهِ فِي سِرٍّ وَفِـيْ عَلَـنٍ *** تَجَرَّدُوا أُمَّتِي مِنْ ثَـوْبِ أَدْنَـاسِ

وَادْعُوْهُ يَرْفَعُ أَضْرَارًا قَـدِ احْتَدَمَتْ *** فَالْجَدْبُ يُنْذِرُ يَا قَوْمِي بِـإِفْلاَسِ

فَكَمْ غَنِيٍّ شَكَى مِنْ ضَعْفِ مَتْجَرِهِ *** وَصَارَ يَضْرِبُ أَخْمَاسًا بِأَسْدَاسِ

وَكَمْ فَقِيرٍ بَكَى مِـنْ سُوْءِ تَغْذِيَـةٍ *** فَالذَّنْبُ يَـا رُفْقَتِي بَابٌ لإِتْعَاسِ

تَهَيَّـؤُا لِصِيَـامِ السِّتِّ وَاغْتَنِمُوا *** أَجْرًا وَفِيرًا وَلَـمْ يُـوْزَنْ بِمِقْيَاسِ

وَتَمِّمُوا فَرْحَـةً عُظْمَى بِصَوْمِكُمُ *** فَالصَّوْمُ لِلْقَلْبِ مِثْلُ الْمُخِّ لِلرَّاسِ

وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَـادِي وَعِتْرَتِهِ *** وَمَنْ قَفَا إِثْرَهُمْ مِـنْ سَائِرِ النَّاسِ


د: عبد الرحمن الأهدل

[الحمدان]

اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهلاً
وَ لاَ اَقْوَي عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِ
فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي
فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ
وَ عَامِّلْنِي مُعامَلةً الْكَرِيْمِ
وَ ثَبِّتْنِي عَلَي النَّهْج الْقَوِيْمِ


أبو نواس

[الحمدان]

يقول : حسن بن سرحان أمير بني هلال
عندما أنقطعت عنهم الأمطار
وطال بهم الجفاف

ثمان سنين ما هوا نجـد قطـره
ولا زلزل الرعد الرزين وزار

ولاهبت الغرى ولاهبة الصبـا
ولا طار من اشعاف البكار غبار

حفرت فالبيـدا ثمانيـن قامـه
ودورت انا الجم الغزير وغـار

يانجد وان طاح الحيا فازعجيلنا
وشبي لنا براس المقوزي نـار

لك الله صبيان النشاما تغيـر
وابنابٍ ضحوكٍ يعجـب الخطـار

[الحمدان]

يقول ابو زيد الهلالي سلامه
عِرض الفتى مثل القزاز الرهـــايف

أصونه عن الانذال لايكسرونه
ومن جانب الأجـــــــواد ماني بخايف

ثلاث معاني ما وطاهن خــيّر
لك الحــمد انـــــا منهن ثيابي نظايف

منهن من يضوي على بنت عـمه
وهو سترها الضافي نهار الكشايف

ومنهن إعراض الفتى عن قريــــــنه
الى مشعوا حدب السيوف الرهايف

ولاني بمن يعطي عــطاه ويمنه
ولو جـا من الـمُعطى امور عنايف

الى مضى الماضي وراح الذي مضى
أخسّ ما تطري الرجال الحسايف

[الحمدان]

يقـول الهلالـي والهلالـي سلامـه
علـيّ الطـلاق إن المقـل ذليــل

ينـوض يبغـي للمراجـل وينثنـي
كمـا ينثنـي بـالحمـول هـزيـل

أما حِكَم أبو زيد الهلالي بأشعاره كثيرة ومتعددة كقوله

مـا يــدٍ إلاَّ ويــد الله فـوقهــا
ولا طـايـراتٍ إلاَّ وهـن وقــوع


أبو زيد الهلالي

[الحمدان]

يقول أبو زيد الهلالي سلامه

قلبي لعليا بين شاري وسايم

قالوا تقدم يا سلامه فلا هفا

مقامك يا ذيب السرايا الدواهم

قلت الفتى يحيى ومرعي ويونس

ولا غير هذولا رفيقٍ يوالم

دعيتهم والكل دنا قلوصه

دعيتهم ثم احرموا بالمحارم

سرنا بليلٍ قليلٍ نجومه

مغلنطسٍ والجدي بالجو حايم

سرنا الين ما قالوا الربع كلهم

زهابنا كمل حذات الذمايم

قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا

بعزٍ ورشدٍ كل يومٍ يوالم

سرنا الى مضافة ابن مقدم

صواني طواهيها ثمانين خادم

اخذنا زمانٍ ما مللنا جنابه

وزهب لنا من قبل حل المصارم

سرنا خلاف العز تسعين ليلة

الى دار رومٍ من كبار العمايم

سعوا لنا بحبال شرعٍ قطايب

حطوا يدينا من ورانا حزايم

قال احبسوهم عند سعدى وحيها

لما يجي فيهم امامٍ يساوم

اقفوا بنا والفوا بنا عند منزل

بدرٍ تجلا عنه بعض الغمايم

قالت لنا يالربع وين دياركم

ومنين جيتوا يا وجيه الخدايم

قلنا حجاج ومن دار عامر

تقازا بنا اكوار البكار الهمايم

قالت لا والله ما ذا بعلمكم

كذبتوا علينا يا وجيه الخدايم

معي علمكم من يوم سرتوا من اهلكم

تقازابكم بكم اكوار البكار الهمايم

معي علمكم يحيى ومرعي ويونس

وابا زيد لباس الدروع الرسايم

قلنا عطاك البين انتي طبيبه

او زاد لك بين السراير معالم

قالت لنا والله مانا طبيبه

ما غير أشوف اللي به الموت حايم

ابا زيد لابد ما تملكوننا

وتسعون لنا بنص الليالي الدهايم

ويذبح ذياب او سميه والدي

وياخذني منكم ذياب ابن غانم

قلت افعلي خيرٍ عسى تاجدينه

وربي لراعي الخير يلقاه دايم

قامت تخطا لم ابوها تقول له

الا يا ابوي واحذر لشوري تعاسم

يابوي ربط العبد يدني معيره

لو صار في وسط القبور الهدايم

قال لها يا بنت شورك مبارك

قومي وجذي حبل نسل الخدايم

جتنا تخطا فرحةٍ غير كرهه

تقول ابشروا يالربع ابا زيد سالم

دنيت للزيزا صميل ومزهب

ودنيت لي رمحٍ طويل العلايم

ودنيت لي مامونة هيكلية

ان سندت لى قاعدٍ صرت قايم

الى سرتها تسعين ليلة ونختها

الى حسن في نجد واثار المكارم

فجتني النجلا تفتش مزهبي

ولقت خطوطٍ فيه زين الرسايم



قالت يا ابا زيد هو ما قال يحيى وقلت له

حث الخطا الى نادم الحي نادم

[ريحانة شمران]

كن صاحب الخير تنويه وتفعله

كن صاحب الخير تنويه وتفعله ** مع الأنام على أن لا يدينوكا
إذا طلبت نداهم صرت ضدهم ** وإن ترد منهم عزا يهينوكا
فعش بنفسك فالإخوان أكثرهم ** إلا يشينوك يوما لا يزينوكا
وكم أعانك ناس ما استعنت بهم ** أو استعنت بقوم لم يعينوكا

ابو العلاء المعري

[الحمدان]

‏رهيــب مطلع القطامي:

إنّا محيّوك فاسلم أيها الطلَلُ
وإن بلِيت وإن طالت بك الطِّيَلُ

إنّي اهتديتُ لتسليمٍ على دِمَنٍ
بالغَمرِ غيّرهنّ الأعصُرُ الأُوَلُ

صافت تُمعّجُ أعناقَ السيول بها
من باكرٍ سَبِطٍ أو رائح يَبِلُ

فهنّ كالخِلَلِ الموشيّ ظاهرُها
أو كالكتاب الذي قد مسّه البَلَلُ

[الحمدان]

‏أظلُّ كئيبًا لو تَشوكُكَ شوكةٌ
وتفرحُ لو دُهدِهتُ من رأسِ حالقِ

لشتّان ما بيني وبينك في الإِخا
صدَقتُك في نفسي ولست بصادقِ

أفق عنك لا يذهب بك التيهُ سالمًا
فإنّك مخلوقٌ ولست بخالقِ

وكلُّ أخٍ عند الهوَينا مُلاطفٌ
ولكنّما الإخوان عند الحقائقِ

مستدرك ديوان أبي الأسود الدؤلي

[الحمدان]

الزير أنشدَ شعراً من ضمائره
العز بالسيفِ ليس العزُ بالمالِ

المالُ يبني بيوتاً لا عماد لها
والفقرُ يهدِمُ بيتاً سقفه عالي

دَعْ التقاديرَ تجري في أعنتها
ولا تبيتنَ الا خاليَ البالِ

ما بين لحظة عينٍ وانتفاضتها
يغيرُ اللهُ من حالٍ الى حالِ

[الحمدان]

‏عاشر بمعروفٍ فإنك راحل
وأترك قلوب الناس نحوك صافيه

وأذكر من الإحسان كل صغيرة
فالله لا تخفى عليه خافيه

لا منصب يبقى ولا رتب هنا
أحسن فذكرك بالمحاسن كافيه

واكتب بخطك إن أردت عبارة
لاشيء فى الدنيا يساوي العافيه

[الحمدان]

‏عن عكرمة بن جرير قال:
قلت لأبي: من أشعر الناس؟
قال: أعن الجاهلية تسألني أم الإسلام.
قلت: الجاهلية قال: زهير. قلت:
فالإسلام؟ قال: الفرزدق نبعة الشعر قلت:
فالأخطل؟ قال: يجيد مدح الملوك ويصيب
صفة الخمرة. قلت له: فأنت؟ قال:
دعني فأنا نحرت الشعر نحرا

طبقات فحول الشعراء "بتصريف"

[الحمدان]

‏أقلّب طرفي حول رحلي فلا أرى
به من عيون المؤنسات مراعيا

فيا راكبا إما عَرضتَ فبلّغن
بني مالكٍ والريبِ أن لا تلاقيا

وبلغ أخي عمرانَ بُردي ومئزري
وبلغ عجوزي اليوم ألا تدانيا

وسلم على شيخيّ مني كلاهما
كثيرا وعمي وابن عمي وخاليا

مالك بن الريب

[الحمدان]

وإذا الشدائد أقبلت بجنودها
والدهر من بعد المسرة أوجعك

إرفع يديك إلى السماء ففوقها
رب إذا ناديته ما ضيعك،،

[الحمدان]

وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنَالُكَ نَفْعُهُ
وَمِنَ الصّداقَةِ ما يَضُرّ وَيُؤلِمُ.
وَالهَمُّ يَخْتَرِمُ الجَسيمَ نَحَافَةً

وَيُشيبُ نَاصِيَةَ الصّبيّ وَيُهرِمُ.
ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ

وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ.
وَالنّاسُ قَد نَبَذوا الحِفاظَ فمُطلَقٌ

يَنسَى الذي يُولى وَعَافٍ يَنْدَمُ.
لا يَخْدَعَنّكَ مِنْ عَدُوٍّ دَمْعُهُ

وَارْحَمْ شَبابَكَ من عَدُوٍّ تَرْحَمُ.
لا يَسلَمُ الشّرَفُ الرّفيعُ منَ الأذى

حتى يُرَاقَ عَلى جَوَانِبِهِ الدّمُ.

المتنبي

[الحمدان]

نقلْ فؤدكَ حيثُ شئتَ من الهوى
ما الحبُّ إلا للحبيبِ الأولِ.

كمْ منزل في الأرضِ يألفه الفتى

وحنينُه أبداً لأولِ منزلِ

أبو تمام

[الحمدان]

صُنِ النَفسَ وَاِحمِلها عَلى ما يزيِنُها
تَعِش سالِماً وَالقَولُ فيكَ جَميلُ.
وَلا تُرِينَّ الناسَ إِلّا تَجَمُّلاً

نَبا بِكَ دَهرٌ أَو جَفاكَ خَليلُ.
وَإِن ضاقَ رِزقُ اليَومِ فَاِصبِر إِلى غَدٍ

عَسى نَكَباتِ الدَهرِ عَنكَ تَزولُ.
يَعِزُّ غَنِيُّ النَفسِ إِن قَلَّ مالُهُ

ويَغنى غَنِيُّ المالِ وَهوَ ذَليلُ.
وَلا خَيرَ في وِدِّ اِمرِئٍ مُتَلَّونٍ

إِذا الريحُ مالَت مالَ حَيثُ تَميلُ.
جَوادٌ إِذا اِستَغنَيتَ عَن أَخذِ مالِهِ

وَعِندَ اِحتِمالِ الفَقرِ عَنكَ بَخيلُ.
فَما أَكثَرَ الإِخوان حينَ تَعدّهُم

وَلَكِنَهُم في النائِباتِ قَليلُ.


على بن أبى طالب رضي الله عنه

[الحمدان]

إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً
فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا
فَفِي النَّاسِ أبْدَالٌ وَفي التَّرْكِ رَاحة ٌ

وفي القلبِ صبرٌ للحبيب ولو جفا
فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قلبهُ

وَلا كلُّ مَنْ صَافَيْتَه لَكَ قَدْ صَفَا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ً

فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفا
ولا خيرَ في خلٍّ يخونُ خليلهُ

ويلقاهُ من بعدِ المودَّة ِ بالجفا

وَيُنْكِرُ عَيْشاً قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ

وَيُظْهِرُ سِرًّا كان بِالأَمْسِ قَدْ خَفَا
سَلامٌ عَلَى الدُّنْيَا إذا لَمْ يَكُنْ بِهَا

صَدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِفَا



الإمام الشافعي

[الحمدان]

نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيبٌ سوانا.
ونهجو ذا الزمانَ بغير ذنبٍ

ولو نطق الزمان لنا هجانا.
وليسَ الذئبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ

ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا.

الإمام الشافعي

[الحمدان]

دع الأيام تفعل ما تشاء .....
وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجزع لحادثة الليالي .....
فما لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا .....
وشيمتك السماحة والوفاء

وإن كثرت عيوبك في البرايا .....
وسرك أن يكون لها غطاء

تستر بالسخاء فكل عيب .....
يغطيه كما قيل السخاء

ولا تر للأعادي قط ذلا .....
فإن شماتة الأعدا بلاء

ولا ترج السماحة من بخيل .....
فما في النار للظمآن ماء

ورزقك ليس ينقصه التأني .....
وليس يزيد في الرزق العناء

الإمام الشافعي

[الحمدان]

‏فإن يَكُ صدرُ هذا اليومِ ولّى
فإنّ غدًا لِناظرِه قريبُ

وقد علمَت سُليَمى أنّ عُودي
عَلى الحَدَثانِ ذو أَيدٍ صَليبُ

وأنّ خَليقَتي كَرَمٌ وأنّي
إذا أبدَت نَواجِذَها الحروبُ

أُعينُ على مكارمِها وأغشى
مكارهَها إذا كَعّ الهَيوبُ


هدبة بن الخشرم

[الحمدان]

‏وكم مِن كُربةٍ أبكتْ عيونًا
فهوَّنها الكريمُ لنا فهانتْ

وكم مِن حاجةٍ كانت سرابًا
أراد اللهُ لُقياها فحانت

وكم ذُقنا المرارة مِن ظروفٍ
برغمِ قساوةِ الأيامِ لانتْ

هي الدنيا لنا فيها شؤونٌ
فإن زيّنتها بالصبر زانتْ


......

[الحمدان]

كأنما الفجرُ مبعوثٌ يُنبّئُنا
أنّ الشدائدَ يأتي بعدَها الفرَجُ

[الحمدان]

‏بَسَطَت رابعةُ الحبلَ لنا
فَوَصَلنَا الحَبلَ منها ما اتّسَعْ

حُرّةٌ تَجلُو شَتِيتًا واضحًا
كشُعاعِ الشمسِ في الغيمِ سَطَع

صَقَلَتهُ بِقَضيبٍ ناضِرٍ
من أراكٍ طَيّبٍ حَتّى نَصَع

أبيضَ اللونِ لذيذًا طَعمُهُ
طيّبَ الريقِ إذا الريقُ خَدَع


سويد بن أبي كاهل اليشكري

[الحمدان]

‏ذكر أن الرشيد أو غيره سأل من القائل:

ولها ولا ذنب لها
حب كأطراف الرماح

في القلب يجرح دائبا
فالقلب مكلوم النواح

فقال له بعض من حضر من العلماء:
ذلك والبة بن الحباب،
وأين تذهب عن معرفته؟
والله ما رأيت أرق منه شعرا،
ولا أطيب نادرة،
ولا أكثر رواية،
ولا أجزل معرفة بأيام العرب منه...

[أبو شريح الشمراني]

يقول (ابن حمديس) مادحاً الأمير أبا الحسن علي بن يحيى:
تُفشـي يداك سـرائر الأغماد
لقطاف هام واختلاء هوادي
إلاّ علـى غـزوٍ يبيد به العِدى
للـه من غـزو له وجهاد
ما صونُ دين محمد من ضَيْمِه
لاّ بسـيفك يـوم كلِّ جلاد
وطلوع رايـاتٍ وقـود جحافل
وقـراع أبطـال وكرِّ جياد
ويقول ابن هانئ مادحاً إبراهيم بن جعفر:
لا أرى كابن جعفـر بن عليّ
ملكـاً لابسـاً جلالة مُلْك
مثلُ ماء الغمام يندي شـباب
وهو في حُلّتي تَوَقٍّ ونُسك
يطأ الأرض فالثرى لؤلؤ رطب
وماء الثرى مُجَاجة مسك
ويقول ابن زيدون للوليد بن جهور:
للجهوريِّ أبي الوليـد خلائق
كالروض أضحَكه الغمام الباكي
ملكٌ يسوس الدهرَ منه مهذبٌ
دبيـره للمُلـك خيـر مِـلاك
جـارى أباه بعدما فات المدى
فتـلاه بيـن الفـوت والإدراك

[الحمدان]

‏بَسَطَت رابعةُ الحبلَ لنا
فَوَصَلنَا الحَبلَ منها ما اتّسَعْ

حُرّةٌ تَجلُو شَتِيتًا واضحًا
كشُعاعِ الشمسِ في الغيمِ سَطَع

صَقَلَتهُ بِقَضيبٍ ناضِرٍ
من أراكٍ طَيّبٍ حَتّى نَصَع

أبيضَ اللونِ لذيذًا طَعمُهُ
طيّبَ الريقِ إذا الريقُ خَدَع


سويد بن أبي كاهل اليشكري

[الحمدان]

‏وأكرمُ الناسِ ما بين الورى رجلٌ
تُقضى على يده للناس حاجاتُ

لا تَقطَعنّ يدَ المعروف عن أحدٍ
ما دمتَ تقدر والأيامُ تاراتُ

واذكر فضيلةَ صنعِ الله إذ جُعلتْ
إليكَ لا لكَ عند الناس حاجاتُ

قد ماتَ قومٌ وما ماتت فضائلُهمْ
وعاشَ قومٌ وهم في الناس أمواتُ

...........

[الحمدان]

العَفوُ مِنكَ مِنِ اِعتِذارِيَ أَقرَبُ
وَالصَفحُ عَن زَلَلي بِحِلمِكَ أَنسَبُ

عُذري صَريحٌ غَيرَ أَنِّيَ مُقسِمٌ
لا قُلتُ عُذراً غَيرَ أَنّي مُذنِبُ

يا مَن نَمُتُّ إِلى عُلاهُ بِأَنَّنا
في طَيِّ نِعمَةِ مُلكِهِ نَتَقَلَّبُ

إِنّي لَأَعجَبُ مِن وُقوعِ خَطِيَّتي
وَلَئِن جُزيتُ بِها فَذَلِكَ أَعجَبُ


صفي الدين الحلي

[الحمدان]

انقلاب الحال وزوال النعمة
أعظم على النفس من شقاء تليد..
يقول الملك الضليل:

أبَعد الحارِثِ المَلِكِ بنِ عَمرٍو
له مُلكُ العِراقِ إلى عُمانِ

مُجاوَرَةً بَني شَمَجَى بنِ جَرمٍ
هوانًا ما أُتيحَ من الهَوانِ

وَيَمنَحُها بَنو شَمَجَى بنِ جَرمٍ
مَعِيزَهُمُ حَنانَكَ ذا الحَنانِ

[الحمدان]

‏وفي الحيّ أحوى ينفُضُ المَردَ شادنٌ
مُظاهِرُ سِمطَي لؤلؤٍ وزبرجدِ

خَذولٌ تُراعي رَبرَبًا بخَميلةٍ
تَناوَلُ أطرافَ البَريرِ وترتَدي

وتَبسِمُ عن ألمى كأنّ مُنَوِّرًا
تَخَلّلَ حُرّ الرملِ دِعصٌ لهُ نَدي

سقَتهُ إياةُ الشمسِ إلّا لِثاتِهِ
أُسِفّ ولم تَكدِم عليهِ بإثمِدِ

طرفة

[الحمدان]

‏أيها الرائحُ المُجِدُّ ابتكارا
قد قضى من تِهامةَ الأوطارا

مَن يَكُن قلبُه صحيحًا سليمًا
ففؤاديَ بالخَيفِ أمسى مُعارا

ليتَ ذا الحَجَّ كان حتمًا علينا
كُلَّ شَهرينِ حِجّةً واعتمارا


عمر بن أبي ربيعة

[الحمدان]

أيها الراكبُ الميممُ أرضي
أقرِ من بعضي السلام لبعضي
.
إن جسمي كما علمتَ بأرض
وفؤادي ومالكيه بأرض
.
قُدر البين بيننا فافترقنا
وطوى البين عن جفوني غمضي

قد فضى اللهُ بالفراق علينا
فعسى باجتماعنا سوف يقضي

‏‎ عبدالرحمن الداخل

[الحمدان]

‏للهِ درّ عصابةٍ نادمتهم
يومًا بجِلّقَ في الزمانِ الأولِ

بِيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابهم
شمُّ الأنوفِ من الطرازِ الأولِ

يُغشَونَ حتى ما تهِرُّ كلابُهم
لا يَسألون عن السوادِ المقبلِ

فلبثتُ أزمانًا طوالًا فيهمُ
ثمّ ادكرت كأنني لم أفعلِ


حسان بن ثابت

[الحمدان]

ما بَالُ عينِكَ لا تنامُ كأنَّما
كُحِلَتْ مآقِيها بكُحْلِ الأرْمَدِ

جزعاً على المهديّ أصبحَ ثاوياً
يا خيرَ من وطئَ الحَصى لا تَبعدِ

جنبي يقيكَ التربَ لَهفي لَيتَني
غُيِّبتُ قَبلكَ في بَقِيعِ الغَرْقَدِ

حسان بن ثابت

[ريهام خالد الشمراني]

قال احمد شوقي:
حياة ٌ ما نريدُ لها زِيالا * ودنيا لا نَوَدّ لها انتقالا
وعيشٌ في أُصول الموتِ سمٌّ * عُصارتُه ، وإن بَسَط الظلالا
وأَيامٌ تطيرُ بنا سحابا * وإن خِيلَتْ تَدِبّ بنا نِمالا
نريها في الضمير هوى * وحبّا ونُسمِعها التبرُّمَ والملالا
قِصارٌ حين نجري اللهوَ فيها * طوالٌ حين نقطعها فعالا
ولم تضق الحياة بنا ، ولكن * زحامُ السوءِ ضيَّقها مَجالا
ولم تقتل براحتها بَنيها * ولكن سابقوا الموتَ اقتتالا
ولو زاد الحياة الناس سعيا * وإخلاصا لزادتهم جمالا

[الحمدان]

‏خليليّ عُوجا ساعةً وَتَهَجّرا
ولوما على ما أحدَثَ الدهرُ أو ذَرا

ولا تَجزَعا إنّ الحياةَ ذميمةٌ
فخِفّا لِرَوعاتِ الحوادثِ أو قِرا

وإن جاءَ أمرٌ لا تُطِيقانِ دَفعَهُ
فَلا تَجزعا ممّا قَضى اللَهُ واصبِرا


النابغة الجعدي

[الحمدان]

‏نظَرتُ إليها والنُجومُ كأَنّها
مصابيحُ رهبان تُشَبُّ لقُفّالِ

سَمَوتُ إليها بعد ما نامَ أهلُها
سُمُوّ حَبابِ الماء حالًا على حالِ

فقالت سَباكَ اللهُ إنّكَ فاضِحي
ألستَ ترى السُمّارَ والناسَ أحوالي

فقلتُ يمينَ اللهِ أبرَحُ قاعِدًا
ولو قَطّعوا رأسي لديكِ وأوصالي


امرؤ القيس

[الحمدان]

يـا راقـدَ الليل مسـروراً بأولـه
إن الحوادثَ قد يطرقْنَ أسحارا

لا تفرحـنَّ بليـلٍ طـابَ أوَّلـهُ
فـربَّ آخـرِ ليـلٍ أجَّجَ النّـَارا

أفنى القـرونَ التي كانتْ منعَّمـة
كَـرُّ الجديدين إقبـالاً وإدبـاراَ

كم قد أبادتْ صروفُ الدهرمن ملِكٍ
قد كان في الدهر نفَّاعاً وضرَّارا

يـا من يعانق دنيـا لابقاءَ لهـا
يمسي ويصبح في دنياه سفَّارا

هلا تركـتَ من الدنيـا معانقـةً
حتى تعانقَ في الفردوس أبكارا

احفظ لسانَـكَ عمـا لايليقُ بـه
وارْعَ الأقارب والأهلين والجارَا

وقل لعينك غضِّي الطـرْفَ واتَّخذي
من نظرةٍ في حلال الله أسوارا

واعلـم بأنَّك مـن طينٍ إذاجمحتْ
للكبر نفسُك كنْ للأصل ذكّارا

وأَحسـنِ الظـنَّ فيمن أنتَ تعرفـه
وابحثْ عن الصدْق إنْ أوتيت أخبارَا

وارفقْ بنفسك منها لا تكنْ رجُـلاً
يسير خلف هواه أينمــا سارَا

فإنْ حـباك إلـه الكـون مرْحمـةً
فذلك الفوز لا كم نِلتَ دينارا

إنْ كنتَ تبغي جنانَ الخلد تسكنُهـا
فينبغي لك أنْ لا تأمنَ النـارَا

الشاعر .....؟

[الحمدان]

‏أوَ ما ترى أظعانَهُنّ بَواكِرًا
كالنخلِ من شَوكانَ حينَ صِرامِ

حورٌ تُعَلّلُ بالعبيرِ جُلودُها
بِيضُ الوجوهِ نواعمُ الأجسامِ

فَظَلِلتُ في دِمَنِ الديارِ كأنّني
نَشوانُ باكَرَهُ صَبوحُ مُدامِ

أُنُفٌ كَلَونِ دمِ الغزالِ مُعَتّقٌ
مِن خَمرِ عانَةَ أو كُرومِ شَبامِ


امرؤ القيس

[الحمدان]

أتيتُ القـبورَ فناديتُها



أتيتُ القـبورَ فناديتُها
أينَ المعظَّـم والمُحْتَقَـرْ

وأين المدِلُّ بسُلْطـانِهِ
وأين المزكَّى إذَا ما افْتَخَرْ


تَفانَوا جميعـاً فما مُخبـرٌ
وماتوا جميعاً وماتَ الخَبَـرْ

وَصَاروا إلى مَالِكٍ قَاهـرٍ
عَزِيزٍ مُطَـاعٍ إذا مَا أَمَـرْ

تروحُ وتغدو بناتُ الثَّرى
فَتَمْحُوا محاسنَ تلك الصُّوَرْ

فيا سائلي عن أُناسٍ مَضَوْا
أما لَكَ فيما ترى مُعتَبَـرْ

لقدْ ثلّدَ القَـوَم مَا قَدَمُوا
فإمّا نَعِيـمٌ وإمّـا سَقـرْ

مالك بن دينار

[نسيم الليل]

ولم أَرَ
وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً
وَلا مِثلَ البَخيلِ بِهِ مُصابا
فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها
كَما تَزِنُ الطَعامَ أَوِ الشَرابا
وَخُذ لِبَنيكَ وَالأَيّامِ ذُخراً
وَأَعطِ اللَهَ حِصَّتَهُ اِحتِسابا
فَلَو طالَعتَ أَحداثَ اللَيالي
وَجَدتَ الفَقرَ أَقرَبَها اِنتِيابا
وَأَنَّ البِرَّ خَيرٌ في حَياةٍ
وَأَبقى بَعدَ صاحِبِهِ ثَوابا
وَأَنَّ الشَرَّ يَصدَعُ فاعِليهِ
وَلَم أَرَ خَيِّراً بِالشَرِّ آبا
(أحمد شوقي)

[الحمدان]

قُل للمغيّب تحتَ أَطباقِ الثّرى
إِن كنتَ تسمعُ صَرخَتي وَنِدائِيا

صبّت عَليّ مَصائبٌ لو أنّها
صُبّت عَلى الأيّام صِرنَ لياليا

قَد كنتُ ذاتَ حِمى بظلٍّ محمّدٍ
لا أَخشَ مِن ضيمٍ وكان جماليا

فَاليومَ أَخشعُ لِلذليلِ وأَتّقي
ضَيمي وَأَدفع ظالِمي بِرِدائيا

فَإِذا بَكَت قمريّة في ليلها
شَجناً عَلى غصنٍ بكيتُ صباحِيا

فَلأجعلنّ الحزنَ بَعدكَ مُؤنسي
وَلأجعلنّ الدمعَ فيك وِشاحيا

ماذا عَلى مَن شمّ تُربة أحمدٍ
أَن لا يشمّ مَدى الزمان غَواليا

الشاعر.....؟

[الحمدان]

‏وقال إبراهيم الشيباني:
رأيت في جدارٍ من جدر
بيت المقدس بيتين مكتوبين بالذهب:



وكلُّ مُقِلٍّ حينَ يغدو لحاجةٍ
إلى كلّ من يلقى من الناسِ مُذنِبُ

وكانَ بنو عمّي يقولونَ مرحبًا
فلمّا رأوني مُقتِرًا ماتَ مَرحَبُ!




العقد الفريد

[الحمدان]

‏تَجنّب صديقَ السوءِ واصرِم حبالَهُ
وإنْ لم تجِد عنه مَحِيصًا فدارِهِ

ومن يطلُب المعروفَ من غيرِ أهلِهِ
يجِدهُ وراءَ البحرِ أو في قرارِه

وللهِ في عرضِ السماواتِ جنّةٌ
ولكنّها مَحفوفةٌ بالمكارِهِ


صالح عبدالقدوس
العقد الفريد

[الحمدان]

‏وكم لله من لطف خفيٍّ
‏يُدقُّ خفاهُ عن فهمِ الذكيِّ

‏ وكم أمرٍ تُساءُ بهِ صباحاً
‏وتأتيكَ المسرةُ في العشيِ

[الحمدان]

‏وتزهـرُ فـي مقلتيكِ الـجنـانُ
‏وفـي وجـنتـيـكِ يـنـام الـقمـر
‏
‏وأعشقُ في راحتيكِ الأمــان
‏وحسنكِ كل الجمال اختصر

[ريحانة شمران]

إنطفى شمع الحروف

عوض سلامة العنزي


إنطفى شمع الحروف بغيبتك

وحرفي النادي على اشفاهي ذبل

تشتكي لليل عيني قسوتك

في دموعن صبها مثل الوبل

واتحرى الصبح مشرق طلتك

علها لضامي احاسيسي تبل

بين جفني ونون عيني صورتك

مارئت غيرك أبد بعد وقبل

آه يامصعب ومطول فقدتك

أشهد إنه وهّن لقلبي جبل

فوق جمر الصبر أرجي رجعتك

بعد ماضاق الفضا بي والسبل

[الحمدان]

ولقـد يـنـام الظالمون واعـيـنـهـم
من كـل هـمٍ في الليـالي خـالـيـة

ويـقـوم مـظـلـوم لـيـجـأر بـاكـيًـا
ويـقـول أشـكـو يـا إلـهي حـاليه

اللـه عـدل .. لم يَـذَر حُـجُـبًـا إذا
نــاداه مـظـلـوم بـكـف شـاكـيــة

تـتـغـيـر الـدُنـيـا ليـنـصـر عـبـدهُ
حسب الكسير بأن يقول: إلهـيَ

[الحمدان]

رُويـدكَ فالهـمـومُ لَها رتَـاجٌ
وعَن كَثبٍ يكونُ لها انْفـرَاجُ

ألـم تَـرَ أنَّ طـولَ الَّليـلِ لَمَّا
تَنَـاهَى حان للصُّبحِ انبِـلاجُ

[الحمدان]

‏قال جميل:

ففي اليأسِ ما يُسْلي،وفي الناسِ خُلَّةٌ
وفي الأرضِ عمّن لا يُؤاتِيكَ مَعزِلُ

إذا لم تنل مبتغاك ففي اليأس
عنه ما يسلّي النفس ويطيّبها.
وإذا فارقك مَن تحبّ
فإن في غيرِه مِن الناس بَدَل
وهو كقول الشنفرى:

وفي الأرض مَنأًى للكريم عنِ الأذى
وفيها لمَن خاف القِلَى متعزَّلُ

[الحمدان]

‏‎فلا تبتئسْ إنْ فاتَ حظٌّ ، فربما
أضاءتْ مصابيحُ الدجى وَ هيَ أفل

فَقَدْ يَبْرَأُ الدَّاءُ الْعُضَالُ، وَيَنْجَلِي
ضَبَابُ الرَّزَايَا، وَالْمُسَافِرُ يَقْفِلُ

وَكَيْفَ يَخَافُ الْمَرْءُ حَيْفاً، وَرَبُّهُ
بِأَحْسَنِ ما يَرْجُو مِنَ الرِّزْقِ يَكْفُلُ؟

محمود سامي البارودي

[الحمدان]

‏أعاذلَ إن يُصبح صَدايَ بقَفرَةٍ
بعيدٌ نَآني صاحبي و قريبي

تَرَي أنّ ما أبقَيتُ لم أكُ رَبّهُ
وأنّ الذي أفنَيتُ كان نصيبي


النمر بن تولب
طبقات فحول الشعراء

[الحمدان]

أَبَت عَيناكَ بِالحَسَنِ الرُقادا
وَأَنكَرتَ الأَصادِقَ وَالبِلادا
لَعَمرُكَ إِنَّ نَفعَ سُعادَ عَنّي
لَمَصروفٌ وَنَفعي عَن سُعادا
فَلادِيَةً سُقيتِ وَدَيتِ أَهلي
وَلا قَوَداً بِقَتلي مُستَفادا
أَلِمّا صاحِبَيَّ نَزُر سُعادا
لِقُربِ مَزارِها وَذَرا البِعادا
فَتوشِكُ أَن تَشُطَّ بِنا قَذوفٌ
تُكِلُّ نِياطُها القُلُصَ الجِيادا
إِلَيكَ شَماتَةَ الأَعداءِ أَشكو
وَهَجراً كانَ أَوَّلُهُ بِعادا
فَكَيفَ إِذا نَأَت وَنَأَيتُ عَنها
أُعَزّي النَفسَ أَو أَزَعُ الفُؤادا
أُتيحَ لَكَ الظَعائِنُ مِن مُرادٍ
وَما خَطبٌ أَتاحَ لَنا مُرادا
إِلَيكَ رَحَلتُ يا عُمرَ بنَ لَيلى
عَلى ثِقَةٍ أَزورُكَ وَاِعتِمادا
تَعَوَّد صالِحَ الأَعمالِ إِنّي
رَأَيتُ المَرءَ يَلزَمُ ما اِستَعادا
أَقولُ إِذا أَتَينَ عَلى قَرَورى
وَآلُ البيدِ يَطَّرِدُ اِطِّرادا
عَلَيكُم ذا النَدى عُمَرَ بنَ لَيلى
جَواداً سابِقاً وَرِثَ الجِيادا
إِلى الفاروقِ يَنتَسِبُ اِبنُ لَيلى
وَمَروانَ الَّذي رَفَعَ العِمادا
تَزَوَّد مِثلَ زادِ أَبيكَ فينا
فَنِعمَ الزادُ زادُ أَبيكَ زادا
فَما كَعبُ بنُ مامَةَ وَاِبنُ سُعدى
بِأَجوَدَ مِنكَ يا عُمَرَ الجَوادا
هَنيءً لِلمَدينَة إِذ أَهَلَّت
بِأَهلِ المُلكِ أَبدَأُ ثُمَّ عادا
يَعودُ الحِلمُ مِنكَ عَلى قُرَيشٍ
وَتَفرِجُ عَنهُمُ الكُرَبَ الشِدادا
وَقَد لَيَّنتَ وَحشَهُمُ بِرِفقٍ
وَتُعيّ الناسَ وَحشُكَ أَن تُصادا
وَتَبني المَجدَ يا عُمَرَ بنَ لَيلى
وَتَكفي المُمحِلَ السَنَةَ الجَمادا
وَتَدعو اللَهَ مُجتَهِداً لِيَرضى
وَتَذكُرُ في رَعِيَّتِكَ المَعادا
وَنِعمَ أَخو الحُروبِ إِذا تَرَدّى
عَلى الزَغفِ المُضاعَفَةِ النِجادا
وَأَنتَ اِبنُ الخَضارِمَ مِن قُرَيشٍ
هُمُ نَصَروا النُبُوَّةَ وَالجِهادا
وَقادوا المُؤمِنينَ وَلَم تُعَوَّد
غَداةَ الرَوعِ خَيلُهُمُ القِيادا
إِذا فاضَلتَ مَدَّكَ مِن قُرَيشٍ
بُحورٌ غَمَّ زاخِرُها الثِمادا
وَإِن تَندُب خُؤولَةَ آلِ سَعدٍ
تُلاقي الغُرَّ في السَلَفِ الجِعادا
لَهُم يَومَ الكُلابِ وَيَومَ قَيسٍ
هَراقَ عَلى مُسَلَّحَةَ المَزادا

جرير يمدح فيها عمر بن عبدالعزيز

[الحمدان]

وخير النـاس عند اللـه شخص
تحـلــى بالمكــارم والصفــات

إذا جالســــته يــومًـا تجــــده
لطيف القول موصول الثبات

وإن فـارقـتــه تشـــــتاق دومًا
لرؤيـتـــــه بــدون مقـــدمـات

[الحمدان]

‏يا غائبينَ وفي قلبي أشاهِدُهم
وكلّما انفَصَلوا عن ناظِري اتّصَلوا

قد جدّدَ البُعدُ قُربًا في الفؤادِ لهم
حتى كأنهمُ يومَ النّوى وصلوا

أنا الوفيّ لأحبابي وإن غَدروا
أنا المُقيمُ على عهدي وإن رحلوا


بهاء الدين زهير

[الحمدان]

‏العِشْقُ لذةُ عاشقٍ ذاقَ الأذى
من عاش في الحرمانِ يفهمُ مقصدي

جُنِنّتَ قالوا لي و زادوا بيَ الأسى
حتى أعتزلتُ الناسَ عِشْتُ بمفردي

يا من إليهِ الشوقُ يدفعُني متى
قد نال مني غيابُكِ متى موعدي؟
‎
خالد دخيل

[د/عبدالله]

عنترة ليس عربيا طال عمرك ..
هذا لا علاقة له بلونه الأسمر وانما لأنه حقيقة كان عبدا مملوكا جيء به مما يسمى حاليا شرق افريقيا ..

[الحمدان]

ولد عنترة في الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي
، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة 525م.
تعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معد يكرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام

أمه كانت أميرة حبشية يقال لها زبيبة ررغر، أُسرت في هجمة على قافلتها و أعجب بها شداد فأنجب منها عنترة، وكان لعنترة اخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هو عبداً أيضاً لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك

[ريحانة شمران]

عبدالرحمن العشماوي » رويدك إن الموج في البحر صاخب

رويدكَ إنَّ الموجَ في البحرِ صاخبُ
وبالله لا بالناس تُقضى المطالبُ
أرى لكَ في شأني أموراً غريبةً
أقاومُ شكي عندها وأُغالِب
أرى لك في وقت اللقاء بشاشةٌ
بها تبطلُ الدعوى وتصفو المشاربُ
ويسعدني منك ابتسامُ مودَّةٍ
وقولٌ جميلٌ لم تشبهُ الشوائبُ
وتنصحني نُصح المحبِّ ، وإنما
بنُصح سليم القلب تُمحى المثالبُ
ولكنني أشقى بأمركَ ، كلما
دعاني إلى نشر المبادئ واجبُ
كأنك لم تلمس صفاءَ مشاعري
ولم تنقشع عن ناظريكَ الغياهبُ
لماذا أشكُّ في سلامة مقصدي ؟
فيا ضيعة الدنيا إذا شكَّ صاحبُ
وربِكَ ما أرسلْتُ شعري لِرِيبةٍ
ولا صَرَفتني عن همومي الرغائِبُ
أصدُّ جيوش الوهم عني وفي يدي
حسامٌ من الإيمان بالله ضاربُ
وما أنا ممن يُنْسَجُ الظنُّ حَولَهُ
على غير بابي تستقرُّ العناكبُ
وما أنا ممن يسرِقُ المالُ لُبَهُ
ولا أنا ممن تستَبِيهِ المناصبُ
أُسيِّرُ في درب الصلاح مواكبي
إذا طوحتْ بالسائرين المواكِبُ
وأحملُ في كفي يراعاً أسلُّهُ
على كل فِكر ساقطٍ وأحاربُ
ولولا اقتدائي بالرسول ونهجهِ
لسارتْ بشعري في الهجاء المراكبُ
أخا الحق لا تفتحْ لِظنك مسلكاً
إليَّ فإني في رضى الله دائبُ
وإني مُشيدٌ بالصوابِ إذا بدا
وإني لِمن لايُحسنُ الفعلَ عاتبُ
وأغسلُ أخطائي بشلال توبتي
أتوب إلى ربي ، وما خاب تائبُ
أخا الحق ما بيني وبينك فُرْقَةٌ
كلانا مُحبٌ للصلاح وراغبُ
كلانا إلى دين المهيمن ننتمي
إذا ذهبتْ بالواهمين المذاهبُ
عتابي على قدر الوفاء أبثُّهُ
وعندي لأصحاب الوفاءِ مراتبُ
ولولا صفاء الودِ في النفس لم تجدْ
صديقاً إذا جار الصديقُ يعاتِبُ
فَطَمْئِنْ على حالي فؤادكَ ، إنني
أُعادي على نهج الهدى وأصاحِبُ
ولله وجداني ولله نبضُهُ
ومن أجلِهِ أرضى وفيهِ أُغاضِبُ
أخا الحقِ عفواً إن شعري مُبَلِّغٌ
رسالةَ قلبي ، والقوافي رَكائبُ
أسيِّرها في كلِّ أرضٍ فترتوي
بها أنفسٌ عَطْشَى ، وتُجلى مواهِبُ
بعثْتُ إليكَ الشعرَ يُشرِقُ لفظُهُ
وضوحاً ، فما في قاع شعري رواسِبُ
أخا الحق .. يَفْنَى كلُّ شيءٍ وإنما
نُقَاسُ بما تُفضي إليه العواقِبُ
يدومُ لنا إخلاصُنا ويقينُنا
وما دونَهُ في هذه الأرض ذاهِبُ

[الحمدان]

‏قال جرير:

أحلامُنَا تزِنُ الجبالَ رزانةً
ويفوقُ جاهلَنا فعالَ الجُهّلِ

وقال الفرزدق:

أحلامُنَا تزنُ الجبالَ رزانةً
وتخالُنا جِنًّا إذا مَا نجهلُ

[الحمدان]

‏يبكي ويضحكُ لاحزنًا ولا فرحَا
كعاشقٍ خطّ سطرًا في الهوى ومحا

من بسمةِ النجمِ همسٌ في قصائده
ومن مُخالسةِ الظّبـي الذي سـنحا

قلبٌ تمرّسَ باللذاتِ وهو فتًى
كبرعمٍ لـمـستهُ الريحُ فانفـتحا


الأخطل الصغير
بشارة الخوري

[الحمدان]

نونية ابن القيم - الكافية

قالت وهل أوليت من إحسان
أو رام تقويما لها استعصت ولم ...

تقبل سوى التعويج والنقصان

أفكارها في المكر والكيد الذي ...
قد حار فيه فكرة الإنسان

فجمالها قشر رقيق تحته ...
ما شئت من عيب ومن نقصان

نقد رديء فوقه من فضة ...
شيء يظن به من الأثمان

فالناقدون يرون ماذا تحته ...
والناس أكثرهم من العميان

أما جميلات الوجوه فخائنا ...
ت بعولهن وهن للأخدان

والحافظات الغيب منهن التي ...
قد أصبحت فردا من النسوان

فانظر مصارع من يليك ومن خلا ...
من قبل من شيب ومن شبان

وارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ ...
ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان

إن كان قد أعياك خود مثل ما ...
تبغي ولم تظفر إلى ذا الآن

فاخطب من الرحمن خودا ثم قد ...
م مهرها ما دمت ذا إمكان

ذاك النكاح عليك أيسر إن يكن ...
لك نسبة للعلم والإيمان

والله لم تخرج إلى الدنيا للذ ة...
عيشها أو للحطام الفاني

لكن خرجت لكي تعد الزاد
للـ ...أخرى فجئت بأقبح الخسران

أهملت جمع الزاد حتى فات بل ...
فات الذي ألهاك عن ذا الشان

والله لو أنّ القلوب سليمة ...
لتقطعت أسفا من الحرمان

لكنها سكرى بحب حياتها
الدنيا وسوف تفيق بعد زمان

[الحمدان]

‏‎وكذا عَشقتُ من البريةِ "أربَعَةْ"
مُتعَلِّمٌ يبغي الجمالَ ويَجْمَعَه

وحكيمُ قولٍ في الأنامِ وصادقٌ
وأنيسُ قَلبٍ جاء بالدنيا معهْ

الشاعر؟؟

[الحمدان]

يا صاحبَ الهمِّ إنَّ الهمَّ مُنْفَرِجٌ
أَبْشِرْ بخيرٍ فإنَّ الفارجَ اللهُ

اليأسُ يَقْطَعُ أحيانًا بصاحِبِهِ
لا تَيْئَسَنَّ فإنَّ الكافيَ اللهُ

اللهُ يُحْدِثُ بعدَ العُسرِ مَيْسَرَةً
لا تَجْزَعَنَّ فإنَّ القاسمَ اللهُ

إذا بُلِيتَ فثقْ باللهِ، وارْضَ بهِ
إنَّ الذي يَكْشِفُ البَلْوَى هو اللهُ

واللهِ مَا لَكَ غيرُ اللهِ مِن أحدٍ
فحَسْبُك اللهُ في كلٍّ لكَ اللهُ


الإمام الشافعي

[الحمدان]

للكادحاتِ الصّابراتِ ترنُّمِي
ولَـهُنَّ كلّ الحبِّ والإكـرامِ

للحانيات ظهورهنّ من الضّنىظ°
للـكـاظـمـات مـرارة الآلامِ

للحابساتِ دموعَهنّ ترفُّعًا
للشّامخات بخطوهنّ الدّامي

للحاجبات أنينهنّ تزهّدًا
للماجداتِ بخلقهنّ السّامي

للرّافعاتِ جباههنّ تيمّناً
بالحلم رغم قساوة الأيامِ

للباسطاتِ أكفّهنّ تضرُّعًا
للموقناتِ بكسرةِ الأعتامِ

الزّادُ صبرٌ .. والشّرابُ تكتُّمٌ
يخفين جهدَ النّفسِ للأسقامِ

وإذا أردْنَ تَزيُّنًا .. فبِبَسمةٍ
ولَنَظرةٌ ترديك مثل حُسامِ

هنَّ الجمال .. وما الجمال بزينةٍ
أو بعض ما يبلىظ° من الهندامِ

وهو النّقاء .. إذا النّقاء بساطةٌ
وسريرةٌ تخلو من الأسقامِ

الشاعر؟؟؟

[الحمدان]

إنّ حظّي كدقيق ٍ
فوقَ شوكٍ نثروهُ

ثمّ قالوا لحُفاةٍ
يومَ ريح ٍ إجمعوهُ

صعُبَ الأمرُ عليهمْ
قلتُ يا قوم ِ اتركوهُ

إنّ من أشقاهُ ربِّي
كيفَ أنتم تسعدوهُ؟

الشاعر السوداني.. إدريس جماع

[الحمدان]

أعلى الجمال تغار منّا
ماذا عليك إذا نظرنا

هي نظرة تنسي الوقار
وتسعد الروح المعنّى

دنياي أنت وفرحتي
ومنى الفؤاد إذا تمنّى

أنت السماء بدت لنا
واستعصمت بالبعد عنّا

هلا رحمت متيماً
عصفت به الأشواق وهنّا

وهفت به الذكري فطاف
مع الدُجى مغناً فمغنا

هزته منك محاسن
غنّى بها لما تغنّى

آنست فيك قداسة
ولمست اشراقاً وفنّا

ونظرت في عينيك
آفاقاً وأسراراً ومعنى

وسمعت سحرياً يذوب
صداه في الأسماع لحنا

نلت السعادة في الهوى
ورشفتها دنّاً فدنّا

الشاعر السوداني.. إدريس جماع

[الحمدان]

ياوفد حياك الربيع وطالما
أسر المشاعر زاهياً مترنما

ملأ الخمائل والشواطيء والربى
شعرا وأطرب بالنشيد وألهما

ما هز أعواد المنابر قائل
أو مس أوتار الشعور وهوما

إلا حكى لحن الربيع وسحره
أو كان عن سحر الربيع مترجما

أنا ما نظمت الشعر يوم لقائكم
لكنما طربي طغى فتكلما

حيتك يا وفد البيان خواطر
نشوى تطوف حول ركبك حوما

يهفو لمقدمك الشباب مرددا
لحنا بقيثار النفوس منغما

وهج الجهاد يشع من أقلامكم
فيزيد من عزم الشباب تضرما

وإذا الحوادث أرعدت وتلبدت
سحبا وأغطش ليلها وتجهما

إني لأبصر في ضياء وجوهكم
فجرا ينير لنا الطريق المعتما

باغ يظن قواه توهن عزمكم
ساءت مآربه وساء توهما

كم وقفة ميمونة كانت لكم
دوى صداها بين أرجاء الحمى

وطنية سنعد من نيرانها
للمعتدين على الحقوق جهنما


الشاعر السوداني.. إدريس جماع

[الحمدان]

‏وليسَ فِراقٌ ما استَطَعتُ فَإن يَكُن
فِراقٌ على حالٍ فلَيسَ إيابُ

صَبورٌ ولو لم تبقَ منّي بَقِيّةٌ
قؤولٌ ولو أنّ السيوفَ جَوابُ

وَقورٌ وأحداثُ الزمانِ تَنوشُني
وَلِلمَوتِ حَولي جَيئةٌ وَذَهابُ


أبو فراس الحمداني

[الحمدان]

نأتي إلى الدنيا ونحن سواسية
طفلُ الملوك هنا، كطفل الحاشية !!

ونغادر الدنيا ونحن كما ترى
متشابهون على قبور حافية !!

أعمالنا تُعلي وتَخفض شأننا
وحسابُنا بالحق يوم الغاشية !!

حورٌ، وأنهارٌ، قصورٌ عالية
وجهنمٌ تُصلى، ونارٌ حامية !!

فاختر لنفسك ما تُحب وتبتغي
ما دام يومُك والليالي باقية !!

وغداً مصيرك لا تراجع بعده
إما جنان الخلد وإما الهاوية !!

أبو العتاهية

[الحمدان]

لقد كتمت الهوى حتّى تهيّمنـي
لا أستطيعُ لهـذا الحُـبِّ كتمانـا

لا بارك الله بالدّنيـا اذا انقطعـت
أسباب دنياك من أسبـاب دنيانـا

جرير

[الحمدان]

‏يا من على الحب ينسانا ونذكرهُ
لسوف تذكرنا يومًا وننْساكا

إن الظلام الذي يجلوك يا قمر
له صباح متى تُدركُهُ أخفاكا

........

[الحمدان]

‏يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه
في مدح المصطفى
‎صل الله عليه وآله وسلم

وأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني
وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ

خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ
كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاء
‎

[الحمدان]

‏فكم مِن كُربةٍ أبكتْ عيوناً
فهوّنها الكريمُ لنا فهانت

وكم مِن حاجةٍ كانت سراباً
أراد اللهُ لُقياها فحانت

وكم ذُقنا المرارة مِن ظروفٍ
برغمِ قساوةِ الأيامِ لانتْ

هي الدنيا لنا فيها شؤونٌ
فإن زيّنتِها بالصبرِ زانتْ

........

[الحمدان]

نونية أبي البقاء الرّندي من مراثي الأندلس نظمها بعد سقوط آخر أراضي المسلمين في الأندلس.



لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ
فَلَا يُغَرَّ بِطِيبِ العَيْشِ إنْسَانُ

هِيَ الأمُورُ كَمَا شَاهَدْتُهَا دُوَلٌ
مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءتْهُ أزْمَانُ

وهذهِ الدارُ لا تُبْقي على أحدٍ
ولا يدومُ على حالٍ لها شانُ

يُمَزق الدهرُ حتمًا كلَّ سابغةٍ
إذا نَبَتْ مَشرَفِيات وخَرصانُ

ويَنتَضي كلَّ سيفٍ للفناءِ ولو
كانَ ابنَ ذي يَزَنٍ والغِمدَ غِمدانُ

أينَ المُلوكُ ذوو التيجانِ من يَمنٍ
وأينَ مِنْهُمْ أكَالِيلٌ وتِيجانُ

وأينَ ما شَادَهُ شَدَّادُ في إرمٍ
وأين ما سَاسَه في الفرس ساسانُ

وأينَ ما حازَهُ قَارُونُ من ذَهَبٍ
وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ

أتى على الكلِّ أمرٌ لا مَرَدَّ له
حتى قضوا فكأنَّ القومَ ما كانوا

وَصَارَ مَا كَانَ مِنْ مُلكٍ ومنْ مَلكٍ
كما حَكَى عَنْ خيالِ الطيفِ وَسْنانُ

دارَ الزمانُ على دارا وقاتله
وأمَّ كسرى فما آواهُ إيوانُ

كأنَّمَا الصَّعْبُ لَم يَسهُل لهُ سببُ
يومًا وَلا مَلَكَ الدنيا سليمان

فجائعُ الدهرِ أنواعٌ منوعةٌ
وللزمانِ مَسَرَّاتٌ وأحزانُ

وللحوادثِ سُلوانٌ يُسَهِّلُهَا
وَمَا لِمَا حلَّ بالإسلامِ سُلوانُ

دَهَى الجزيرةَ أمْرٌ لا عزاءَ لهُ
هوى لهُ أُحدٌ وانهدَّ ثَهلانُ

أصابَها العينُ في الإسلامِ فارتزأتْ
حتّى خلتْ منهُ أقطارٌ وبلدانُ

فاسألْ بَلَنْسِيَةَ ما شأنُ مُرسيةٍ
وأينَ شاطبةٌ أمْ أينَ جيَّانُ

وأينَ قرطبةٌ دارُ العلومِ فكَمْ
مِنْ عالمٍ قَدْ سما فيها لهُ شانُ

وأين حِمصُ وما تحويهِ مِنْ نُزَهٍ
ونهرُها العذبُ فيّاضٌ وملآنُ

قواعدٌ كُنَّ أركانَ البلادِ فما
عسى البقاءُ إذا لمْ تبقَ أركانُ

تبكي الحنيفيةُ البيضاءُ مِن أسفٍ
كما بكى لفراقِ الإلفِ هَيمانُ

عَـلى دِيـارٍ مِـنَ الإِسلامِ خالِيَةٍ
قَـد أَقـفَرَتْ وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ

حيثُ المساجدُ قدْ صارتْ كنائسُ ما
فيهنَّ إلّا نواقيسٌ وصُلبانُ

حتى المحاريبُ تبكي وَهْيَ جامدةٌ
حتى المنابرُ تَرثي وهْيَ عِيدانُ

يا غافلاً ولهُ في الدهرِ موعظةٌ
إنْ كنتَ في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ

وماشيًا مرحًا يُلهيهِ موطنُهُ
أبَعْدَ حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ

تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها
وما لها معَ طولِ الدهرِ نِسيانُ

يا أيها الملكُ البيضاءُ رايتُهُ
أدركْ بسيفِكَ أهلَ الكُفرِ لا كانوا

يا راكبينَ عِتاقَ الخيلِ ضامرةً
كأنها في مجالِ السَّبقِ عُقبانُ

وحاملينَ سيوفَ الهندِ مُرهفةُ
كأنها في ظلامِ النَّقع نِيرانُ

وراتعينَ وراءَ البحرِ في دَعةٍ
لهمْ بأوطانهمْ عِزٌّ وسُلطانُ

أعندكم نبأٌ منْ أهلِ أندلسٍ
فقدْ سرى بحديثِ القومِ ركُبانُ

كمْ يستغيثُ بنا المستضعفونَ وهُمْ
قتلى وأسرى فما يهتزُّ إنسانُ

ما ذا التقاطعُ في الإسلامِ بينكم

وأنتمُ يا عبادَ الله إخوانُ

ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ
أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ

يا مَنْ لذلةِ قومٍ بعدَ عزَّتِهِم
أحالَ حالهُمُ كفرٌ وطُغيانُ

بالأمسِ كانوا ملوكًا في منازِلِهِم
واليومَ همْ في بلادِ الكفرِ عُبدانُ

فلو تراهمْ حيارى لا دليلَ لهمْ
عليهِمُ منْ ثيابِ الذلِّ ألوانُ

ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعِهِمُ
لهالَكَ الأمرُ واستهوتْكَ أحزانُ

يا رُبَّ أمٍّ وطفلٍ حِيلََ بينهمَا
كما تُفرَّقُ أرواحٌ وأبدانُ

وطفلةٍ مثلَ حسنِ الشمسِ إذْ طلعتْ
كأنما هي ياقوتٌ ومَرجانُ

يقودُها العلجُ للمكروهِ مُكرهةً
والعينُ باكيةُ والقلبُ حَيرانُ

لمِثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ
إنْ كانَ في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

[الحمدان]

‏وإذا سُئلتُ عن النبي محمدٍ
كم حبُّهُ سكتَ اللّسانُ و أُلْجِما

وتدافعتْ مني الدموعُ مجيبةً
مقدارَ ما صلّى الإلهُ و سلَّما

اللهم صل وسلم على حبيبنا ونبينا
محمد صلاةً لا يُحصى عددُها
ولا يُحصر أمدُها.

[الحمدان]

‏‎يُحكى أن الرَّشيد قال للعباس بن الأحنف يوماً
أي بيت قالت العربُ أرقّ فأجاب:
قول جميل بُثينة:
"الا ليتنِي أعمى أصمّ تقودنِي
بُثينة لا يخفى عليّ كلامُها!"
فقال هارُون:
أرق منه قولك في مثل هذا:
"طافَ الهَوى بِعِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ
حَتّى إِذا مَرَّ بي مِن بَينِهِم وَقَفا"

[الحمدان]

لَعَمري لَأَهلُ العِشقِ فيما يُصيبُهُم
أَحَقُّ بِأَن يُبكى عَلَيهِم مِنَ المَوتى

يُميتُ الهَوى قَوماً فَيَلقَونَ راحَةً
مِنَ الضُرِّ وَالجُهدِ المُبَرِّحِ وَالبَلوى

وَيحيا بِهِ قَومٌ أَصابوا هَواهُمُ
وَقَد صِرتُ فيهِم لا أَموتُ وَلا أَحيا


العباس بن الأحنف

[الحمدان]

تَحَمَّل عَظيمَ الذَنبِ مِمَّن تَحِبُّهُ
وَإِن كُنتَ مَظلوماً فَقُل أَنا ظالِمُ

فَإِنَّكَ إِلّا تَغفِرِ الذَنبَ في الهَوى
يُفارِقكَ مَن تَهوى وَأَنفُكَ راغِمُ


العباس بن الأحنف

[الحمدان]

تَعالَوا نُجَدِّد دارِسَ الوَصلِ بَينَنا
كِلانا عَلى طولِ الجَفاءِ مَلومُ

وَأَيُّ بَلاءٍ بِالمُقامِ لَدَيكُمُ
عَلى غَيرِ وَصلٍ إِنَّ ذا لَعَظيمُ

العباس بن الأحنف

[الحمدان]

هَل الوَجْدُ إلاَّ لَوعَة ٌ أَعْقبَتْ أَسًى
فَبالجِسْمِ مِنْها نَهْكَة ٌ ونُحولُ

أَوِ الشَّوْقُ إلاَّ أَنْ تَرَى مَنْ تَحِبُّهُ
قريباً وَلا يُرْجَى إليهِ وُصولُ

فَما لَكَ إِنْ أَهْدَيتَ يَوْماً تَحِيَّة ً
إليهِ سوى البرقِ اللَّموعِ رسولُ

هوى ً دونهُ منْ عامرٍ ذو حفيظة
يَصولُ فَتُروى بِالنَّجيعِ نُصولُ

ذكرتكَ يا ظبيَ الصَّريمِ وللدُّجى
عليَّ سدولٌ والدُّموعُ همولُ

أَراكَ بِقَلْبِي وَالمَهامِهُ بَيْنَنا
وفي اللَّيلِ مذْ شطَّ النَّوى بكَ طولُ

كأنَّكَ والحيَّ الّذينَ تديَّروا
ضريَّة َ عندي في الفؤادِ نزولُ

أراعي نجومَ اللَّيلِ وهيَ طوالعٌ
إلى أنْ يُضيءَ الفجرُ وهيَ أفولُ

جَنَحْنَ حَيارَى لِلْمَغِيبِ كأنَّها
نَواظِرُ مَسَّتْهاالكَلالَة ُ حُولُ

وَلولاكَ لَمْ يَعْبَثْ بِطَرْفي سُهادُهُ
وَلاخَاضَ سَمعِي بِالْمَلامِ عَذولُ

أَتَذْكُرُ أيَّاماً مَضينَ بِذِي الغَضَى
سَقاهُنَّ رَجّافُ العَشيِّ هَطولُ

إذا العَيشُ غَضٌّ وَالشبابُ بِمَائِهِ
وَفي حَدَثانِ الدَّهرِعَنكَ غُفولُ

ونحنُ بربعٍ لمْ تطأهُ نوائبٌ
ولا انسحبتْ للرِّيحِ فيهِ ذيولُ

تُباكِرُ عُوداً مِنْ بَشامٍ تَعُلُّه
بفيكَ وما لاحَ الصَّباحُ شمولُ

إِذَا هو لم يُورِقْ وَقَدْ ذاقَ طَعْمَهُ
فَمنْ عَجَبٍ أَنْ يَعْتَريِه ذُبولُ

شغلتُ قريضي بالنَّسيبِ فأصبحتْ
شَوارِدُهُ في الخَافقَينِ تَجُولُ

تُغَنّى بِهِ سَفْرٌ وَتُطْرَى كَواعِبٌ
وَتبكَى رُسومٌ رَثَّة ٌ وَطُلولُ

وَكنتُ أقولُ الشِّعرَ فيهِ تَكَلفّاً
فعلَّمني حُبِّيكَ كيفَ أَقولُ



شعر .. الأبيوردي

[الحمدان]

‏‎كان ابن زريق بغدادياً فقرّر
ترك زوجته وشدّ الرحال إلى
الأندلس ،وقد سمع عنها
مايسمع ،وبين توسّلات
زوجته التي يحبّ وحياته
التي يرغب،تركها وهاجر إلى
الأندلس ،ثمّ مالبث أن شعر
بالشوق وضيعة السفر فكتب
هذه القصيدة المتخمة
بالحسرة والشوق في رقعةٍ
وجدوها بين يديه ميتاً في
الأندلس ..
‏‎ولم يكتب شعراً غيرها

منها :
لاتعذليه فإنّ العذل يولعه

قد قلتِ حقاً ولكن ليس يسمعهُ

أستودع الله في بغداد لي قمراً

بالكرخ من فلك الأزرار مطلعهُ

ودّعته وبودّي لو يودّعني

صفو الحياة وأنّي لا أودّعه

وكم تشبّثت بي يوم الرحيل ضحًى

وأدمعي مستهلاتٍ ،وأدمعهُ

[الحمدان]

القَلْبُ أعلَمُ يا عَذُولُ بدائِهِ

وَأحَقُّ مِنْكَ بجَفْنِهِ وبِمَائِهِ
فَوَمَنْ أُحِبُّ لأعْصِيَنّكَ في الهوَى

قَسَماً بِهِ وَبحُسْنِهِ وَبَهَائِهِ
أأُحِبّهُ وَأُحِبّ فيهِ مَلامَةً؟

إنّ المَلامَةَ فيهِ من أعْدائِهِ
عَجِبَ الوُشاةُ من اللُّحاةِ وَقوْلِهِمْ

دَعْ ما نَراكَ ضَعُفْتَ عن إخفائِهِ
ما الخِلُّ إلاّ مَنْ أوَدُّ بِقَلْبِهِ

وَأرَى بطَرْفٍ لا يَرَى بسَوَائِهِ
إنّ المُعِينَ عَلى الصّبَابَةِ بالأسَى

أوْلى برَحْمَةِ رَبّهَا وَإخائِهِ
مَهْلاً فإنّ العَذْلَ مِنْ أسْقَامِهِ

وَتَرَفُّقاً فالسّمْعُ مِنْ أعْضائِهِ


المتنبي

[الحمدان]

دعِ اللَّوم إن اللَّومَ عونُ النوائِبِ

ولا تتجاوز فيه حدَّ المُعاتِبِ
فما كلُّ من حطَّ الرحالَ بمخفِقٍ

ولا كلُّ من شدَّ الرحال بكاسبِ
وفي السعي كَيْسٌ والنفوسُ نفائسٌ

وليس بكَيْسٍ بيعُها بالرغائبِ
وما زال مأمولُ البقاء مُفضّلاً

على المُلك والأرباحِ دون الحرائبِ
حضضتَ على حطبي لناري فلا تدعْ

لك الخيرُ تحذيري شرورَ المَحاطبِ
وأنكرتَ إشفاقي وليس بمانعي

طِلابي أن أبغي طلابَ المكاسبِ
ومن يلقَ ما لاقيتُ في كل مجتنىً

من الشوك يزهدْ في الثمار الأَطايبِ
أذاقتنيَ الأسفارُ ما كَرَّه الغِنَى

إليَّ وأغراني برفض المطالبِ
فأصبحتُ في الإثراء أزهدَ زاهدٍ

وإن كنت في الإثراء أرغبَ راغبِ
حريصاً جباناً أشتهي ثم أنتهي

بلَحْظي جناب الرزق لحظَ المراقبِ


ابن الرومي

[الحمدان]

أضْحَى التّنائي بَديلاً منْ تَدانِينَا

وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا

حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا
مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ

حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا
أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا

أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا
غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْا

بِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدهر آمينَا
فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا

وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا
وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَى تَفَرّقُنا

فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا
يا ليتَ شعرِي، ولم نُعتِبْ أعاديَكم

هَلْ نَالَ حَظّاً منَ العُتبَى أعادينَا
لم نعتقدْ بعدكمْ إلاّ الوفاء لكُمْ رَأياً

ولَمْ نَتَقلّدْ غَيرَهُ دِينَا
ما حقّنا أن تُقِرّوا عينَ ذي حَسَدٍ

بِنا، ولا أن تَسُرّوا كاشِحاً فِينَا
كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه

وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا


ابن زويد

[الحمدان]

ولَلمَوتُ خيرٌ للفتى من حياتِه
إذا لم يَثِبْ للأمرِ إلاّ بقائدِ
فعالجْ جسيماتِ الأمورِ، ولا تكنْ

هبيتَ الفؤادِ همهُ للوسائدِ
إذا الرِّيحُ جاءَت بالجَهامِ تَشُلُّهُ

هذا ليلهُ شلَّ القلاصِ الطَّرائدِ
وأَعقَبَ نَوءَ المِرزَمَينِ بغُبرَة

وقطٍ قليلِ الماءِ بالَّليلِ باردِ
كفى حاجة َ الاضيافِ حتى يريحها

على الحيِّ منَّا كلُّ أروعَ ماجدِ
تراهُ بتفريجِ الأمورِ ولفِّها

لما نالَ منْ معروفها غيرَ زاهدِ
وليسَ أخونا عند شَرٍّ يَخافُهُ

ولا عندَ خيرٍ إن رَجاهُ بواحدِ
إذا قيل: منْ للمعضلاتِ؟ أجابهُ:

عِظامُ اللُّهى منّا طِوالُ السَّواعدِ

عنتر بن شداد

[ريحانة شمران]

أراك هجرتني هجرا طويلا
وما عودتني من قبل ذاكا

عهدتك لا تطيق الصبر عني
وتعصي في ودادي من نهاكا

فكيف تغيرت تلك السجايا
ومن هذا الذي عني ثناكا


للبهاء بن زهير

[الحمدان]

‏‎المعرّي:
"والْحُسْنُ يَظْهَرُ فِي بَيْتَيْنِ رَوْنَقُهُ
بَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ أَوْ بَيْتٍ مِنَ الشَّعَرِ"

الحُطيئة:
"أَلا حَبَّذا هِنـدٌ وَأَرضٌ بِها هِنـدُ
وَهِندٌ أَتى مِن دونِها النَأيُ وَالبُعدُ"

الحلّاج:
"روحُهُ روحِي ورُحِي رُوحُـهُ
إِنْ يشَأ شِئتُ وَإِنْ شِئتُ يشَأ"

[الحمدان]

لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ مَا فِي النَّاسِ مِنْ دَخَنٍ
لَبَاتَ مِنْ وُدِّ ذِي الْقُرْبَى عَلَى دَخَلِ

فَلا تَثِقْ بِوَدَادٍ قَبْلَ مَعْرِفَةٍ
فَالْكُحْلُ أَشْبَهُ فِي الْعَيْنَيْنِ بِالْكَحَلِ


محمود سامي البارودي

[الحمدان]

- ذروني فقلبي للرسولِ يتـــوقُ
أيُلامُ في حبِّ الرسول خفوقُ؟

صلى الإلهُ عليه ما ليــــلٌ دجْـــا
أو ما تنفس في الصباحِ شروق!



- يقول المتنبي:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقلِهِ
وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ

ومن البليّة عذل من لا يرعوي
عن جهلِهِ , وخطاب من لا يفهم

[الحمدان]

ألَا هل لنَا مِن بَعدِ هذا التَّفرُّقِ
سَبيلٌ فيَشكُو كلُّ صبٍّ بمَا لقِي؟

وقد كنتُ أوقاتَ التَّزاوُرِ في الشِّتا
أبِيتُ على جَمرٍ مِن الشَّوقِ مُحرِقِ

فكيفَ وقد أمسَيتُ في حالِ قِطعَةٍ؟
لقدْ عجَّلَ المَقدُورُ ما كنتُ أتَّقِي

تَمرُّ الليَالي لا أرَى البيْنَ يَنقَضِي
ولا الصَّبرُ مِن رِقِّ التَّشوُّقِ مُعتِقِي

سقى اللهُ أرضًا قد غدَتْ لكَ مَوطِنًا
بكُلِّ سَكُوبٍ هاطِلِ الوَدْقِ مُغدِقِ

ولادة بنت المستكفي

[الحمدان]

وَرَبُّكَ يُعطِي مَن يَشَاءُ بفَضلِهِ
فَسُبحَانَهُ رَبٌّ شَكُورٌ وَمَاجِدُ.

وَقَد تُمنَعُ الحَاجَاتُ عَنكَ لِحِكمَةٍ
فَأيقِن بأنَّ الخَيرَ مَا أنتَ وَاجِدُ.

.....

[الحمدان]

قَد يَعشَقُ المَرء مَن لا مَال فِي يَدِه
ويَكْرَه القَلبُّ مَــن فِـي كَفِّه الـذَهَـــب

مَــا قِــيـمَـة الـنَّــاس إلا فِــي مَـبَــادِئَـهُـم
لا الـمَّـالُ يَبقَــى ولا الألقَـابُّ والـرُّتَـبُّ

.....

[الحمدان]

‏ألا لا تلوموني فلستُ وإن نأت
بمُنصرمٍ عنها هوايَ ولا ودّي

ألم تعلَما أنّ الرعابيبَ لم تزل
مفاتينَ قبلي للكهولِ وللمُردِ

فإن أغوَ لا تُكتب عليكم غوايَتي
أجل لا وإن أرشد فليسَ لكم رُشدي

وإنّ لِذاتِ الخالِ يا صاحِ زُلفةً
ومنزلةً ما نالَها أحدٌ عندي


يزيد بن الطثرية
الزهرة

[الحمدان]

و أفضل قسم الله للمرءِ عقلهُ
فَلَيْسَ مِنَ الخَيْرَاتِ شَيْءٌ يُقَارِبُهْ

يزين الفتى في الناس صحة عقله
وإِنْ كَانَ مَحْظُورا عَلَيْهِ مَكَاسِبُهْ

يعيش الفتى بالعقل في كل بلدة
على العقل يجري علمهُ وتجاربه

ويُزرى به في الناس قلة عقله
وإن كرُمت أعراقه ومناسبه

إِذَا أَكْمَلَ الرَّحْمَنُ لِلْمَرْءِ عَقْلَهُ
فقد كملتْ أخلاقه ومآربه


ابن دريد

[الحمدان]

إني شكرت لظالمي ظلمى
وغفرت ذاك له على علمي

ورأيته أسدى إلي يدا
لما أبان بجهله حلمي

رجعت إسائته عليه وإحسا
ني فعاد مضاعف الجُرم

وغدوت ذا أجر ومحمدة
وغدا بكسب الظلم والإثم

فكأنما الإحسان كان له
وأنا المسيء إليه في الحكم

ما زال يظلمني وأرحمه
حتى بكيت له من الظلم


أحمد الوراق

[الحمدان]

سألتُ الناس عن خِلٍّ وفيٍّ
فقالوا: ما إلى هذا سبيل

تمسكْ إن ظفِرت بوُدّ حرٍّ
فإنّ الحر في الدنيا قليل

إبراهيم الشبراوي

[الحمدان]

من روائع ابو العتاهية
https://youtu.be/Jgd9_CLCxmw

[ريحانة شمران]

صَديقٌ لي لَهُ أَدَبُ .. جحظة البرمكي


صَديقٌ لي لَهُ أَدَبُ
صَداقَةُ مِثلِهِ حَسَبُ
رَعى لي فَوقَ ما يُرعى
وَأَوجَبَ فَوقَ ما يَجِبُ
وَلَو نُقِدَت خَلائِقُهُ
لَبُهرِجَ عِندَها الذَهَبُ

[الحمدان]

أَضِيئـوا بالـحـبِ قُـلـوبَـكُـم
‏إنَّ القلوبَ حينَ تُحـِبُ تُضـاءُ

‏وَ قُـولُـوا لمنْ تُـحِبـوا سَـلامَاً
‏فَقَـوْلُ المحبِ للـمُحبِ شِفَـاءُ

‏النـاسُ مَـوتَـىٰ في هَجْـرِهمْ
‏وأهلُ المحبّةِ فـي حُبِهمْ أَحيـاءُ

ابن الفارض

[الحمدان]

ما مِن أُناسٍ ذَوي مَجدٍ وَمَكرُمةٍ
إِلّا يَشُدُّ عَلَيهِم شِدَّةَ الذيبِ

حَتّى يُبيدَ عَلى عَمدٍ سَراتَهُمُ
بِالنافِذاتِ مِنَ النَبلِ المَصايِيبِ

إِنّي وَجَدتُ سِهامَ المَوتِ مُعرِضَةً
بِكُلِّ حَتفٍ مِنَ الآجالِ مَكتوبِ

النابغة الذبياني

[الحمدان]

‏قفْ يا زمانُ على مَشارفِ صمتِنا
فالصّمتُ في بعض الأمُـور بيـانُ

كُنَّا نـُديـنُ الظُّـلمَ بيـن دُعَـاتـِهِ
والـيَـومَ يـُسْـلـبُ حـقُّنا ونـُدانُ!

عبدالرحمن العشماوي

[الحمدان]

يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي
فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ

أُعِيذُها نَظَراتٍ مِنْكَ صادِقَةً
أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمهُ وَرَمُ

وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ
إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَالظُّلَمُ

سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا
بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ

المتنبي

[الحمدان]

لا تسأل الركبَ بعد الفجر هل آبُوا
الرَّكبُ عاد وما في الرَّكبِ أصحابُ

تفرَّقوا في دروب الأرض وانْتَثَرُوا
كأنَّه لم يَكُنْ عَهْدٌ وأحبابُ

ما في العَناقيد من أشعارهم حببٌ
والخمر من بعدهم في دنها صابُ

يا طارق الباب رفقًا حين تَلْمَسه
لو كان في الدار خِلٌّ صفَّقَ الباب

بعضُ الدروب إلى الأوطان راجعةٌ
وبعضُها في فضاء الله يَنْسَابُ


غازي القصيبي

[الحمدان]

‏رُعاةَ الليلِ ما فعلَ الصباحُ
وما فَعَلَت أوائلُهُ المِلاحُ

وما بالُ الذينَ سَبَوا فُؤادي
أقاموا أم أجَدّ بهم رواحُ

وما بالُ النّجومِ معَلّقاتٌ
بِقلبِ الصّبّ ليسَ لها بَراحُ

‏‎وما بالُ الذينَ سَبَوا فُؤادي
أقاموا أم أجَدّ بهم رواحُ


مجنون ليلى

[الحمدان]

‏تَقولُ سُلَيمى ما لَجِسمِكَ شاحِبًا
كأنّكَ يَحميكَ الشَرابَ طَبيبُ

فَقُلتُ وَلَم أعيَ الجَوابَ وَلَم أبُح
وَلِلدَهرِ في الصُمّ الصِلابِ نَصيبُ

تَتابُعُ أَحداثٍ تَخَرّمنَ إخوَتي
فَشَيّبنَ رَأسي وَالخُطوبُ تُشيبُ


كعب بن سعد الغنوي

[الحمدان]

‏إن " المعلم " للشعوب حياتها
ودليلها ... وعطاؤها ... المتفاني

فإذا سألت عن الشعوب فلا تسل
عن غير .. هاديها فذاك .. الباني

اليوم العالمي للمعلم

[الحمدان]

‏
يا عمرُو ما وقفةٌ في رسمِ منزلةٍ
أثارَ شوقك فيها محو آثارِ

أنكرت فيها الهوى ثمّ اعترفت بهِ
وما اعترافك إلا دمعكَ الجاري

تشجو الدِّيار وما يشجو أخا كمدٍ
من الهوى مثل دارٍ ذات إقفارِ

ابن الخيّاط

[الحمدان]

‏رُعاةَ الليلِ ما فعلَ الصباحُ
وما فَعَلَت أوائلُهُ المِلاحُ

وما بالُ الذينَ سَبَوا فُؤادي
أقاموا أم أجَدّ بهم رواحُ

وما بالُ النّجومِ معَلّقاتٌ
بِقلبِ الصّبّ ليسَ لها بَراحُ


مجنون ليلى

[الحمدان]

‏تَقولُ سُلَيمى ما لَجِسمِكَ شاحِبًا
كأنّكَ يَحميكَ الشَرابَ طَبيبُ

فَقُلتُ وَلَم أعيَ الجَوابَ وَلَم أبُح
وَلِلدَهرِ في الصُمّ الصِلابِ نَصيبُ

تَتابُعُ أَحداثٍ تَخَرّمنَ إخوَتي
فَشَيّبنَ رَأسي وَالخُطوبُ تُشيبُ


كعب بن سعد الغنوي

[الحمدان]

قصة مجنون مجنون ليلى كامله
كان لم تسمعها من قبل
https://youtu.be/yCC_lmFLbvA

[الحمدان]

تغافل إن أردت هناء عيشٍ ..
ولا تأبه لأقوال اللئامِ ..

فما أحد من التجريح ناج ..
على الحالين من سوء الكلام ..

.....

[الحمدان]

‏أراك عَصِيّ الدمعِ شيمتُكَ الصبرُ
أما للهوى نهيٌ عليكَ ولا أمرُ

بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعَةٌ
ولكنّ مثلي لا يُذاعُ له سرّ

إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى
وأذلَلتُ دمعًا من خلائقِهِ الكِبرُ

تكادُ تضيءُ النارُ بين جوانحي
إذا هيَ أذكَتها الصبابَةُ والفِكرُ


أبو فراس الحمداني

[الحمدان]

‏ألا هل أتاها بالمَغيبِ سلامي
وهل خبَرَت وجدي بها وغرامي

وهل علمَت أنّي ضَنِيتُ وأنّها
شفائيَ من داءِ الضنى وسقامي

صِلي مُغرَمًا قد واصلَ الشوقُ دمعَهُ
سِجامًا على الخدّينِ بعدَ سِجامِ


البحتري

[الحمدان]

‏ألا هل أتاها بالمَغيبِ سلامي
وهل خبَرَت وجدي بها وغرامي

وهل علمَت أنّي ضَنِيتُ وأنّها
شفائيَ من داءِ الضنى وسقامي

صِلي مُغرَمًا قد واصلَ الشوقُ دمعَهُ
سِجامًا على الخدّينِ بعدَ سِجامِ


البحتري

[الحمدان]

‏‎هناك رسالة اسمها التشبيهات
في شعر ابن المعتز في قافية الهمزة ..

من ضمن تشبيهاته قوله :

وتوقدت في ليلة من قارها
كتوقد المريخ في الظلماء

وقوله :

والبدر في أفق السماء كدرهم
ملقى على ديباجة ورقاء

وقوله :

والصبح من تحت الظلام كأنه
شيب بدا في لمة سوداء

[الحمدان]

‏لخَولَةَ أطلالٌ ببُرقَةِ ثَهمَدِ
تلوحُ كباقي الوشمِ في ظاهرِ اليدِ

وقوفًا بها صحبي علَيّ مَطيّهُم
يقولون لا تهلِك أسًى وتجَلّدِ

كأنّ حُدوجَ المالكيَّةِ غُدوَةً
خلايا سَفينٍ بالنَواصفِ من دَدِ

عَدَولِيّةٌ أو من سَفينِ ابنِ يامِنٍ
يجورُ بها الملّاحُ طَورًا ويهتدي

طرفة بن العبد

[الحمدان]

قصيدة:
خليلي ما أذني لأول عاذل
أبي طالب بن عبد المطلب



خــلـيـلـي مــــا أذنــــي لأول عــــاذل
بـصـغـواء فــي حــق ولا عـنـد بـاطـل

خـلـيـلي إن الـــرأي لــيـس بـشـركة
ولا نــهــنـه عـــنــد الأمــــور الــبـلابـل

ولــمـا رأيـــت الــقـوم لا ود عـنـدهـم
وقــد قـطـعوا كــل الـعـرى والـوسائل

وقـــــد صــارحــونـا بــالـعـداوة والأذى
وقـــد طــاوعـوا أمـــر الـعـدو الـمـزايل

وقــــد حــالـفـوا قــومـا عـلـيـنا أظــنـة
يــعـضـون غــيـظـا خـلـفـنـا بــالأنـامـل

صـبرت لهم نفسي بسمراء سمحة
وأبـيـض عـضـب مــن تــراث الـمقاول

وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي
وأمــسـكـت مـــن أثــوابـه بـالـوصـائل

قــيــامـا مــعــا مـسـتـقـبلين رتــاجــه
لـدى حـيث يـقضي نـسكه كل نافل

وحــيـث يـنـيـخ الأشــعـرون ركـابـهـم
بـمفضى الـسيول مـن إسـاف ونائل

مــوســمــة الأعـــضــاد أو قــصـراتـهـا
مـخـيـسـة بــيـن الـسـديـس وبـــازل

تـــرى الـــودع فـيـها والـرخـام وزيـنـة
بــأعــنـاقـهـا مــعــقــودة كــالـعـثـاكـل

أعــوذ بــرب الـنـاس مـن كـل طـاعن
عــلـيـنـا بـــســوء أو مـــلــح بــبـاطـل

ومــن كـاشـح يـسـعى لـنـا بـمـعيبة
ومـن ملحق في الدين ما لم نحاول

وثـــور ومـــن أرســـى ثـبـيـرا مـكـانـه
وراق لــيـرقـى فــــي حــــراء ونــــازل

وبـالبيت ركـن الـبيت مـن بـطن مكة
وبالله إن الله لــــــيـــــس بــــغــــافـــل

وبـالـحـجـر الــمـسـود إذ يـمـسـحونه
إذا اكـتـنـفـوه بـالـضـحـى والأصــائــل

ومـوطئ إبـراهيم فـي الـصخر رطـبة
عــلـى قـدمـيـه حـافـيـا غــيـر نــاعـل

وأشــواط بـين الـمروتين إلـى الـصفا
ومــــا فـيـهـما مـــن صـــورة وتـمـاثـل

ومــن حــج بـيت الله مـن كـل راكـب
ومــن كــل ذي نـذر ومـن كـل راجـل

وبـالـمشعر الأقـصـى إذا عـمـدوا لــه
إلال إلــى مـفـضى الـشراج الـقوابل

وتـوقـافـهـم فـــوق الـجـبـال عـشـيـة
يـقـيـمون بــالأيـدي صـــدور الـرواحـل

ولـيـلـة جــمـع والـمـنازل مــن مـنـى
ومــــا فـوقـهـا مـــن حــرمـة ومــنـازل

وجــمــع إذا مــــا الـمـقـربـات أجــزنـه
سـراعا كـما يـخرجن مـن وقـع وابـل

وبـالـجـمرة الـكـبرى إذا صـمـدوا لـهـا
يــؤمــون قــذفــا رأســهــا بـالـجـنـادل

وكــنـدة إذ هـــم بـالـحـصاب عـشـية
تـجـيـز بــهـم حـجـاج بـكـر بــن وائــل

حـلـيفان شــدا عـقـد مـا اجـتمعا لـه
وردا عــلــيــه عــاطــفـات الــوســائـل

وحـطـمهم سـمـر الـرمـاح مـع الـظبا
وإنــفـاذهـم مـــا يـتـقـي كـــل نــابـل

ومـشـيهم حــول الـبـسال وسـرحـه
وشــبـرقـه وخــــد الـنـعـام الـجـوافـل

فــهـل بــعـد هــذا مــن مـعـاذ لـعـائذ
وهــل مــن مـعـيذ يـتـقي الله عــادل

يــطــاع بــنــا الأعـــدا وودوا لـــو انــنـا
تــســد بــنــا أبــــواب تــــرك وكــابــل

كــذبــتـم وبـــيــت الله نــتــرك مــكــة
ونــظــعـن إلا أمــركــم فــــي بــلابــل

كــذبـتـم وبــيـت الله نــبـرى مـحـمـدا
ولـــمــا نــطــاعـن دونـــــه ونــنــاصـل

ونــسـلـمـه حـــتــى نــصــرع حــولــه
ونـــذهــل عــــن أبـنـائـنـا والــحـلائـل

ويــنــهـض قـــــوم بـالـحـديـد إلــيـكـم
نـهـوض الـروايـا تـحت ذات الـصلاصل

وحـتى يـرى ذا الـضغن يـركب ردعـه
مـن الـطعن فـعل الأنـكب الـمتحامل

وإنــــي لـعـمـر الله إن جـــد مـــا أرى
لــتـلـتـبـسـن أســيــافـنـا بــالأمــاثــل

بـكف امـرئ مـثل الـشهاب سـميدع
أخــي ثـقـة حـامي الـحقيقة بـاسل

شـــهــورا وأيـــامــا وحـــــولا مــجـرمـا
عـلـيـنـا وتــأتــي حــجـة بــعـد قــابـل

ومـــا تـــرك قـــوم لا أبـــا لــك سـيـدا
يــحــوط الــذمــار غــيـر ذرب مــواكـل

وأبـيـض يـسـتسقى الـغمام بـوجهه
ثــمــال الـيـتـامى عـصـمـة لــلأرامـل

يــلـوذ بـــه الــهـلاك مــن ال هـاشـم
فــهـم عــنـده فــي رحـمـة وفـواضـل

لـعـمري لـقـد أجــرى أسـيد ورهـطه
إلـــى بــغــضـنـا وجـــزانـــا لاكــــــل

جـــزت رحـــم عــنـا أســيـدا وخــالـدا
جــــزاء مــســيء لا يــؤخــر عــاجــل

وعـثـمـان لـــم يــربـع عـلـيـنا وقـنـفـذ
ولــكــن أطــاعـا أمـــر تــلـك الـقـبـائل

أطــاعــا أبــيــا وابـــن عــبـد يـغـوثـهم
ولـــــم يــرقـبـا فــيـنـا مــقـالـة قــائــل

كـمـا قــد لـقـينا مــن سـبـيع ونـوفـل
وكـــل تــولـى مـعـرضـا لـــم يـجـامـل

فــــإن يـلـقـيـا أو يـمـكـن الله مـنـهـما
نــكـل لـهـمـا صــاعـا بـكـيل الـمـكايل

وذاك أبـــو عــمـرو أبــى غـيـر بـغـضنا
لـيـظـعننا فـــي أهــل شــاء وجـامـل

يـناجى بنا في كل ممسى ومصبح
فــنــاج أبـــا عــمـرو بــنـا ثـــم خــاتـل

ويــقـسـمـنـا بالله مــــــا إن يــغـشـنـا
بــلـى قـــد نــراه جـهـرة غـيـر حـائـل

أضــــاق عــلـيـه بـغـضـنا كـــل تـلـعـة
مــن الأرض بـيـن أخـشـب فـمـجادل

وســائـل أبـــا الـولـيـد مـــاذا حـبـوتـنا
بـسـعـيك فـيـنـا مـعـرضـا كـالـمـخاتل

وكــنـت امـــرءا مــمـن يـعـاش بـرأيـه
ورحــمـتـه فــيـنـا ولــســت بــجـاهـل

أعـتـبـة لا تـسـمع بـنـا قــول كـاشـح
حـسـود كــذوب مـبـغض ذي دغـاول

وقـد خـفت إن لـم تـزجرنهم وترعووا
تـلاقي ونـلقى مـنك إحـدى الـبلابل

ومـــر أبـــو سـفـيـان عــنـي مـعـرضـا
كـمـا مــر قـيـل مــن عـظام الـمقاول

يـــفــر إلـــــى نــجــد وبــــرد مــيـاهـه
ويـزعـم أنــي لـسـت عـنـكم بـغـافل

وأعــلـم أن لا غــافـل عـــن مــسـاءة
كــفــاك الــعـدو عــنـد حـــق وبــاطـل

فـمـيـلـوا عـلـيـنـا كـلـكـم إن مـيـلـكم
ســـــواء عــلـيـنـا والـــريــاح بــهـاطـل

يــخــبـرنـا فـــعـــل الــمــنـاصـح أنـــــه
شـفـيق ويـخـفي عـارمـات الـدواخل

أمـطـعم لـم أخـذلك فـي يـوم نـجدة
ولا عــنـد تـلـك الـمـعظمات الـجـلائل

ولا يـــــوم خـــصــم إذ أتـــــوك ألــــدة
أولـي جـدل مـن الخصوم المساجل

أمـطـعـم إن الــقـوم ســامـوك خـطـة
وإنـــي مـتـى أوكــل فـلـست بـوائـل

جــزى الله عـنا عـبد شـمس ونـوفلا
عــقـوبـة شــــر عــاجــلا غــيـر اجـــل

بـمـيـزان قــسـط لا يـغـيـض شـعـيرة
لــه شـاهـد مـن نـفسه حـق عـادل

لــقـد سـفـهـت أحــلام قــوم تـبـدلوا
بــنـي خــلـف قـيـضـا بــنـا والـغـياطل

ونـحـن الـصـميم مــن ذؤابـة هـاشم
وال قــصـي فـــي الـخـطوب الأوائــل

وكـــان لــنـا حــوض الـسـقاية فـيـهم
ونـحن الـذرى مـنهم وفـوق الكواهل

فـمـا أدركــوا ذحــلا ولا سـفـكوا دمـا
ولا حــالــفــوا إلا شــــــرار الــقــبـائـل

بـــنــي أمـــــة مــجـنـونـة هــنـدكـيـة
بـنـي جـمـح عـبـيد قـيس بـن عـاقل

وســهــم ومــخــزوم تــمـالـوا وألــبـوا
عـلـينا الـعدا مـن كـل طـمل وخـامل

وشـائـظ كـانت فـي لـؤي بـن غـالب
نـفـاهـم إلـيـنـا كـــل صــقـر حــلاحـل

ورهـط نـفيل شـر من وطئ الحصى
وألأم حـــــاف مـــــن مـــعــد ونــاعــل

أعــبــد مــنـاف أنــتـم خــيـر قـومـكـم
فــلا تـشركوا فـي أمـركم كـل واغـل

فـقد خـفت إن لـم يـصلح الله أمـركم
تـكـونـوا كــمـا كـانـت أحـاديـث وائــل

لــعـمـري لــقــد أوهــنـتـم وعـجـزتـم
وجــئـتـم بــأمـر مـخـطـئ لـلـمـفاصل

وكـنـتـم قـديـمـا حــطـب قــدر فـأنـتم
ألان حــــطــــاب أقـــــــدر ومــــراجـــل

لـيـهـنئ بـنـي عـبـد مـنـاف عـقـوقها
وخــذلانـهـا وتــركـنـا فـــي الـمـعـاقل

فــإن يــك قــوم سـرهـم مــا صـنعتم
سـتـحـتـلبوها لاقــحــا غــيــر بــاهـل

فــبـلـغ قــصـيـا أن سـيـنـشـر أمــرنــا
وبـــشــر قــصــيـا بــعـدنـا بـالـتـخـاذل

ولـــو طــرقـت لــيـلا قـصـيـا عـظـيـمة
إذا مــا لـجـأنا دونـهـم فـي الـمداخل

لـــو صــدقـوا ضــربـا خـــلال بـيـوتـهم
لـكـنا أســى عـنـد الـنساء الـمطافل

فــإن تــك كـعـب مــن لـؤي تـجمعت
فــــلا بــــد يــومــا مـــرة مـــن تــزايـل

فــإن تــك كـعـب مــن كـعـوب كـثـيرة
فـــلا بـــد يــومـا أنــهـا فــي مـجـاهل

وكــــل صــديـق وابـــن أخـــت نــعـده
وجــدنـا لـعـمـري غــبـه غــيـر طـائـل

سـوى أن رهـطا مـن كـلاب بـن مرة
بـــــراء إلــيـنـا مــــن مــعـقـة خــــاذل

بـنـي أســد لا تـطرفن عـلى الـقذى
إذا لـــم يــقـل بـالـحـق مـقـول قـائـل

فـنـعم ابـن أخـت الـقوم غـير مـكذب
زهـيـر حـسـاما مـفـردا مــن حـمـائل

أشــم مــن الـشم الـبهاليل يـنتمي
إلى حسب في حومة المجد فاضل

لـعـمري لـقـد كـلـفت وجــدا بـأحـمد
وإخـــوتــه دأب الــمــحـب الــمـواصـل

أقــيـم عــلـى نــصـر الـنـبـي مـحـمـد
أقـــاتـــل عـــنــه بــالـقـنـا والــقـنـابـل

فــلا زال فــي الـدنـيا جـمـالا لأهـلها
وزيـــنــا لـــمــن ولاه رب الـمـشـاكـل

فـمـن مـثـله فــي الـناس أي مـؤمل
إذا قــاسـه الـحـكـام عــنـد الـتـفاضل

حـلـيـم رشــيـد عــادل غـيـر طـائـش
يــوالــي إلــهــا لــيـس عــنـه بـغـافـل

فـــــأيــــده رب الـــعـــبـــاد بـــنـــصــره
وأظــهــر ديــنــا حــقــه غــيـر نــاصـل

فـــــوالله لـــــولا أن أجـــــيء بــسـبـة
تـجـر عـلـى أشـياخنا فـي الـمحافل

لــكـنـا اتـبـعـنـاه عــلــى كـــل حــالـة
مــن الـدهـر جــدا غـير قـول الـتهازل

لــقــد عــلـمـوا أن ابــنـنـا لا مــكــذب
لـديـهـم ولا يـعـنـى بــقـول الأبــاطـل

رجــــال كــــرام غــيـر مــيـل نـمـاهـم
إلــــى الــغـر ابـــاء كـــرام الـمـخـاصل

دفـعـنـاهـم حــتــى تــبـدد جـمـعـهم
وحــســر عــنــا كــــل بـــاغ وجــاهـل

شــبـاب مـــن الـمـطـيبين وهــاشـم
كـبيض الـسيوف بـين أيدي الصياقل

بــضـرب تـــرى الـفـتيان فـيـه كـأنـهم
ضــواري أســود فــوق لـحـم خــرادل

ولــكــنـنـا نـــســل كـــــرام لـــســادة
بـهـم نـعـتلي الأقــوام عـند الـتطاول

سـيـعلم أهــل الـضـعن أيــي وأيـهم
يــفــوز ويــعـلـو فــــي لــيــال قــلائـل

وأيـــهــم مـــنــي ومــنـهـم بـسـيـفـه
يــلاقـي إذا مــا حــان وقــت الـتـنازل

ومــن ذا يـمـل الـحرب مـني ومـنهم
ويـحـمد فـي الافـاق مـن قـول قـائل

فـأصـبـح فـيـنـا أحــمـد فـــي أرومـــة
تــقــصـر عـــنــه ســــورة الـمـتـطـاول

كــأنـي بـــه فـــوق الـجـيـاد يـقـودهـا
إلــى مـعـشر زاغــوا إلـى كـل بـاطل

وجــــدت بـنـفـسي دونـــه وحـمـيـته
ودافــعـت عــنـه بـالـطـلى والـكـلاكل

ولا شـــــــك أن الله رافـــــــع أمــــــره
ومـعـليه فــي الـدنـيا ويــوم الـتجادل

[الحمدان]

أَلا لا تَلُمهُ اليَوم أَن يَتبَلدا
فَقَد غُلِبَ المَحزونُ أَن يَتَجلَّدا

بَكَيتُ الصِّبا جُهدي فَمَن شاءَ لامَنِي
وَمَن شاءَ آسَى فِي البُكاءِ وَأَسعدا

وَإِنِّي وَإِن فُنِّدتُ فِي طَلَبِ الصِّبا
لأَعلَمُ أَنِّي لَستُ فِي الحُبِّ أَحدَا

فَحَالَت لِطَرفِ العَينِ مِن دونِ أَرضِها
وَما أأتَلي بِالطرفِ حَتَّى تَرَدَّدا

إذا أَنتَ لَم تَعشَق وَلَم تَدرِ مَا الهَوى
فَكُن حَجَراً مِن يابِس الصَّخر جَلمَدا

فَمَا العَيشُ إِلا ما تَلَذُّ وَتَشتَهي
وَإِن لامَ فيهِ ذُو الشَّنان وَفَنَّدا

وَعَهدِي بِها صَفراءَ رُوداً كَأَنَّما
نَضَا عَرَقٌ مِنها عَلَى اللَّونِ عَسجَدا

مُهَفهَفَةُ الأَعلَى وَأَسفَلُ خَلقِها
جَرَى لَحمُهُ مِن دونِ أَن يَتَخَدَّدا

وَكَيفَ وَقَد لاحَ المَشيبُ وَقطعَت
مَدى الدَّهرِ حَبلاً كانَ لِلوَصلِ مُحصِدا

لِكُلِّ مُحِبٍّ عِندهَا مِن شِفائِهِ
مَشارِع تَحميها الظّمان المُصَرَّدا

أَتَحسَبُ أَسماء الفُؤاد كَعَهِدِه
وَأَيامه أَم تَحسَب الرأس أَسوَدا

لَيالِي لا نَلقَى وَلِلعَيشِ لَذَّة
مِنَ الدَّهرِ إِلا صائِداً أَو مصيدا

مِنَ المُدمَجاتِ اللَّحمِ جَدلاً كأنَّها
عِنانُ صَناعٍ مُدمَجُ الفَتلِ مُحصَدا

كَأَنَّ ذَكِيَ المِسكِ مِنها وَقَد بَدَت
وَريح الخُزامَى عَرفُهُ ينفحُ النَّدا


الأحوص الأنصاري

[الحمدان]

قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ

لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي

ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف

فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ

ابن الفارض

[الحمدان]

أصبتِ فؤادي لمّا رميتِ
ولم يُنجِني منكِ فَرْطُ الحذَرْ

وما إنْ رميتِ بسَهم القِسِيِّ
ولكنْ رميتِ بسهمِ النظَرْ

فنظرةُ طَرفِكِ تَفْويقُهُ
وكسرةُ جَفنِكِ دفعُ الوتَرْ

‏‎لابن سناء الملك

[الحمدان]

‏ما بالُ عينِكَ منها الماءُ يَنسَكبُ
كأنّهُ من كُلًى مَفرِيّةٍ سَرِبُ

أستَحدَثَ الركبُ من أشياعهِم خبرًا
أم راجعَ القلبَ من أطرابهِ طربُ

لا بل هو الشوقُ من دارٍ تَخوّنها
مَرًّا سحابٌ ومرًّا بارِقٌ تَرِبُ

يبدو لعينيكَ منها وهي مُزمِنةٌ
نؤيٌ ومستَوقَدٌ بالٍ ومُحتَطَبُ


ذو الرمة

[الحمدان]

‏‎أَفي كُلِّ يَومٍ أَنتَ ماتِحُ عَبرَةٍ
عَلى طَلَلٍ بِالوِدِّ أَو مَنزِلٍ قَفرِ

الشريف الرضي

بَكَى النَّاسُ أَطْلالَ الدِّيَارِ وَلَيْتَني
وجدتُ دياراً للدموعِ السواكبِ

عبد الله الخفاجي

[الحمدان]

‏تَسَلُ المنازلَ عنهُمُ وعلى اللِّوى
دِمَنٌ دوارسُ إنْ تَسَل لا تُخبرِ

ومِنَ السفاهةِ أن تظَلّ مُكَفكِفًا
دَمعًا على طَلَلٍ تَأبّدَ مُقفِرِ


البحتري

[الحمدان]

‏‎كان مشهورا بالازدراء بمن يقف على الأطلال
ويقول أبو نواس

قل لمن يبكي على رسمٍ درسْ
واقفاً، ما ضرّ لو كان جلسْ

[الحمدان]

‏ابن المقرب العيوني:

ما أَنصَفَ الطَلَلُ العافي بِماوانا
لَم نُشجِهِ يَومَ سَلَّمنا وَأَشجانا

عُجنا نُحَيّيهِ إِجلالاً وَتَكرِمَةً
مِنّا فَلَم نُبكِهِ شَوقاً وَأَبكانا

وَكُنتُ أَحسبُهُ وَالدَهرُ ذُو غِيَرٍ
لَو لَم نُحَيِّ مَغانِيهِ لَحَيّانا

[الحمدان]

‏قدْ يقتلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدوا
عنه فكـ ـيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدوا

تَجري على رَسْلِها الدنيا ويَتْبَعُها
رأْيٌ بتعليلِ مَجْراها ومُعْتَقَدُ

أَعْيَا الفلاسفةَ الأحرارَ جَهْلُهمُ
ماذا يُخَبِّي لهم في دَفَّتَيْهِ غَدُ.


الجواهري

[الحمدان]

كيف جاء الصباحُ؟ مِن أيِّ منحى؟
هل درى أين بات، أو كيف أضحى؟

ربما قال: هل أنا جئتُ حقاً؟
ولماذا؟ وكيف سُمّيت صُبحا؟

ربما قال: ما فرحتُ، وقالوا:
كلما جئتُ، جاءت الأرض فرحى

هل شكى أن نِصفَه مات رَمْياً
في صباهُ، ونصفُه مات ذبحا؟

وعلى رغم كسرهِ وهو غصنٌ
أنبتت كلُّ كسرةٍ منه رُمحا

علَّهُ أخبر العصافير صمتاً
وأجادت إجابةً غيَر فُصحى

عندما اجتاز ربوةً صاح «دَوحٌ»
للكناريْ وللشّحارير: مرحى

قيل عنهُ: إن العصافير غنَّت
قَبلهُ: مَن إلى المناقير أوْحى؟

ربما قال: مات مليون صبحٍ
وأتى كي يموت بَذْلاً وكدْحا

وانمحت قبل وقتهِ ألفُ أرضٍ
وادّعى أن هذه سوف تُمحى

قال: كم عاقَرتْ دماً وهْي عطشى
وارتدَتْ صدر كاعبٍ وهْي مسحى

وارتأت أنها أضافت جَمالاً
وهْي أضْفت على الشناعات قبحا

هل درى أن رَتقها جرَّ فَتقاً
وهْي مِن فتقها إلى اليوم جرحى؟

ماله لا يُبين؟ قال كثيراً
ما الذي قال؟ أهوَ يُثْني ويَلْحا؟

وإلى مَن هفا وأعرض عن مَن؟
وعلى مَن بغضْبة اللّومِ أنحى؟

أيُّ بشرى أسَّر؟ أَلْمحَ شيئاً
ولأمرٍ طوى على السِّر كَشْحا

أيُّ شيءٍ سمعتَ يا نخلُ عنهُ؟
قال: كل اللّغات ومْضاً ونَفْحا..

..قال: هذا الزمان لا ليلَ فيهِ
وهو يطوي النهارَ جُنحاً فجنحا

قال: في قلبه قلوبٌ ستأتي
خلف عينيه أعينٌ غير قَرْحى

وانتمى، قال جَدّهُ دارَ عَصْراً
وانحنى فاستحال سُوراً وصرْحا

ودعاهُ صباحَ أيام عادٍ
قبل «عادٍ» أتى على الرمل سَبْحا

كان قبل الختان «ديكاً»، وأمسى
«فرخةً» بعد ما تزوّج «سُمحا»

وتلا جَدَّهُ أبُوهُ ولكن
شك فيما يرى، فخاف وشَحّا

وبوعدٍ أعطى«السُها» مقلتيه
واستماح السراب خبزاً وملحا

- وأبو أمّهِ - كما قال - أقعى
في ظهور التّلال، فامتدَّ سفحا

وحكى: أن عمه كان يوماً
قائداً، قبل أن يقوم تنحّى..

وروى: أن خالَه ديدبانٌ
مزَّق الأمسيات غَلْقاً وفَتْحاً

كان يستنبح الحصى، ويُرقِّي
صخرةً، تُرضع المجرّات نَبْحا

كان يستأصل الكروم ويُنبي
أنه سوف يزرع البحر قمحا

أمُّه وحدها، أدارت شعوباً
وتخلّت معروقة الجيد كسْحا

عندما استنوقت جمالُ بنيها
غَرَبَتْ كي تُطلَّ تيناً وطلحا

خطّ فصلاً، ما خطَّه أيُّ صبحٍ
لا تعاطى هجواً، ولا ذاب مدحا

قصّ عن أهله، وأوشك يحكي
عن مشاريعهِ، فأضرب صفحا

ما الذي قال ياجباهَ الروابي؟
قال شيئاً، حسبتُهُ كان مزحا

خلته قال: سوف يمضي، ويأتي
عنه ثانٍ أجدَّ أُفقاً وأصحى

سَّرهُ أن نَسْلَهُ سيضحِّى
راضياً فوق ما أحبَّ وضحّى

قال: هذا، ولم يقلهُ، ولكن
قرأتْهُ الرّياحُ، هَجْساً ولمحا

واحتوتهُ قصيدةُ النهر نبضاً
وانحنى المنحنى يؤلِّف شْرحا

الشاعر عبدالله البردوني
1986

«1» الطلح: هو شجر الموز

[الحمدان]

‏‎فداؤُكَ يا رسولَ اللهِ روحي
وحبُّكَ في دماءِ القلبِ يجري

أيا بدرًا بأنوارِ تسامى
أيُحجَبُ نورُك العالي بعُهرِ

ألا شلَّت أيادٍ قد تمادت
من السُّفهاءِ في رسمٍ وغدرٍ

فطب نفسًا حبيبَ اللهِ إنَّا
سنبقى تابعيكَ بكلِّ عصرِ

....

[الحمدان]

المرء يُعرف في الأنام بفعله
و خصائل المرء الكريم كأصله

أصبر على حلو الزمان و مرّه
واعلم بأن الله بالغ أمره ..

لا تستغب فتستغاب و ربّما
من قال شيئاً قيل فيه بمثله

و تجنب الفحشاء لا تنطق بها
ما دمت في جدّ الكلام و هزله

وإذا الصديق أساء عليك بجهله
فاصفح لأجل الله ليس لأجله ..

كم عالمٍ متفضل قد سبّه
من لا يُساو غرزةً في نعله

البحر تعلو فوقه جيف الفلا ..
و الدرّ مطمور بأسفل رمله ..

وأعجب لعصفور يزاحم باشقا
إلاّ لطيشته و خفّة عقله !!

إيّاك تجني سكرًا من حنظل ..
فالشيء يرجع بالمذاق لأصله

في الجو مكتوبٌ على صحف الإله
من يعمل المعروف يُجز بمثله .

[ أبيات توزن بماء الذهب ]

الإمام الشافعي رحمه الله .

[الحمدان]

‏‎أني حلمت كأنما أنا سائر
في روضة خلابة غنّاء

النور مفروش على طرقاتها
والعطر في النسمات والأفياء

والعشب فيها سندس متموّج
والجوّ أضواء على أضواء


.....

[الحمدان]

إذا أبقت الدنيا على المرء دينه
فما فاته منها فليس بضائرِ .

إذا أنت لم تُؤثرْ رضى الله وحده
على كلّ ما تهوى فلستَ بصابر .

إذا كنت َ بالدنيا بصيراً فإنّما
بلاغُك منها مثلُ زاد المُسافر .

أبي العتاهية

[الحمدان]

دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال

ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال

لا تسهرن إذا ما الرزق ضاق ونَمْ
في ظل عيش رقيق ناعم البال

فبين غفوة عين وانتباهتها
يقلّب الدهر من حال إلى حال

.......

[الحمدان]

‏‎إنِّـي لأرفعُ كفِـي حينَ أرفَعُهـا
لخَالقِي ودُمـوعُ العَينِ تَروِيهـا

فأُغمِضُ الجَفنَ والألامُ ذَاهبَـةٌ
لأنَّ ربِّي بِحُسنِ الظَّنِّ يَطويِهـا

....

[الحمدان]

‏يروى أن أبا محجن الثقفي لما عاد من قتال يوم القادسية قابلته امرأة في الطريق فظنته فارا منهزما، فأنشأت تقول:

مَن فارسٌ كرهَ الطِعانَ يُعيرُني
رمحًا إذا نزلوا بمرجِ الصُفّرِ

فأجابها أبو محجن:

إنّ الكرامَ على الجيادِ مَبيتُهم
فدعي الرماحَ لأهلِها وتعطّري

‏‎وعندما عاد إلى محبسه أنشد:

علمتْ ثقيفٌ غيْـر فخرٍ
بأنا نحن أكرمهم سيــوفا

وأكثرهم دروعاً سابغـاتٍ
وأصبَرهم إذا كرهوا الوقوفا

وأنَّا رفْـدُهم في كلِّ يَـومٍ
فإنْ جحدوا فسلْ بِهم عريفا

وليلة قادسٍ لم يشـعروا بِي
ولَمْ أكرهِ بِمخرجي الزحوفا

[الحمدان]

تأمل في الحياة ترى أموراً
ستعجب إن بدا لك كيف كانتْ

فكم من كُربةٍ أبكت عيوناً
فهوّنها الكريم لنا فهانتْ

وكم من حاجة كانت سراباً
أراد الله لُقياها فحانت

وكم ذقنا المرارة من ظروفٍ
برغم قساوة الأيام لانتْ

هي الدنيا لنا فيها شؤونٌ
فإن زيّنتها بالصبر زانت

.....

[الحمدان]

‏‎نحتاجُ مَنْ يحنو على أضلاعِنا
ما كلُّ روحٍ عن أساها تُفصِحُ

رفقاً بنا يا وقتُ.. إن لم تنتبهْ
لم يبقَ شيءٌ في الحنايا يُجرحُ

محمد إبراهيم يعقوب

[الحمدان]

‏‎خِلِّي يُحِسُّ بلوْعتي وتألُّـمِي
ويعيدُ في قلبي جمال تبسُّمِي

ويُنير لي دربي ، يمُهِّدُهُ بلا
مَنٍّ ، ويحملني لآخر أنجمِـي

خِلِّي وفِـيٌّ صـادقٌ ، يا ليتـهُ
في واقعي حتى يُحَلِّي عالَمِي

لكنه طيفُ الخيال يمُـرُّ بي
في حسرتي وتوجُّعي وتندُّمِي

‎......

[الحمدان]

‏تجمّعن من شتى ثلاثٍ وأربعٍ
وواحدةٍ حتى كملن ثمانيا

وأقبلنَ من أقصى الخيام يعُدنَني
نواهدَ لا يعرِفنَ خلقًا سوائيا

يعُدنَ مريضًا هنّ هيّجنَ داءَهُ
ألا إنّما بعضُ العوائدِ دائيا

......

[الحمدان]

‏تمرُّ الليالي لا أرى البينَ ينقضي
ولا الصبرُ من رِقّ التَشَوُّقِ مُعتِقي

سقى اللهُ أرضًا قد غَدَت لكَ منزلًا
بكلّ سَكوبٍ هاطِلِ الوَدقِ مُغدِقِ


ولادة بنت المستكفي

[الحمدان]

‏قد عِشتُ في الناسِ أطوارًا على طُرُقٍ
شتّى وقاسَيتُ فيها اللِينَ والفَظَعا

كُلًّا بَلَوتُ فلا النَعماءُ تُبطِرُني
ولا تَخَشّعتُ من لأوائها جَزَعا

لا يَملَأُ الهَولُ صَدري قبلَ مَوقِعِهِ
ولا أضيقُ بهِ ذَرعًا إذا وَقَعا

الكامل للمبرد
جظ،-ظ£ظ£ظ©

[الحمدان]

أبلغ عزيزًا فى ثنايا القلب منزله

أنى وإن كنت لا ألقاه ألقاه

وإن طرفى موصول برؤيته

وإن تباعد عن سكناي سكناه

يا ليته يعلم أنى لست أذكره

وكيف أذكره إذ لست أنساه

يا من توهم أنى لست أذكره

والله يعلم أنى لست أنساه

إن غاب عنى فالروح مسكنه

من يسكن الروح كيف القلب ينساه


المتنبي

[الحمدان]

لِكُلِّ اِمرِئٍ مِن دَهرِهِ ما تَعَوَّدا
وَعادَتُ سَيفِ الدَولَةِ الطَعنُ في العِدا
وَأَن يُكذِبَ الإِرجافَ عَنهُ بِضِدِّهِ
وَيُمسي بِما تَنوي أَعاديهِ أَسعَدا
وَرُبَّ مُريدٍ ضَرَّهُ ضَرَّ نَفسَهُ
وَهادٍ إِلَيهِ الجَيشَ أَهدى وَما هَدى
وَمُستَكبِرٍ لَم يَعرِفِ اللَهَ ساعَةً
رَأى سَيفَهُ في كَفِّهِ فَتَشَهَّدا
هُوَ البَحرُ غُص فيهِ إِذا كانَ ساكِناً
عَلى الدُرِّ وَاِحذَرهُ إِذا كانَ مُزبِدا
فَإِنّي رَأَيتُ البَحرَ يَعثُرُ بِالفَتى
وَهَذا الَّذي يَأتي الفَتى مُتَعَمِّدا
تَظَلُّ مُلوكُ الأَرضِ خاشِعَةً لَهُ
تُفارِقُهُ هَلكى وَتَلقاهُ سُجَّدا
وَتُحيِي لَهُ المالَ الصَوارِمُ وَالقَنا
وَيَقتُلُ ما يُحيِي التَبَسُّمُ وَالجَدا
ذَكيٌّ تَظَنّيهِ طَليعَةُ عَينِهِ
يَرى قَلبُهُ في يَومِهِ ما تَرى غَدا
وَصولٌ إِلى المُستَصعَباتِ بِخَيلِهِ
فَلَو كانَ قَرنُ الشَمسِ ماءً لَأَورَدا
لِذَلِكَ سَمّى اِبنُ الدُمُستُقِ يَومَهُ
مَماتاً وَسَمّاهُ الدُمُستُقُ مَولِدا
سَرَيتَ إِلى جَيحانَ مِن أَرضِ آمِدٍ
ثَلاثاً لَقَد أَدناكَ رَكضٌ وَأَبعَدا
فَوَلّى وَأَعطاكَ اِبنَهُ وَجُيوشَهُ
جَميعاً وَلَم يُعطِ الجَميعَ لِيُحمَدا
عَرَضتَ لَهُ دونَ الحَياةِ وَطَرفِهِ
وَأَبصَرَ سَيفَ اللَهِ مِنكَ مُجَرَّدا
وَما طَلَبَت زُرقُ الأَسِنَّةِ غَيرَهُ
وَلَكِنَّ قُسطَنطينَ كانَ لَهُ الفِدا
فَأَصبَحَ يَجتابُ المُسوحَ مَخافَةً
وَقَد كانَ يَجتابُ الدِلاصَ المُسَرَّدا
وَيَمشي بِهِ العُكّازُ في الدَيرِ تائِباً
وَما كانَ يَرضى مَشيَ أَشقَرَ أَجرَدا
وَما تابَ حَتّى غادَرَ الكَرُّ وَجهَهُ
جَريحاً وَخَلّى جَفنَهُ النَقعُ أَرمَدا
فَلَو كانَ يُنجي مِن عَليٍّ تَرَهُّبٌ
تَرَهَّبَتِ الأَملاكُ مَثنى وَمَوحِدا
وَكُلُّ اِمرِئٍ في الشَرقِ وَالغَربِ بَعدَها
يُعِدُّ لَهُ ثَوباً مِنَ الشَعرِ أَسوَدا
هَنيئاً لَكَ العيدُ الَّذي أَنتَ عيدُهُ
وَعيدٌ لِمَن سَمّى وَضَحّى وَعَيَّدا
وَلا زالَتِ الأَعيادُ لُبسَكَ بَعدَهُ
تُسَلِّمُ مَخروقاً وَتُعطى مُجَدَّدا
فَذا اليَومُ في الأَيّامِ مِثلُكَ في الوَرى
كَما كُنتَ فيهِم أَوحَداً كانَ أَوحَدَ
هُوَ الجَدُّ حَتّى تَفضُلَ العَينُ أُختَها
وَحَتّى يَصيرَ اليَومُ لِليَومِ سَيِّدا
فَيا عَجَباً مِن دائِلٍ أَنتَ سَيفُهُ
أَما يَتَوَقّى شَفرَتَي ما تَقَلَّدا
وَمَن يَجعَلِ الضِرغامَ بازاً لِصَيدِهِ
تَصَيَّدَهُ الضِرغامُ فيما تَصَيَّدا
رَأَيتُكَ مَحضَ الحِلمِ في مَحضِ قُدرَةٍ
وَلَو شِئتَ كانَ الحِلمُ مِنكَ المُهَنَّدا
وَما قَتَلَ الأَحرارَ كَالعَفوِ عَنهُمُ
وَمَن لَكَ بِالحُرِّ الَّذي يَحفَظُ اليَدا
إِذا أَنتَ أَكرَمتَ الكَريمَ مَلَكتَهُ
وَإِن أَنتَ أَكرَمتَ اللَئيمَ تَمَرَّدا
وَوَضعُ النَدى في مَوضِعِ السَيفِ بِالعُلا
مُضِرٌّ كَوَضعِ السَيفِ في مَوضِعِ النَدى
وَلَكِن تَفوقُ الناسَ رَأياً وَحِكمَةً
كَما فُقتَهُم حالاً وَنَفساً وَمَحتِدا
يَدِقُّ عَلى الأَفكارِ ما أَنتَ فاعِلٌ
فَيُترَكُ ما يَخفى وَيُؤخَذُ ما بَدا
أَزِل حَسَدَ الحُسّادِ عَنّي بِكَبتِهِم
فَأَنتَ الَّذي صَيَّرتَهُم لِيَ حُسَّدا
إِذا شَدَّ زَندي حُسنُ رَأيِكَ فيهِمِ
ضَرَبتُ بِسَيفٍ يَقطَعُ الهامَ مُغمَدا
وَما أَنا إِلّا سَمهَرِيٌّ حَمَلتَهُ
فَزَيَّنَ مَعروضاً وَراعَ مُسَدَّدا
وَما الدَهرُ إِلّا مِن رُواةِ قَلائِدي
إِذا قُلتُ شِعراً أَصبَحَ الدَهرُ مُنشِداً
فَسارَ بِهِ مَن لا يَسيرُ مُشَمِّرا
وَغَنّى بِهِ مَن لا يُغَنّي مُغَرِّدا
أَجِزني إِذا أُنشِدتَ شِعراً فَإِنَّما
بِشِعري أَتاكَ المادِحونَ مُرَدَّدا
وَدَع كُلَّ صَوتٍ غَيرَ صَوتي فَإِنَّني
أَنا الصائِحُ المَحكِيُّ وَالآخَرُ الصَدى
تَرَكتُ السُرى خَلفي لِمَن قَلَّ مالُهُ
وَأَنعَلتُ أَفراسي بِنُعماكَ عَسجَدا
وَقَيَّدتُ نَفسي في ذَراكَ مَحَبَّةً
وَمَن وَجَدَ الإِحسانَ قَيداً تَقَيَّدا
إِذا سَأَلَ الإِنسانُ أَيّامَهُ الغِنى
وَكُنتَ عَلى بُعدٍ جَعَلنَكَ مَوعِدا

المتنبي

[الحمدان]

هُوَ لِلبَرايَا رَحمَـةٌ وَدَليلُ
هُوَ قُدوَةٌ لِلعَالَمِينَ أصِيـلُ

هُوَ سيِّدٌ للأنْبيَـاءِ جَميعُهُم
هُوَ شافِعٌ ومُشفَّعٌ مَقبُـولُ

هُوَ مَنْ يُنادِي يَا ‏إلـظ°هِي أُمَّتِي
رِفقًا بِها، والعَفُوُّ مِنْكَ جَمِيلُ

صَلُّوا عَلَيهِ أحِبَّتي لا تَفتُـرُوا
صَلُّوا عَلَيهِ وَسلِّمُوا، وَأطِيلُوا '

[الحمدان]

‏أيّها النوّام هُبّوا وَيحَكُمْ
وسَلوني اليومَ ما طعمُ السهرْ


بشار بن برد

[الحمدان]

يا طير إن زرت القبور فبوحي
‏وتفقّدي أمي هناك ونوحي

‏كم بعدها ضرب الفراق عواطفي
‏وبقيت أبكي من عميق جروحي

‏كنتِ المنارة يا حبيبة ها هنا
‏واليوم هدّمت الهموم صروحي

‏آه على آه ويبقي خاطري
‏فيه دروس والدموع شروحي

‏قولي لها إني أبيت ودمعتي
‏غصّت بحلقي يا رفيقة روحي

[الحمدان]

لَكِ يا مَنازِلُ في القُلوبِ مَنازِلُ
أَقفَرتِ أَنتِ وَهُنَّ مِنكِ أَواهِلُ

يَعلَمنَ ذاكِ وَما عَلِمتِ وَإِنَّما
أَولاكُما بِبُكى عَلَيهِ العاقِلُ

وَأَنا الَّذي اِجتَلَبَ المَنِيَّةَ طَرفُهُ
فَمَنِ المُطالَبُ وَالقَتيلُ القاتِلُ

تَخلو الدِيارُ مِنَ الظِباءِ وَعِندَهُ
مِن كُلِّ تابِعَةٍ خَيالٌ خاذِلُ

اللاءِ أَفتَكُها الجَبانُ بِمُهجَتي
وَأَحَبُّها قُرباً إِلَيَّ الباخِلُ

الرامِياتُ لَنا وَهُنَّ نَوافِرٌ
وَالخاتِلاتُ لَنا وَهُنَّ غَوافِلُ

كافَأنَنا عَن شِبهِهِنَّ مِنَ المَها
فَلَهُنَّ في غَيرِ التُرابِ حَبائِلُ

مِن طاعِني ثُغَرِ الرِجالِ جَآذِرٌ
وَمِنَ الرِماحِ دَمالِجٌ وَخَلاخِلُ

وَلِذا اِسمُ أَغطِيَةِ العُيونِ جُفونُها
مِن أَنَّها عَمَلَ السُيوفِ عَوامِلُ

كَم وَقفَةٍ سَجَرَتكَ شَوقاً بَعدَما
غَرِيَ الرَقيبُ بِنا وَلَجَّ العاذِلُ

دونَ التَعانُقِ ناحِلَينِ كَشَكلَتَي
نَصبٍ أَدَقَّهُما وَصَمَّ الشاكِلُ

اِنعَم وَلَذَّ فَلِلأُمورِ أَواخِرٌ
أَبَداً إِذا كانَت لَهُنَّ أَوائِلُ

ما دُمتَ مِن أَرَبِ الحِسانِ فَإِنَّما
رَوقُ الشَبابِ عَلَيكَ ظِلٌّ زائِلُ

لِلَّهوِ آوِنَةٌ تَمُرُّ كَأَنَّها
قُبَلٌ يُزَوَّدُها حَبيبٌ راحِلُ

جَمَحَ الزَمانُ فَما لَذيذٌ خالِصٌ
مِمّا يَشوبُ وَلا سُرورٌ كامِلُ

حَتّى أَبو الفَضلِ اِبنُ عَبدِ اللَهِ رُؤ
يَتُهُ المُنى وَهيَ المَقامُ الهائِلُ

مَمطورَةٌ طُرقي إِلَيها دونَها
مِن جودِهِ في كُلِّ فَجٍّ وابِلُ

مَحجوبَةٌ بِسُرادِقٍ مِن هَيبَةٍ
تَثني الأَزِمَّةَ وَالمَطِيُّ ذَوامِلُ

لِلشَمسِ فيهِ وَلِلرِياحِ وَلِلسَحا
بِ وَلِلبِحارِ وَلِلأُسودِ شَمائِلُ

وَلَدَيهِ مِلعِقيانِ وَالأَدَبِ المُفا
دِ وَمِلحَياةِ وَمِلمَماتِ مَناهِلُ

لَو لَم يُهَب لَجَبُ الوُفودِ حَوالَهُ
لَسَرى إِلَيهِ قَطا الفَلاةِ الناهِلُ

يَدري بِما بِكَ قَبلَ تُظهِرُهُ لَهُ
مِن ذِهنِهِ وَيُجيبُ قَبلَ تُسائِلُ

وَتَراهُ مُعتَرِضاً لَها وَمُوَلِّياً
أَحداقُنا وَتَحارُ حينَ يُقابِلُ

كَلِماتُهُ قُضُبٌ وَهُنَّ فَواصِلٌ
كُلُّ الضَرائِبِ تَحتَهُنَّ مَفاصِلُ

هَزَمَت مَكارِمُهُ المَكارِمَ كُلَّها
حَتّى كَأَنَّ المَكرُماتِ قَنابِلُ

وَقَتَلنَ دَفراً وَالدُهَيمَ فَما تُرى
أُمُّ الدُهَيمِ وَأُمُّ دَفرٍ هابِلُ

عَلّامَةُ العُلَماءِ وَاللُجُّ الَّذي
لا يَنتَهي وَلِكُلِّ لُجٍّ ساحِلُ

لَو طابَ مَولِدُ كُلِّ حَيٍّ مِثلَهُ
وَلَدَ النِساءُ وَما لَهُنَّ قَوابِلُ

لَو بانَ بِالكَرَمِ الجَنينُ بَيانَهُ
لَدَرَت بِهِ ذَكَرٌ أَمُ اَنثى الحامِلُ

لِيَزِد بَنو الحَسَنِ الشِرافُ تَواضُعاً
هَيهاتَ تُكتَمُ في الظَلامِ مَشاعِلُ

سَتَروا النَدى سَترَ الغُرابِ سِفادَهُ
فَبَدا وَهَل يَخفى الرَبابُ الهاطِلُ

جَفَخَت وَهُم لا يَجفَخونَ بِهابِهِم
شِيَمُ عَلى الحَسَبِ الأَغَرِّ دَلائِلُ

مُتَشابِهِي وَرَعِ النُفوسِ كَبيرُهُم
وَصَغيرُهُم عَفُّ الإِزارِ حُلاحِلُ

يا اِفخَر فَإِنَّ الناسِ فيكَ ثَلاثَةٌ
مُستَعظِمٌ أَو حاسِدٌ أَو جاهِلُ

وَلَقَد عَلَوتَ فَما تُبالي بَعدَما
عَرَفوا أَيَحمَدُ أَم يَذُمُّ القائِلُ

أُثني عَلَيكَ وَلَو تَشاءُ لَقُلتَ لي
قَصَّرتَ فَالإِمساكُ عَنّي نائِلُ

لا تَجسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ هَهُنا
بَيتاً وَلَكِنّي الهِزَبرُ الباسِلُ

ما نالَ أَهلُ الجاهِلِيَّةِ كُلُّهُم
شِعري وَلا سَمِعَت بِسِحرِيَ بابِلُ

وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ
فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ

مَن لي بِفَهمِ أُهَيلِ عَصرٍ يَدَّعي
أَن يَحسُبَ الهِندِيَّ فيهِم باقِلُ

وَأَما وَحَقِّكَ وَهوَ غايَةُ مُقسِمٍ
لِلحَقُّ أَنتَ وَما سِواكَ الباطِلُ

الطيبُ أَنتَ إِذا أَصابَكَ طيبُهُ
وَالماءُ أَنتَ إِذا اِغتَسَلتَ الغاسِلُ

ما دارَ في الحَنَكِ اللِسانُ وَقَلَّبَت
قَلَماً بِأَحسَنَ مِن نَثاكَ أَنامِلُ

المتنبي

[الحمدان]

الرّأيُ قبلَ شجاعَةِ الشجعانِ
هوَ أولٌ وهي المَحَلُّ الثاني

فإذا هُما اجتمعا لنفسٍ حُرَّةٍ
بلغتْ من العلياءِ ُكلَّ مكانِ

ولرُبّما طعنَ الفتى أقرانَهُ
بالرّأيِ قبلَ تَطاعُنِ الأقرانِ

المتنبي

[الحمدان]

أهابُكِ إجلالًا وما بِكِ قُدرَةٌ
عَلَيّ وَلَكِن مِلءُ عَينٍ حَبِيبُها

وَما هَجَرَتكِ النفسُ أنّكِ عِندَها
قَليلٌ وَلَكِن قَلّ مِنكِ نَصِيبُها

[الحمدان]

‏بل ما تَذَكّرُ مِن نَوارَ وقد نَأَت
وَتَقَطّعَت أسبابُها وَرِمامُها

مُرّيّةٌ حَلّت بِفَيدَ وَجاوَرَت
أهلَ الحِجازِ فأينَ مِنكَ مَرامُهَا


لبيد بن ربيعة

[الحمدان]

‏‎و قلتِ لي "أرجوكَ" قلتُ تدلَّلي
وطلبتِ مني مطلباً لم أبخلِ

كم مرةٍ حدثتِني عن وردةٍ
فزرعتُ في كفّيكِ ألفَيْ مشتلِ

حتى الهدايا أنتقيها كي أرى
فرحَ الصغارِ بوجهك المتهلِّلِ

أحببتُ فيكِ الحبَّ إلا أنّني
أدري بأنَّكِ في النهاية لستِ لي

.......

[الحمدان]

‏‎‎تِهْ كَيْفَ شِئْتَ فَلِلْحَبيبِ تَدلُّلُ

وَلِصَبِّهِ المُضْنَى إِلَيْهِ تَذَلُّلُ

وَاحْكُمْ بِمَا تَرْضَى فَأَنْتَ أَحَقُّ مَنْ

مَلكَ الفُؤَادَ يَجورُ فيهِ ويَعْدِلُ

إِنّي وإِنْ عَذَلُوا عَلَيْكَ وأَطْنَبُوا

لَتَزيدُ أَشْواقِي إِلَيْكَ العُذَّلُ

ابن العفيف

[الحمدان]

رصّع الدنيا أغاريداً وشعرا
وتفجر يا ربيع الحبّ سكرا

وافرش الأرض شعاعاً وندى
وترقرق في الفضا سحراً وإغرا

يا ربيع الحبّ لاقتك المنى
تحتسي من جوّك المسحور سحرا

يا عروس الشعر صفّق للغنا
وترقّص في ضفاف الشعر كِبرا

أسفرت دنياك للشعر كما
أسفرت للعاشق المحروم عظ™ذرا

فهنا الطير تغنّي وهنا
جدول يذري الغنا رياً وطهرا

وصبايا الفجر في حضن السنا
تنثر الأفراح والإلهام نثرا

والسهول الخضر تشدو والربّا
جوقة تجلو صبايا اللّحن خضرا

فكأنّ الجو عزف مسكر
والحياة الغضّة الممراح سكرى

والرياحين شذيّات الغنا
تبعث اللّحن مع الأنسام عطرا

وكأنّ الرّوض في بهجته
شاعر يبتكر الأنغام زهرا

وكأنّ الورد في أشواكه
مهج أذكى عليها الحبّ جمرا

وكأنّ الفجر في زهر الربا
قبلة عطريّة الأنفاس حرّا

يا ربيع الحبّ يا فجر الهوى
ما أحيلاك وما أشذاك نشرا

طلعة فوحا وجوّ شاعرٌ
عاطفيّ كلّه شوق وذكرى

تبعث الدنيا وتجلو حسنها
مثلما تجلو ليالي العرس بكرا

وتبثّ الحبّ في الأحجار لو
أنّ للأحجار أكباداً وصدرا

أنت فجر كلّما ذرّ الندى
أنبتت من نوره الأغصان فجرا

أنت ما أنت جمال سائل
لم يدع فوق بساط الأرض شبرا

وفتون ملهم يضفي على
صبوات الفن إلهاما وفكرا

وترانيماً وفنّاً كلّه
عبقريّات تُوشّي الأرض تبرا

ما ربيع الحبّ يا شعر وما
سحره أنت بسحر الكون أدرى

كلّما أورقت الأعشاب في
حضنه أورقتِ الأرواح بشرى

هو سرّ الأرض غذّته السما
وجلته فِتناً بِيضاً وسمرا

ورواها الفنّ لحناً للهوى
وأدارته كؤوس الزهر خمرا

منظر أودعه فنّ السما
من فنون الخلد والآيات سرّا



عبدالله البردوني

[الحمدان]

يا ابنة الحسن والجمال المدلّل
أنت أحلى من الجمال وأجمل

وكأنّ الحياة فيك ابتسام
وكأنّ الخلود فيك ممثّل

كلّ حرف من لفظك الحلو فردوس
نديّ وسلسبيل مسلسل

كلّما قلت رفّ من فمك الفجر
وغنّى الربيع بالعطر واخضلّ

أنت فجر معطّر وربيع
وأنا البلبل الكئيب المبلبل

أنت في كلّ نابض من عروقي
وتر عاشق ولحن مرتّل

كلّما استنطقت معانيك شعري
أرعد القلب بالنشيد وجلجل

وانتزفت اللّحون من غور أغواري
كأنّي أذوب من كلّ مفصل

وأغنيّك والصبابات حولي
زمر تحتسي قصيدي وتنهل

وأناجي هواك في معرض الأوهام
في شاطئ الظلام المسربل

وفؤادي يحنّ في صدري الدامي
كما حنّ في القيود المكبّل

وهواك الغضوب نار بلا نار
وقلبي هو اللّهيب المذلّل

أنت دنيا الجمال نمنمها السحر
فأغرى بها الجمال وأذهل

فتنة أيّ فتنه هزّ قيثاري
صباها ففاض بالسحر وانهل

تسكر الكأس حين تسكرها الكأس
وتسقي الرحيق أحلى وأفضل

وفتون يهزّ شعري كما هزّ
النّـسيم البليل زهرا مبلّل

وألاقيك في ضميري كما لاقى
الـفم المستهام أشهى مُقَبّل

في دمي من هواك حمّى البراكين
العواتي وألف دنيا تزلزل

وبقلبي إليك ألف عتاب
وحوار وحين ألقاك أخجل

أنا أهواك للجمال وللإلهام
للفنّ .. للحوار المعسّل

والغرام الطهور معاني الحب
أسمى ما في الوجود وأنبل

فانفحيني تحيّة وتلقّي
نغماً من جوانح الحبّ مرسل


عبدالله البردوني

[الحمدان]

حي ميلاد الهدى عاماً فعاما
واملأ الدنيا نشيداً مستهاما

وامض يا شعر إلى الماضي إلى
ملتقى الوحي وذب فيه احتراما

واحمل الذكرى من الماضي كما
يحمل القلب أمانيه الجساما

هات ردّد ذكريات النور في
فنّك الأسمى ولقّنها الدّواما

ذكريات تبعث المجد كما
يبعث الحسن إلى القلب الغراما

فارتعش يا وتر الشعر وذب
في كؤوس العبقريّات مداما

وتنقّل حول مهد المصطفى
وانشد المجد أغانيك الرّخاما

زفّت البشرى معانيه كما
زفّت الأنسام أنفاس الخزامى

وتجلى يوم ميلاد الهدى
يملأ التاريخ آيات عِظاما

واستفاضت يقظة الصحرا على
هجعة الأكوان بعثاً وقياما

وجلا للأرض أسرار السما
وتراءى في فم الكون ابتساما

جلّ يوم بعث الله به
أحمدا يمحو عن الأرض الظلاما

ورأى الدنيا خصاما فاصطفى
أحمدا يُفني من الدنيا الخصاما

"مرسل" قد صاغه خالقه
من معاني الرسل بدءاً وختاما

قد سعى – والطرق نار ودم –
يعبر السهل ويجتاز الأكاما

وتحدّى بالهدى جهد العدا
وانتضى للصارم الباغي حساما

نزل الأرض فأضحت جنّة
وسماءً تحمل البدر التماما

وأتى الدنيا فقيراً فأتت
نحوه الدنيا وأعطته الزّماما

ويتيما فتبنّته السّما
وتبنّى عطفه كلّ اليتامى

ورعى الأغنام بالعدل إلى
أن رعى في مرتع الحق الأناما

بدويّ مظ™دَّن الصحرا كما
علّم الناس إلى الحشر النظاما

وقضى عدلاً وأعلى ملّة
ترشد الأعمى وتعمي من تعامى

نشرت عدل التساوي في الورى
فعلا الإنسان فيها وتسامى

يا رسول الحقّ خلّدت الهدى
وتركت الظلم والبغي حطاما

قم تجد الكون ظلماً محدثاً
قتلَ العدل وباسم العدل قاما

وقوىّ تختطف العزل كما
يخطف الصقر من الجوّ الحماما

أمطر الغرب على الشرق الشّقا
وبدعوى السلم أسقاه الحِماما

فمعاني السلم في ألفاظه
حيل تبتكر الموت الزؤاما

يا رسول الوحدة الكبرى ويا
ثورة وسّدت الظلم الرغاما

خذ من الأعماق ذكرى شاعر
وتقبّلها صلاة وسلاما

عبدالله البردوني

[الحمدان]

ولم أرَ مثلَ الفقرِ أوضَعَ للفَتى
ولم أرَ مِثلَ المالِ أرفَعَ للرَذْلِ

ولم أرَ عزًّا لامرِئٍ كَعَشيرَةٍ
ولم أرَ ذُلًّا مثلَ نَأيٍ عنِ الأصلِ

ولم أرَ من عُدمٍ أضرّ على امرئٍ
إذا عاشَ بينَ الناسِ مِن عَدَمِ العَقلِ


كتاب الكامل

[الحمدان]

وَإِنّا لَتَرعى الوَحشُ آمِنَةً بِنا
وَيَرهَبُنا إِن نَغضَبَ الثَقَلانِ

فَضَلنا بِثِنتَينِ المَعاشِرَ كُلَّهُم
بِأَعظَمِ أَحلامٍ لَنا وَجِفانِ

جِبالٌ إِذا شَدّوا الحُبى مِن وَرائِهِم
وَجِنٌّ إِذا طاروا بِكُلِّ عِنانِ

........

[الحمدان]

النفس حيرى والذنوب كثيرة
والعمر يمضي والحياة ثواني

يا نفس كفي عن معاصيك التي
كادت تميت الحس في وجداني

أنسيت أن الموت آت فاجمعي
يا نفس من طيب ومن إحسان

أنا لست أخشى الموت بل أخشى
الذي بعد الممات وعسرة السؤلان

ماذا أقول إذا فقدت إرادتي
وتكلمت بعدي يدي ولساني

ماذا وكل جوارحي تحكي بما
صنعت ولست بعالم النسيان

أخشاك يا شمس الصيف فكيف
لا أخشى العذاب وحرقة النيران

أنا يا إلهي حائر فتولني
ولأنت تهدي حيرة الحيران

أنا إن عصيت فهذا لأني غافلٌ
ولقد علمت عواقب العصيان

أنا إن عصيت فهذا لأني ظالمٌ
والظلم صنع من يد الإنسان

لكنك الغفار فاغفر ما جنت
نفسي على نفسي فأنت الحاني

أشكو إليك ضآلتي ومذلتي
فارفع بفضلك ما أذل زماني

أدعوك في صمتي وفي نطقي
وفي همسي بقلب دائم الخفقان

أدعوك فاقبل دعوتي وارفع بها
شأني وكن لي يا عظيم الشان

لك في الفؤاد مهابة ومحبة
يا من بحبك يستضيء كياني

أنا يا إلهي عائد من وحدتي
أنا هارب من كثرة الأشجان

من لي سواك يجيرني ويعيذني
من عالم الأهواء والشيطان

سدت بوجهي كل أبواب المنى
فأتيت بابك طالب الغفران

يارب إني قد أتيتك تائباً
فاقبل بعفوك توبة الندمان

كم جئت بابك ســائلاً فأجبتني
من قبل حتى أن يقــول لساني

واليوم جئتك تائــباً مستـغفراً
شيءٌ بقلـــبي للـهدى ناداني

عيناي لو تبكي بقــية عمرها
لاحتجت بعد العمر عمراً ثاني

إن لــم أكن للـعفو أهلا ً خالقي
فأنـت أهل العفو والغفران

روحي لنـورك يا إلهي قد هفت
وتشققت عطـــشا لهُ أركاني

فاقبل بفضلك توبة القـلب الذي
قد جاء هرباً من دجى العصيان

واجعله في وجه الخـطايا ثابتاً
صـلباً قوياً ثابـت الإيمان

وامنن بعفوك إن عفوك وحده
سيعـيد نبض النـور في إنساني

الإمام الشافعي

[الحمدان]

‏‎‎يكفي لبيد حديث خير البشر :
قال رسول ï·² ï·؛ :
”أصدق كَلِمةٍ تَكلَّمتَ بِها العربُ قَولُ لبيدٍ :
ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللَّهَ باطلُ“ .

الراوي : أبو هريرة .

قال لبيد :

ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّظ°هُ باطِلُ
وكـلُّ نـعـيـمٍ لا مَـحــالـةَ زائِـلُ

[الحمدان]

‏‎‎يكفي لبيد حديث خير البشر :
قال رسول ﷲ ﷺ :
”أصدق كَلِمةٍ تَكلَّمتَ بِها العربُ قَولُ لبيدٍ :
ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللَّهَ باطلُ“ .

الراوي : أبو هريرة .

قال لبيد :

ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّٰهُ باطِلُ
وكـلُّ نـعـيـمٍ لا مَـحــالـةَ زائِـلُ

[نوال الشمراني]

مساء الخيرات

الحمدان
و
الشعر الفصيح ومايتعلق به-

إختيارك قيّم وجدير بالمتابعة
لله درك-

زخر الشعر العربي بمئات القصائد التي سطرت أبياتها بالذهب ، فخلدت على مر التاريخ ،
وإنّ حصر هذه القصائد لهو أمر أقرب إلى الاستحالة ، لأن كل قصيدة مهما كانت قديمة أو حديثة ،
لها سحر خاص يختلف تذوقه وتأثيره من قلب لآخر ...




لم أتمكن من متابعة كل ماهو مكتوب
بمتصفك الشامخ -
أرجو أن تكون هذة القصيدة
لم تُسطر في متصفحك-




——-



– قصيدة ( وطاوي ثلاث ) للحطيئة

تخيل أن تروي قصة بحبكة درامية جد مؤثرة ، تتخلل أعماق وجدانك لدقة تصويرها وسحر كلماتها ،
هذا ما أبدع به الشاعر الحطيئة في قصيدته التي تصف كرم البدو ، حيث قال :


وَطاوي ثَلاث عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ * ببيداءَ لَم يَعرِف بِها ساكِنٌ رَسما

أَخي جَفوَةٍ فيهِ مِنَ الإِنسِ وَحشَة * يَرى البُؤسَ فيها مِن شَراسَتِهِ نُعمى

وَأَفرَدَ في شِعبٍ عَجُوزا إِزاءها * ثَلاثَةُ أَشباح تَخالُهُمُ بَهما

حفـاة عراة ما اغتذوا خبـز ملة * ولا عرفوا للبر مذ خلقـوا طعما

رَأى شَبَحا وَسطَ الظَلامِ فَراعَهُ * فَلَمّا بَدا ضَيفاً تَشمَّرَ وَاِهتَما

فقال هيا رباه ضيف ولا قـرى * بحقك لا تحرمه تالليلة اللحمـا

وَقالَ اِبنُهُ لَمّا رَآهُ بِحَيرَة * أَيا أَبَتِ اِذبَحني وَيَسِّر لَهُ طُعما

وَلا تَعتَذِر بِالعُدمِ عَلَّ الَّذي طَرا * يَظُنُّ لَنا مالا فَيوسِعُنا ذَمّا-




بإنتظار كل ماهو جديد

الحمدان
ود يليق
@جاهله@

[الحمدان]

ياهلا ومرحبا بالاخت الغاليه
نوال الشمراني
نعم ما تفضلتي به جميل جدا
وجديد على متصفحي المتواضع
ارجو ان تكوني بخير وصحة وسعادة

[الحمدان]

‏وأرضى بما ترضى على السخطِ والرضا
وَأُغضِي عَلى عِلمٍ بِأنّكَ تَظلِمُ

يئستُ منَ الإنصافِ بيني وبينهُ
وَمَن ليَ بالإنصَافِ وَالخَصمُ يحكُمُ

أبو فراس الحمداني


‏‎البيت الاول فيه خضوع
وتزلف جميل جدا
ابو فراس في استجدائه
لسيف الدولة له مبالغات
وهذا ديدن الشعراء في تلك
الفترة من التاريخ
وهو من اشعر الناس قاطبة
في عصره ولكنه لم ينل
ما ناله غريمه المتنبي

‏‎عندما يكون الخصم هو الحَكَم
قال المتنبي مخاطباً سيفَ الدولة ؛


يا أعْدَلَ النّاسِ إلّا في مُعاملتي
فيْكَ الخِصامُ و أنْتَ الخَصْمُ و الحَكَمُ .

[الحمدان]

نص قصيدة ما بال عينك منها الماء ينسكب
ما بال عينك منها الماء ينسكب
كأنه من كلى مفرية سرب

وفراء غرفية أثأى خوارزها
مشلشل ضيعته بينها الكتب

أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا
أم راجع القلب من أطرابه طرب

من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا
كما تنشر بعد الطية الكتب

سيلا من الدعص أغشته معالمها
نكباء تسحب أعلاه فينسحب

لا بل هو الشوق من دار تخونها
مرا سحاب ومرا بارح ترب

يبدو لعينيك منها وهي مزمنة
نؤي ومستوقد بال ومحتطب

إلى لوائح من أطلال أحوية
كأنها خلل موشية قشب

بجانب الزرق لم تطمس معالمها
دوارج المور والأمطار والحقب

ديار مية إذ مي تساعفنا
ولا يرى مثلها عجم ولا عرب

براقة الجيد واللبات واضحة
كأنها ظبية أفضى بها لبب

بين النهار وبين الليل من عقد
على جوانبه الأسباط والهدب

عجزاء ممكورة خمصانة قلق
عنها الوشاح وتم الجسم والقصب

زين الثياب وإن أثوابها استلبت
على الحشية يوما زانها السلب

تريك سنة وجه غير مقرفة
ملساء ليس بها خال ولا ندب

إذا أخو لذة الدنيا تبطنها
والبيت فوقهما بالليل محتجب

سافت بطيبة العرنين مارنها
بالمسك والعنبر الهندي مختضب

تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت
وتحرج العين فيها حين تنتقب

لمياء في شفتيها حوة لعس
وفي اللثات وفي أنيابها شنب

كحلاء في برج صفراء في نعج
كأنها فضة قد مسها ذهب

والقرط في حرة الذفرى معلقة
تباعد الحبل منه فهو يضطرب

تلك الفتاة التي علقتها عرضا
إن الكريم وذا الإسلام يختلب

ليالي اللهو يطبيني فأتبعه
كأنني ضارب في غمرة لعب

لا أحسب الدهر يبلي جدة أبدا
ولا تقسم شعبا واحدا شعب

زار الخيال لمي هاجعا لعبت
به التنائف والمهرية النجب

معرسا في الصبح وقعته
وسائر السير إلا ذاك منجذب

أخا تنائف أغفى عند ساهمة
بأخلق الدف من تصديرها جلب

تشكو الخشاش ومجرى النسعتين كما
أن المريض إلى عواده الوصب

كأنها جمل وهم وما بقيت
إلا النحيزة والألواح والعصب

لا تشتكى سقطة منها وقد رقصت
بها المفاوز حتى ظهرها حدب

كأن راكبها يهوي بمنخرق
من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا

تخدي بمنخرق السربال منصلت
مثل الحسام إذا أصحابه شحبوا

والعيس من عاسج أو واسج خببا
ينحزن من جانبيها وهي تنسلب

تصغي إذا شدها بالكور جانحة
حتى إذا ما استوى في غرزها تثب

وثب المسحج من عانات معقلة
كأنه مستبان الشك أو جنب

يحدو نحائص أشباها محملجة
ورق السرابيل في ألوانها خطب

له عليهن بالخلصاء مربعة
فالفودجان فجنبي واحف صخب

حتى إذا معمعان الصيف هب له
بأجة نش عنها الماء والرطب

وصوح البقل نأاج تجيء به
ريح يمانية في مرها نكب

وأدرك المتبقى من ثميلته
ومن ثمائلها واستنشئ الغرب

تنصبت حوله يوما تراقبه
صحر سماحيج في أحشائها قبب

حتى إذا اصفر قرن الشمس أو كربت
أمسى وقد جد في حوبائه القرب

فراح منصلتا يحدو حلائله
أدنى تقاذفه التقريب والخبب

يعلو الحزون بها طورا ليتعبها
شبه الضرار فما يزري بها التعب

كأنه معول يشكو بلابله
إذا تنكب من أجوازها نكب

كأنه كلما ارفضت حزيقتها
بالصلب من نهشه أكفالها كلب

كأنها إبل ينجو بها نفر
من اخرين أغاروا غارة جلب

والهم عين أثال ما ينازعه
من نفسه لسواها موردا أرب

فغلست وعمود الصبح منصدع
عنها وسائرة بالليل محتجب

عينا مطحلبة الأرجاء طامية
فيها الضفادع والحيتان تصطخب

يستلها جدول كالسيف منصلت
بين الأشاء تسامى حوله العسب

وبالشمائل من جلان مقتنص
رذل الثياب خفي الشخص منزرب

معد زرق هدت قضبا مصدرة
ملس المتون حداها الريش والعقب

كانت إذا ودقت أمثالهن له
فبعضهن عن الألاف مشتعب

حتى إذا الوحش في أهضام موردها
تغيبت رابها من خيفة ريب

فعرضت طلقا أعناقها فرقا
ثم اطباها خرير الماء ينسكب

فأقبل الحقب والأكباد ناشزة
فوق الشراسيف من أحشائها تجب

حتى إذا زلجت عن كل حنجرة
إلى الغليل ولم يقصعنه نغب

رمى فأخطأ والأقدار غالبة
فانصعن والويل هجيراه والحرب

يقعن بالسفح مما قد رأين به
وقعا يكاد حصى المعزاء يلتهب

كأنهن خوافي أجدل قرم
ولى ليسبقه بالأمعز الخرب

أذاك أم نمش بالوشي أكرعه
مسفع الخد غاد ناشط شبب

تقيظ الرمل حتى هز خلفته
تروح البرد ما في عيشه رتب

ربلا وأرطى نفت عنه ذوائبه
كواكب القيظ حتى ماتت الشهب

أمسى بوهبين مجتازا لمرتعه
من ذي الفوارس يدعو أنفه الربب

حتى إذا جعلته بين أظهرها
من عجمة الرمل أثباج لها خبب

ضم الظلام على الوحشي شملته
ورائح من نشاص الدلو منسكب

فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم
من الكثيب لها دفء ومحتجب

ميلاء من معدن الصيران قاصية
أبعارهن على أهدافها كثب

وحائل من سفير الحول جائله
حول الجراثيم في ألوانه شهب

كأنما نفض الأحمال ذاوية
على جوانبه الفرصاد والعنب

كأنه بيت عطار يضمنه
لطائم المسك يحويها وتنتهب

إذا استهلت عليه غبية أرجت
مرابض العين حتى يأرج الخشب

تجلو البوارق عن مجرمز لهق
كأنه متقبي يلمق عزب

والودق يستن عن أعلى طريقته
جول الجمان جرى في سلكه الثقب

يغشى الكناس بروقيه ويهدمه
من هائل الرمل منقاض ومنكثب

إذا أراد انكراسا فيه عن له
دون الأرومة من أطنابها طنب

وقد توجس ركزا مقفر ندس
بنبأة الصوت ما في سمعه كذب

فبات يشئزه ثأد ويسهره
تذاؤب الريح والوسواس والهضب

حتى إذا ما انجلى عن وجهه فلق
هاديه في أخريات الليل منتصب

أغباش ليل تمام كان طارقه
تطخطخ الغيم حتى ما له جوب

غدا كأن به جنا تذاءبه
من كل أقطاره يخشى ويرتقب

حتى إذا ما لها في الجدر واتخذت
شمس النهار شعاعا بينه طبب

ولاح أزهر مشهور بنقبته
كأنه حين يعلو عاقرا لهب

هاجت له جوع زرق مخصرة
شوازب لاحها التغريث والجنب

غضف مهرتة الأشداق ضارية
مثل السراحين في أعناقها العذب

ومطعم الصيد هبال لبغيته
ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب

مقزع أطلس الأطمار ليس له
إلا الضراء وإلا صيدها نشب

فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت
يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب

حتى إذا دومت في الأرض راجعه
كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب

خزاية أدركته بعد جولته
من جانب الحبل مخلوطا به غضب

فكف من غربه والغضف يسمعها
خلف السبيب من الإجهاد تنتحب

حتى إذا أمكنته وهو منحرف
أو كاد يمكنها العرقوب والذنب

بلت به غير طياش ولا رعش
إذ جلن في معرك يخشى به العطب

فكر يمشق طعنا في جواشنها
كأنه الأجر في الإقبال يحتسب

فتارة يخض الأعناق عن عرض
وخضا وتنتظم الأسحار والحجب

ينحي لها حد مدري يجوف به
حالا ويصرد حالا لهذم سلب

حتى إذا كن محجوزا بنافذة
وزاهقا وكلا روقيه مختضب

ولى يهذ انهزاما وسطها زعلا
جذلان قد أفرخت عن روعه الكرب

كأنه كوكب في إثر عفرية
مسوم في سواد الليل منقضب

وهن من واطئ ثنيي حويته
وناشج وعواصي الجوف تنشخب

أذاك أم خاصب بالسي مرتعه
أبو ثلاثين أمسى فهو منقلب

شخت الجزارة مثل البيت سائره
من المسوح خدب شوقب خشب

كأن رجليه مسماكان من عشر
صقبان لم يتقشر عنهما النجب

ألهاه آء وتنوم وعقبته
من لائح المرو والمرعى له عقب

يظل مختضعا يبدو فتنكره
حالا ويسطع أحيانا فينتسب

كأنه حبشي يبتغي أثرا
أو من معاشر في اذانها الخرب

هجنع راح في سوداء مخملة
من القطائف أعلى ثوبه الهدب

أو مقحم أضعف الإبطان حادجه
بالأمس فاستأخر العدلان والقتب

أضله راعيا كلبية صدرا
عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب

فأصبح البكر فردا من حلائله
يرتاد أحلية أعجازها شذب

عليه زاد وأهدام وأخفية
قد كاد يستلها عن ظهره الحقب

كل من المنظر الأعلى له شبه
هذا وهذان قد الجسم والنقب

حتى إذا الهيق أمسى شام أفرخه
وهن لا مؤيس نأيا ولا كثب

يرقد في ظل عراص ويطرده
حفيف نافجة عثنونها حصب

تبري له صعلة خرجاء خاضعة
فالخرق دون بنات البيض منتهب

كأنها دلو بئر جد ماتحها
حتى إذا ما راها خانه الكرب

ويلمها روحة والريح معصفة
والغيث مرتجز والليل مقترب

لا يذخران من الإيغال باقية
حتى تكاد تفرى عنهما الأهب

وكل ما هبطا في شأو شوطهما
من الأباطح مفعول به العجب

لا يأمنان سباع الأرض أو بردا
إن أظلما دون أطفال لها لجب

جاءت من البيض زعرا لا لباس لها
إلا الدهاس وأم برة وأب

كأنما فلقت عنها ببلقعة
جماجم يبس أو حنظل خرب

مما تقيض عن عوج معطلة
كأنها شامل أبشارها جرب

أشداقها كصدوع النبع في قلل
مثل الدحاريج لم ينبت بها زغب

كأن أعناقها كراث سائفة
طارت لفائفه أو هيشر سلب

ذو رالرمه



عندما سمع عبدالملك بن مروان مطلع هذه القصيده
قال لو أنها قيلت في الجاهلية لسجدت لها العرب!

[الحمدان]

‏قال أحد الشعراء في رجل بخيل يدعى عاصم:

سِيرا فقد جُنّ الظلامُ عليكُما
فيا بؤسَ من يرجو القِرى عندَ عاصمِ

فما كانَ لي ذنبٌ إليهِ علِمتُهُ
سوى أنّني قد زُرتُهُ غيرَ صائمِ



وقيل أيضآ عن البخل

‏‎قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم
قالوا لأمهم : بولي على النار

فتمسك البول خشية أن تجود به
ولا تبول. لهم إلا بمقدار

[الحمدان]

‏فَلَيتَكَ تَحلو والحَياةُ مَريرَةٌ
وَلَيتَكَ تَرضىظ° والأنامُ غِضابُ

وَلَيتَ الذي بَيني وبَينَكَ عامِرٌ
وبَيني وبَينَ العالمينَ خَرابُ

إذا نِلتُ منكَ الودّ فالكلُّ هيّنٌ
وكلُّ الذي فوقَ الترابِ ترابُ


أبو فراس الحمداني

[الحمدان]

‏فَلَيتَكَ تَحلو والحَياةُ مَريرَةٌ
وَلَيتَكَ تَرضىٰ والأنامُ غِضابُ

وَلَيتَ الذي بَيني وبَينَكَ عامِرٌ
وبَيني وبَينَ العالمينَ خَرابُ

إذا نِلتُ منكَ الودّ فالكلُّ هيّنٌ
وكلُّ الذي فوقَ الترابِ ترابُ


أبو فراس الحمداني

[الحمدان]

‏وما أنا بالنكسِ الدنيءِ ولا الذي
إذا صدّ عنهُ ذو المودّةِ أحرَبُ

ولكنه إن دام دمتُ وإن يكن
له مذهبٌ عنّي فلي عنه مذهَبُ

ألا إنّ خيرَ الودِّ ودٌّ تطوّعَت
بهِ النفسُ لا ودٌّ أتى وهو مُتعَبُ


الكميت الأسدي

[زهرة التوليب]

موضوع جميل

[الحمدان]

اهلا وسهلا
بالظيفه الجميله زهرة التوليب
الجمال هو مرورك وتواجدك
بمتصفحي
و بالمنتدى
شكرا لك مع أجمل تحيه وتقدير

[الحمدان]

يا طائِراً قَد باتَ يَندُبُ إِلفَهُ
وَيَنوحُ وَهوَ مُوَلَّهٌ حَيرانُ لَو
كُنتَ مِثلي ما لَبِستَ مُلَوَّن
حُسناً وَلا مالَت بِكَ الأَغصانُ
أَينَ الخَلِيُّ القَلبِ مِمَّن قَلبُهُ
مِن حَرِّ نيرانِ الجَوى مَلآنُ
عِرني جَناحَكَ وَاِستَعِر دَمعي الَّذي
أَفنى وَلا يَفنى لَهُ جَرَيانُ
حَتّى أَطيرَ مُسائِلاً عَن عَبلَةٍ
إِن كانَ يُمكِنُ مِثلِيَ الطَيَرانُ


عنترة بن شداد

[الحمدان]

تعلق قلبي طفلة عربية
تنعم في الديباج والحلي والحلل

لها مقلة لو انها نظرت بها
إلى راهب قد صام لله وابتهل

لأصبح مفتونا معنى بحبها
كأن لم يصم لله يوما ولم يصل

ألا رب يوم قد لهوت بدلها
إذا ما أبوها ليلة غاب أو غفل

فقالت لأتراب لها قد رميته
فكيف به إن مات أو كيف يحتبل

أيخفى لنا إن كان في الليل دفنه
فقلت وهل يخفى الهلال إذا أفل؟

قتلت الفتى الكندي والشاعر الذي
تدانت له الأشعار طرا فيا لعل

لمه تقتلي المشهور والفارس الذي
يفلق هامات الرجال بلا وجل

ألا يا بني كندة اقتلوا بابن عمكم
وإلا فما انتم قبيل ولا خول

قتيل بوادي الحب من غير قاتل
ولا ميت يعزى هناك ولا زمل

فتلك التي هام الفؤاد بحبها
مهفهفة بيضاء درية القبل

ولي ولها في الناس قول وسمعة
ولي ولها في كل ناحية مثل

كأن على أسنانها بعد هجعة
سفرجل أو تفاح في القند والعسل

رداح صموت الحجل تمشي تبخترا
وصراخة الحجلين يصرخن في زجل

غموض عضوض الحجل لو أنها مشت
به عند باب السبسبيين لانفصل

فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي
منى لي من الدنيا من الناس بالجمل

ألا لآ لا إلا ليء لا بث
ولا لآ لا إلا لآليء من رحل

فكم كم وكم كم ثم كم كم وكم وكم
قطعت الفيافي والمهامة لم أمل

وكاف وكفكاف وكفي بكفها
وكاف كفوف الودق من كفها انهمل

فلو لو ثم لو لو ولو ولو
دنا دار سلمى كنت اول من وصل

وعن عن وعن عن ثم عن عن وعن وعن
أسائل عنها كل من سار وارتحل

وفي في وفي في ثم في في وفي وفي
وفي وجنتي سلمى أقبل لم أمل

وسل سل وسل سل ثم سل سل وسل وسل
وسل دار سلمى والربوع فكم أسل

حجازية العينين مكية الحشى
عراقية الأطراف رومية الكفل

تهامية الأبدان عبسية اللمى
خزاعية الأسنان درية القبل

وقلت لها أي القبائل تنسبي
لعلي بين الناس في الشعر كي أسل

فقالت أنا كندية عربية
فقلت لها حاشا وكلا وهل وبل

فقالت أنا رومية عجمية
فقلت لها ( ورخيز بياخوش ) من قزل

فلما تلاقينا وجدت بنانها
مخضبة تحكي الشواعل بالشعل

ولا عبتها الشطرنج خيلي ترادفت
ورخي عليها دار بالشاه بالعجل

فقالت وما هذا شطارة لاعب
ولكن قتل الشاه بالفيل هو الأجل

فناصبتها منصوب بالفيل عاجلا
من اثنين في تسع بسرع فلم امل

كأن فصوص الطوق لما تناثرت
ضياء مصابيح تطايرن عن شعل

وآخر قولي مثل ما قلت أولا
لمن طلل بين الجدية والجبل

امرؤ القيس

[نوال الشمراني]

مساؤكم خزامى




يقول ابن قلاقس:

عندي فؤادٌ يكادُ الشوقُ ينزعُه
وليس يَدْري بما تُخْفيه أضلُعُهُ.

يظلّ ظمآنَ مطوياً على حُرَقِ
إن باتَ يُبصِرُ ماءً وهو يمنعُهُ.

ما شئت يا ليلُ فامدُدْ من دجاكَ فقد
لاحتْ تباشيرُ صُبْحٍ حان مطلعُهُ..



الحمدان
متصفحك عاطر وماطر بألق -

ود
@جاهله@

[الحمدان]

تسلمي غاليتي نوال الشمراني
واشكرك على تعقيبك المميز

[الحمدان]

‏تُرى هل عَلِمتُم ما لقيتُ من البُعدِ
لقد جَلّ ما أُخفيهِ مِنكُم وما أُبدِي

فِراقٌ ووَجدٌ واشتِياقٌ ولَوعَةٌ
تَعدّدَتِ البَلوى على واحِدٍ فَردِ

رَعَى اللهُ أيّامًا تَقضّت بِقُربِكُمْ
كأنّي بها قد كُنتُ في جَنّةِ الخُلدِ


بهاء الدين زهير

[الحمدان]

‏يا أيّها الرجلُ المعذّبُ قلبَهُ
أقصِر فإنّ شِفاءكَ الإقصارُ

نَزَفَ البُكاءُ دموعَ عينِكَ فَاستَعِر
عينًا لغَيرِكَ دمعُها مِدرارُ

من ذَا يُعِيرُكَ عَينَهُ تبكي بها
أرَأيتَ عينًا للبكاء تُعارُ


العبّاس بن الأحنَف

[الحمدان]

‏إذا شِئتَ أن تلقىظ° المحَاسِنَ كُلّهَا

فَفِي وجهِ مَن تَهوى جَمِيعُ المحاسنِ


أبو العلاء المعري

[الحمدان]

‏تُعَدُّ ذنوبي عندَ قومٍ كثيرةً
ولا ذنب لي إلا العُلى والفَواضِلُ

وقد سارَ ذكري في البلادِ فمن لهُمْ
بإخفاءِ شمسٍ ضوؤُها مُتكامِلُ

وإنّي وإن كنتُ الأخيرَ زمانُه
لَآتٍ بما لم تستَطِعهُ الأوائلُ


أبو العلاء المعري

[الحمدان]

‏إذا رُمتُ عَنهَا سَلوَةً قالَ شَافِعٌ
مِنَ الحُبِّ ميعَادُ السُّلُوِّ المَقابرُ

سَتَبقَى لَها في مُضمَرِ القَلبِ وَالحَشا
سَرَيرَةُ حُبٍّ يَومَ تُبلَى السّرائرُ


الأحوص

غفر الله لك يالاحوص
لقد تجاوزت في هذه الابيات

[حسن بن عبدالله]

أخي العزيز الحمدان
شكرا لك على هذا التواجد الفعال
والمشاركات النافعه والمفيده
فبارك الله فيك وجزاك الله خير

[الحمدان]

‏إذا سبّني نذلٌ تَزايَدتُ رِفعةً
وما العيبُ إلّا أن أكونَ مُساببُهْ

ولو لم تَكن نفسي عليّ عزيزةً
لمكّنتها من كلّ نذلٍ تحاربُه

ولو أنّني أسعى لنفعي وجدتني
كثيرَ التواني للذي أنا طالبُه

ولكنّني أسعى لأنفَعَ صاحبي
وعارٌ على الشبعانِ إن جاعَ صاحبُه

.......

[الحمدان]

أخي العزيز الحمدان
شكرا لك على هذا التواجد الفعال
والمشاركات النافعه والمفيده
فبارك الله فيك وجزاك الله خير




أخي الغالي ومديرنا الرائع
ابو حوفان
شكرا لك على تعقيبك الرائع والمميز
لك مني أجمل تحيه وتقدير لاعدمتك

[الحمدان]

‏‎إنّي لأجْبُنُ عَن فِراقِ أحِبّتي
وَتُحِسّ نَفسِي بالحِمامِ فأشجُع

ُوَيَزِيدُني غَضَبُ الأعادي قَسْوَة
ًوَيُلِمُّ بي عَتْبُ الصّديقِ فأجزَع

ُتَصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ
عَمّا مَضَى فيها وَمَا يُتَوَقّعُ

المتنبي ..

[نوال الشمراني]

صباحكم جنه

الحمدان:
عامر وماطر متصفحك
أستاذنا الفاضل-



—-


قال أحمد شوقي في التأني وعدم العجلة :

ولو تأنى نال ما تمنى * وعاش طول عمره مُهنّا

وفي نفس الموضوع قال الشاعر القروي :

إذا رُمتَ أمرا فلا تعجلن * وإلا ندمت على فعله

فما عثرت المرء قتالة * إذا كان يمشي على مهله

قال القطامي :

قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزلل

قال أحمد الوراق في التسامح والإحسان :

إني شكرت لظالمي ظلمى * وغفرت ذاك له على علمي

ورأيته أسدى إلي يدا * لما أبان بجهله حلمي

رجعت إسائته عليه وإحسا * ني فعاد مضاعف الجُرم

وغدوت ذا أجر ومحمدة * وغدا بكسب الظلم والإثم

فكأنما الإحسان كان له * وأنا المسيء إليه في الحكم

ما زال يظلمني وأرحمه * حتى بكيت له من الظلم

قال أبو العتاهية :

كم من سفيه غاظني سفها * فشفيت نفسي منه بالحلم

وكفيت نفسي ظلم عاديتي * ومنحت صفو مودتي سلمي

ولقد رزقتُ لظالمي غلظا * ورحمته إذا لج في ظلمي

قال دعبل الخزاعي :

تأنّ ولا تعجل بلومك صاحبا * لعل له عذرا وأنت تلوم-



ود يليق
@جاهله@

[الحمدان]

والله ياهلا وغلا
أشكرك كاتبتنا الرائعه
نوال الشمراني

كلك ذوق ربي يسعدك

[الحمدان]

‏‎
خُذني إليك فإِنَّ الروح قد زِهقت
ومنْ يُداوي جِراحَ الرُوحِ إلّاكا

خُذني إليك فإنَّ الوجدَ أغرقني
فِي بحرِ غمٍّ يُميتُ القلبَ إنهاكا

قل لي بحقّ الْذي سوّا محبّتنا
كيف الْلقاء فإنّي لسْتُ أنْساكا

........

[الحمدان]

‏ألا إنّها لَيسَت تَجودُ لِذي الهَوى
بَلِ البُخلُ مِنها شيمَةٌ وَالخَلائقُ

وَماذا عَسى الواشونَ أن يَتَحَدّثوا
سِوى أن يَقولوا إنّني لَكِ عاشِقُ

نَعَم صَدَقَ الواشونَ أنتِ كَريمَةٌ
عَلَيّ وَإن لَم تَصفُ مِنكِ الخَلائقُ


جميل بثينة

[الحمدان]

‏‎ليت هندا انجزتنا ما تعد
وشفت أنفسنا مما نجد

واستبدت مرة واحدة
إنما العاجز من لا يستبد

كلما قلت متى ميعادنا
ضحكت هندٌ وقالت بعد غد

عمر بن أبي ربيعة

اسم هند من الأسماء
العربية الجميلة
التي لها حضور في الشعر العربي

[الحمدان]

‏‎أرى الناسَ في الدنيا كراعٍ تنكّرت
مراعيه حتى ليس فيهنَّ مرتَعُ

فماءٌ بلا مرعىً ومرعىً بغيرِ ما
وحيث يُرى ماءٌ ومرعىً فمسبَعُ


ابن المغربي

[الحمدان]

‏‎قومٌ اذا استخصموا كانوا فراعنة
يوماً وإِن حُكِّموا كانوا موازينا

بيضٌ صنائعنا سودٌ وقائعنا
خضر مرابعنا حمر مواضينا


......؟

[الحمدان]

‏يا لَيتَ ذا القَلبَ لاقى مَن يُعَلِّلُهُ
أو ساقِيًا فَسَقاهُ اليَومَ سُلوانا

أو لَيتَها لَم تُعَلِّقْنا عُلاقَتَها
وَلَم يَكُن داخَلَ الحُبُّ الذي كانا

هَلّا تَحَرّجتِ مِمّا تَفعَلينَ بِنا
يا أطيَبَ الناسِ يَومَ الدَجنِ أردانا

.
جرير‏يا لَيتَ ذا القَلبَ لاقى مَن يُعَلِّلُهُ
أو ساقِيًا فَسَقاهُ اليَومَ سُلوانا

أو لَيتَها لَم تُعَلِّقْنا عُلاقَتَها
وَلَم يَكُن داخَلَ الحُبُّ الذي كانا

هَلّا تَحَرّجتِ مِمّا تَفعَلينَ بِنا
يا أطيَبَ الناسِ يَومَ الدَجنِ أردانا



جرير

[الحمدان]

‏في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدى
وجمالُ العلمِ إصلاحُ العملْ

جَمّلِ المنطقَ بالنحوِ فمَن
يُحرمِ الإعرابَ بالنطقِ اختَبَل

وانظُمِ الشعرَ ولازِم مذهبي
في اطِّراحِ الرِّفدِ لا تَبغِ النَحَل

فهوَ عنوانٌ على الفضلِ وما
أحسنَ الشعرَ إذا لم يُبتذَل


ابن الوردي

[الحمدان]

‏إذا خافَكَ القومُ اللّئامُ وَجَدتَهُمْ
سِراعًا إلى ما تشتهي وتُريدُ

فلا تَخشَهُمْ واخشُن عليهِم فإنّهُمْ
إذا أمِنوا مِنكَ الصِّيالَ أُسُودُ


الحطيئة

[الحمدان]

‏قد جَعَلَ المُبتَغونَ الخَيرَ في هَرِمٍ
والسائلونَ إلى أبوابهِ طرُقا

من يلقَ يومًا على عِلّاتِهِ هَرِمًا
يلقَ السماحةَ منهُ والندَى خلُقا


زهير بن أبي سلمى

[الحمدان]

‏يا تونسُ الخضراءُ كيفَ خلاصُنا
لم يبقَ من كتبِ السماءِ كتابُ

ماتَت خيولُ بني أميّةَ كلّها
خجلًا وظلّ الصرفُ والإعرابُ

فكأنّما كتبُ التراثِ خرافةٌ
كبرى فلا عمرٌ ولا خطّابُ


نزار قباني

[الحمدان]

‏‎أتحدث الفصحى أمام عشيرتي
وأعيد لكن ما هناك جواب

لولا العباءات التي التفوا بها
ما كنت احسب انهم اعراب ..


نزار قباني

[الحمدان]

‏‎انا ياصديقة متعبٌ بعروبتي ..
فهل العروبة لعنة و عقاب ؟

امشي على ورق الخريطة خائفاً ..
فعلى الخريطة كلنا اغراب


نزار قباني

[الحمدان]

أَقْبَلَ الصُّبْحُ يُغنِّي

للحياةِ النَّاعِسَهْ

والرُّبى تَحلمُ في ظِلِّ

الغُصونِ المائِسَهْ

والصَّبا تُرْقِصُ أَوراقَ

الزُّهورِ اليابسَهْ

وتَهادى النُّورَ في

تِلْكَ الفِجاجِ الدَّامسَهْ

***

أَقبلَ الصُّبْحُ جميلاً

يملأُ الأُفْقَ بَهَاهْ

فتَمَطَّى الزَّهرُ والطَّيْرُ

وأَمواجُ المياهْ

قَدْ أَفاقَ العالم الحيُّ

وغَنَّى للحياهْ

فأَفيقي يا خِرافي

وهَلُمِّي يا شِياهْ

***

واتبعِيني يا شِياهي

بَيْنَ أَسرابِ الطُّيورْ

واملأي الوادي ثُغاءً

ومِراحاً وحُبُورْ

واسمعي هَمْسَ السَّواقي

وانشقي عِطْرَ الزُّهُورْ

***

وانظري الوادي يُغَشِّيهِ

الضَّبابُ المُسْتَنيرْ

واقطُفي من كلأِ الأَرضِ

ومَرعاها الجَديدْ

واسمعي شبَّابتي تَشْدُو

بمعسولِ النَّشيدْ

نَغَمٌ يَصْعَدُ مِنْ قلبي

كأَنفاسِ الوُرودْ

ثمَّ يَسْمو طائراً كالبلبلِ

الشَّادي السَّعيدْ

*

أبو القاسم الشَّابِّي

*(1909 – 1934م)

[الحمدان]

أتَاكَ الرّبيعُ الطّلقُ يَختالُ ضَاحِكاً
منَ الحُسنِ حتّى كادَ أنْ يَتَكَلّمَا

وَقَد نَبّهَ النّوْرُوزُ في غَلَسِ الدّجَى
أوائِلَ وَرْدٍ كُنّ بالأمْسِ نُوَّمَا

يُفَتّقُهَا بَرْدُ النّدَى، فكَأنّهُ
يَنِثُّ حَديثاً كانَ قَبلُ مُكَتَّمَا

وَمِنْ شَجَرٍ رَدّ الرّبيعُ لِبَاسَهُ
عَلَيْهِ، كَمَا نَشَّرْتَ وَشْياً مُنَمْنَما

أحَلَّ، فأبْدَى لِلْعُيونِ بَشَاشَةً،
وَكَانَ قَذًى لِلْعَينِ، إذْ كانَ مُحْرِما

وَرَقّ نَسيمُ الرّيحِ، حتّى حَسِبْتُهُ
يَجىءُ بأنْفَاسِ الأحِبّةِ، نُعَّمَا

فَما يَحبِسُ الرّاحَ التي أنتَ خِلُّهَا،
وَمَا يَمْنَعُ الأوْتَارَ أنْ تَتَرَنّما

وَمَا زِلْتَ خِلاًّ للنّدَامى إذا انتَشُوا،
وَرَاحُوا بُدوراً يَستَحِثّونَ أنْجُمَا

تَكَرّمتَ من قَبلِ الكؤوسِ عَلَيهِمِ،
فَما اسطَعنَ أنْ يُحدِثنَ فيكَ تَكَرُّمَا


البحتري

[عايض الشمراني]

اللـه عـدل .. لم يَـذَر حُـجُـبًـا إذا
نــاداه مـظـلـوم بـكـف شـاكـيــة

[الحمدان]

ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ
أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ

رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً
يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ

لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً
يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي

جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي
جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِ

رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ
إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ

يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِ

لَقَد أَنَلتُكَ أُذناً غَيرَ واعِيَةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ

يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِ

أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِدىً
أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِ

سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا
وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِ

مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبى وَقَناً
اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَمي

السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحىً
يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِ

القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ
وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِ

العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما
أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِ

المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَت
عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِ

الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفاً
أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِ

مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا
لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ

يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ
إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالغَنَمِ

وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبيً
يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِ

يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ
أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِ

ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ
أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ

مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ
وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِ

بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ
وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ

لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا في غُضونِ كِرىً
مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ

يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ
وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِ

فُضّي بِتَقواكِ فاهاً كُلَّما ضَحِكَت
كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِ بِالثَرَمِ

مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ
مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِ

يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها
جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِ

لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها
المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِ

كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ
لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِ

طَوراً تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ
وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِ

كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ
إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَماً يَسُمُ

يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها
مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِ

رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما
أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ

هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها
وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ

صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ

وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ

تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوىً
طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ

إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ
في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِ

أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى
مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ

إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ
عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ

وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ

لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ وَمَن
يُمسِك بِمِفتاحِ بابِ اللَهِ يَغتَنِمِ

فَكُلُّ فَضلٍ وَإِحسانٍ وَعارِفَةٍ
ما بَينَ مُستَلِمٍ مِنهُ وَمُلتَزِمِ

عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ
في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُحَمِ

يُزري قَريضي زُهَيراً حينَ أَمدَحُهُ
وَلا يُقاسُ إِلى جودي لَدى هَرِمِ

مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ
وَبُغيَةُ اللَهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِ

وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسلِ سائِلَةٌ
مَتى الوُرودُ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَمي

سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَمسُ طالِعَةً
فَالجِرمُ في فَلَكٍ وَالضَوءُ في عَلَمِ

قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ
مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِ

نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفاً
وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُمي

حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ
نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِ

لَمّا رَآهُ بَحيرا قالَ نَعرِفُهُ
بِما حَفِظنا مِنَ الأَسماءِ وَالسِيَمِ

سائِل حِراءَ وَروحَ القُدسِ هَل عَلِما
مَصونَ سِرٍّ عَنِ الإِدراكِ مُنكَتِمِ

كَم جيئَةٍ وَذَهابٍ شُرِّفَت بِهِما
بَطحاءُ مَكَّةَ في الإِصباحِ وَالغَسَمِ

وَوَحشَةٍ لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ بينَهُما
أَشهى مِنَ الأُنسِ بِالأَحسابِ وَالحَشَمِ

يُسامِرُ الوَحيَ فيها قَبلَ مَهبِطِهِ
وَمَن يُبَشِّر بِسيمى الخَيرِ يَتَّسِمِ

لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقونَ مِن ظَمَإٍ
فاضَت يَداهُ مِنَ التَسنيمِ بِالسَنَمِ

وَظَلَّلَتهُ فَصارَت تَستَظِلُّ بِهِ
غَمامَةٌ جَذَبَتها خيرَةُ الدِيَمِ

مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها
قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِ

إِنَّ الشَمائِلَ إِن رَقَّت يَكادُ بِها
يُغرى الجَمادُ وَيُغرى كُلُّ ذي نَسَمِ

وَنودِيَ اِقرَأ تَعالى اللَهُ قائِلُها
لَم تَتَّصِل قَبلَ مَن قيلَت لَهُ بِفَمِ

هُناكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَنِ فَاِمتَلَأَت
أَسماعُ مَكَّةَ مِن قُدسِيَّةِ النَغَمِ

فَلا تَسَل عَن قُرَيشٍ كَيفَ حَيرَتُها
وَكَيفَ نُفرَتُها في السَهلِ وَالعَلَمِ

تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَد أَلَمَّ بِهِم
رَمى المَشايِخَ وَالوِلدانِ بِاللَمَمِ

يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ
هَل تَجهَلونَ مَكانَ الصادِقِ العَلَمِ

لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ في صِغَرٍ
وَما الأَمينُ عَلى قَولٍ بِمُتَّهَمِ

فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَم
بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسنٍ وَمِن عِظَمِ

جاءَ النبِيّونَ بِالآياتِ فَاِنصَرَمَت
وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِ

آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ
يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِ

يَكادُ في لَفظَةٍ مِنهُ مُشَرَّفَةٍ
يوصيكَ بِالحَقِّ وَالتَقوى وَبِالرَحِمِ

يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً
حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِ

حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ
في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِ

بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ
تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِ

سَرَت بَشائِرُ باِلهادي وَمَولِدِهِ
في الشَرقِ وَالغَربِ مَسرى النورِ في الظُلَمِ

تَخَطَّفَت مُهَجَ الطاغينَ مِن عَرَبٍ
وَطَيَّرَت أَنفُسَ الباغينَ مِن عُجُمِ

ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَت
مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِ

أَتَيتَ وَالناسُ فَوضى لا تَمُرُّ بِهِم
إِلّا عَلى صَنَمٍ قَد هامَ في صَنَمِ

وَالأَرضُ مَملوءَةٌ جَوراً مُسَخَّرَةٌ
لِكُلِّ طاغِيَةٍ في الخَلقِ مُحتَكِمِ

مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ
وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِ

يُعَذِّبانِ عِبادَ اللَهِ في شُبَهٍ
وَيَذبَحانِ كَما ضَحَّيتَ بِالغَنَمِ

وَالخَلقُ يَفتِكُ أَقواهُم بِأَضعَفِهِم
كَاللَيثِ بِالبَهمِ أَو كَالحوتِ بِالبَلَمِ

أَسرى بِكَ اللَهُ لَيلاً إِذ مَلائِكُهُ
وَالرُسلُ في المَسجِدِ الأَقصى عَلى قَدَمِ

لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّوا بِسَيِّدِهِم
كَالشُهبِ بِالبَدرِ أَو كَالجُندِ بِالعَلَمِ

صَلّى وَراءَكَ مِنهُم كُلُّ ذي خَطَرٍ
وَمَن يَفُز بِحَبيبِ اللَهِ يَأتَمِمِ

جُبتَ السَماواتِ أَو ما فَوقَهُنَّ بِهِم
عَلى مُنَوَّرَةٍ دُرِّيَّةِ اللُجُمِ

رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ
لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِ

مَشيئَةُ الخالِقِ الباري وَصَنعَتُهُ
وَقُدرَةُ اللَهِ فَوقَ الشَكِّ وَالتُهَمِ

حَتّى بَلَغتَ سَماءً لا يُطارُ لَها
عَلى جَناحٍ وَلا يُسعى عَلى قَدَمِ

وَقيلَ كُلُّ نَبِيٍّ عِندَ رُتبَتِهِ
وَيا مُحَمَّدُ هَذا العَرشُ فَاِستَلِمِ

خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما
يا قارِئَ اللَوحِ بَل يا لامِسَ القَلَمِ

أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ وَاِنكَشَفَت
لَكَ الخَزائِنُ مِن عِلمٍ وَمِن حِكَمِ

وَضاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِن مِنَنٍ
بِلا عِدادٍ وَما طُوِّقتَ مِن نِعَمِ

سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً
لَولا مُطارَدَةُ المُختارِ لَم تُسَمَ

هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا
هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِن أُمَمِ

وَهَل تَمَثَّلَ نَسجُ العَنكَبوتِ لَهُم
كَالغابِ وَالحائِماتُ وَالزُغبُ كَالرُخَمِ

فَأَدبَروا وَوُجوهُ الأَرضِ تَلعَنُهُم
كَباطِلٍ مِن جَلالِ الحَقِّ مُنهَزِمِ

لَولا يَدُ اللَهِ بِالجارَينَ ما سَلِما
وَعَينُهُ حَولَ رُكنِ الدينِ لَم يَقُمِ

تَوارَيا بِجَناحِ اللَهِ وَاِستَتَرا
وَمَن يَضُمُّ جَناحُ اللَهِ لا يُضَمِ

يا أَحمَدَ الخَيرِ لي جاهٌ بِتَسمِيَتي
وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسولِ سَمي

المادِحونَ وَأَربابُ الهَوى تَبَعٌ
لِصاحِبِ البُردَةِ الفَيحاءِ ذي القَدَمِ

مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوىً
وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِ

اللَهُ يَشهَدُ أَنّي لا أُعارِضُهُ
من ذا يُعارِضُ صَوبَ العارِضِ العَرِمِ

وَإِنَّما أَنا بَعضُ الغابِطينَ وَمَن
يَغبِط وَلِيَّكَ لا يُذمَم وَلا يُلَمِ

هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ
تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِ

البَدرُ دونَكَ في حُسنٍ وَفي شَرَفٍ
وَالبَحرُ دونَكَ في خَيرٍ وَفي كَرَمِ

شُمُّ الجِبالِ إِذا طاوَلتَها اِنخَفَضَت
وَالأَنجُمُ الزُهرُ ما واسَمتَها تَسِمِ

وَاللَيثُ دونَكَ بَأساً عِندَ وَثبَتِهِ
إِذا مَشَيتَ إِلى شاكي السِلاحِ كَم

تَهفو إِلَيكَ وَإِن أَدمَيتَ حَبَّتَها
في الحَربِ أَفئِدَةُ الأَبطالِ وَالبُهَمِ

مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ
عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِ

كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقعِ بَدرُ دُجىً
يُضيءُ مُلتَثِماً أَو غَيرَ مُلتَثِمِ

بَدرٌ تَطَلَّعَ في بَدرٍ فَغُرَّتُهُ
كَغُرَّةِ النَصرِ تَجلو داجِيَ الظُلَمِ

ذُكِرتَ بِاليُتمِ في القُرآنِ تَكرِمَةً
وَقيمَةُ اللُؤلُؤِ المَكنونِ في اليُتُمِ

اللَهُ قَسَّمَ بَينَ الناسِ رِزقَهُمُ
وَأَنتَ خُيِّرتَ في الأَرزاقِ وَالقِسَمِ

إِن قُلتَ في الأَمرِ لا أَو قُلتَ فيهِ نَعَم
فَخيرَةُ اللَهِ في لا مِنكَ أَو نَعَمِ

أَخوكَ عيسى دَعا مَيتاً فَقامَ لَهُ
وَأَنتَ أَحيَيتَ أَجيالاً مِنَ الزِمَمِ

وَالجَهلُ مَوتٌ فَإِن أوتيتَ مُعجِزَةً
فَاِبعَث مِنَ الجَهلِ أَو فَاِبعَث مِنَ الرَجَمِ

قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ ما بُعِثوا
لِقَتلِ نَفسٍ وَلا جاؤوا لِسَفكِ دَمِ

جَهلٌ وَتَضليلُ أَحلامٍ وَسَفسَطَةٌ
فَتَحتَ بِالسَيفِ بَعدَ الفَتحِ بِالقَلَمِ

لَمّا أَتى لَكَ عَفواً كُلُّ ذي حَسَبٍ
تَكَفَّلَ السَيفُ بِالجُهّالِ وَالعَمَمِ

وَالشَرُّ إِن تَلقَهُ بِالخَيرِ ضِقتَ بِهِ
ذَرعاً وَإِن تَلقَهُ بِالشَرِّ يَنحَسِمِ

سَلِ المَسيحِيَّةَ الغَرّاءَ كَم شَرِبَت
بِالصابِ مِن شَهَواتِ الظالِمِ الغَلِمِ

طَريدَةُ الشِركِ يُؤذيها وَيوسِعُها
في كُلِّ حينٍ قِتالاً ساطِعَ الحَدَمِ

لَولا حُماةٌ لَها هَبّوا لِنُصرَتِها
بِالسَيفِ ما اِنتَفَعَت بِالرِفقِ وَالرُحَمِ

لَولا مَكانٌ لِعيسى عِندَ مُرسِلِهِ
وَحُرمَةٌ وَجَبَت لِلروحِ في القِدَمِ

لَسُمِّرَ البَدَنُ الطُهرُ الشَريفُ عَلى
لَوحَينِ لَم يَخشَ مُؤذيهِ وَلَم يَجِمِ

جَلَّ المَسيحُ وَذاقَ الصَلبَ شانِئُهُ
إِنَّ العِقابَ بِقَدرِ الذَنبِ وَالجُرُمِ

أَخو النَبِيِّ وَروحُ اللَهِ في نُزُلٍ
فَوقَ السَماءِ وَدونَ العَرشِ مُحتَرَمِ

عَلَّمتَهُم كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ
حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِمَمِ

دَعَوتَهُم لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُم
وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِ

لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ
ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِ

تِلكَ الشَواهِدُ تَترى كُلَّ آوِنَةٍ
في الأَعصُرِ الغُرِّ لا في الأَعصُرِ الدُهُمِ

بِالأَمسِ مالَت عُروشٌ وَاِعتَلَت سُرُرٌ
لَولا القَذائِفُ لَم تَثلَم وَلَم تَصُمِ

أَشياعُ عيسى أَعَدّوا كُلَّ قاصِمَةٍ
وَلَم نُعِدُّ سِوى حالاتِ مُنقَصِمِ

مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها
تَرمي بِأُسدٍ وَيَرمي اللَهُ بِالرُجُمِ

عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ
لِلَّهِ مُستَقتِلٍ في اللَهِ مُعتَزِمِ

مُسَبِّحٍ لِلِقاءِ اللَهِ مُضطَرِمٍ
شَوقاً عَلى سابِخٍ كَالبَرقِ مُضطَرِمِ

لَو صادَفَ الدَهرَ يَبغي نَقلَةً فَرَمى
بِعَزمِهِ في رِحالِ الدَهرِ لَم يَرِمِ

بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُروبِ بِهِم
مِن أَسيُفِ اللَهِ لا الهِندِيَّةُ الخُذُمُ

كَم في التُرابِ إِذا فَتَّشتَ عَن رَجُلٍ
مَن ماتَ بِالعَهدِ أَو مَن ماتَ بِالقَسَمِ

لَولا مَواهِبُ في بَعضِ الأَنامِ لَما
تَفاوَتَ الناسُ في الأَقدارِ وَالقِيَمِ

شَريعَةٌ لَكَ فَجَّرتَ العُقولَ بِها
عَن زاخِرٍ بِصُنوفِ العِلمِ مُلتَطِمِ

يَلوحُ حَولَ سَنا التَوحيدِ جَوهَرُها
كَالحَليِ لِلسَيفِ أَو كَالوَشيِ لِلعَلَمِ

غَرّاءُ حامَت عَلَيها أَنفُسٌ وَنُهىً
وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِن حِكمَةٍ يَحُمِ

نورُ السَبيلِ يُساسُ العالِمونَ بِها
تَكَفَّلَت بِشَبابِ الدَهرِ وَالهَرَمِ

يَجري الزَمانُ وَأَحكامُ الزَمانِ عَلى
حُكمٍ لَها نافِذٍ في الخَلقِ مُرتَسِمِ

لَمّا اِعتَلَت دَولَةُ الإِسلامِ وَاِتَّسَعَت
مَشَت مَمالِكُهُ في نورِها التَمَمِ

وَعَلَّمَت أُمَّةً بِالقَفرِ نازِلَةً
رَعيَ القَياصِرِ بَعدَ الشاءِ وَالنَعَمِ

كَم شَيَّدَ المُصلِحونَ العامِلونَ بِها
في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكاً باذِخَ العِظَمِ

لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمدينِ ما عَزَموا
مِنَ الأُمورِ وَما شَدّوا مِنَ الحُزُمِ

سُرعانَ ما فَتَحوا الدُنيا لِمِلَّتِهِم
وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِها الشَبِمِ

ساروا عَلَيها هُداةَ الناسِ فَهيَ بِهِم
إِلى الفَلاحِ طَريقٌ واضِحُ العَظَمِ

لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكناً شادَ عَدلَهُمُ
وَحائِطُ البَغيِ إِن تَلمَسهُ يَنهَدِمِ

نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا
عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِ

دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا
كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِ

وَخَلِّ كِسرى وَإيواناً يَدِلُّ بِهِ
هَوىً عَلى أَثَرِ النيرانِ وَالأَيُمِ

وَاِترُك رَعمَسيسَ إِنَّ المُلكَ مَظهَرُهُ
في نَهضَةِ العَدلِ لا في نَهضَةِ الهَرَمِ

دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَت
دارُ السَلامِ لَها أَلقَت يَدَ السَلَمِ

ما ضارَعَتها بَياناً عِندَ مُلتَأَمٍ
وَلا حَكَتها قَضاءً عِندَ مُختَصَمِ

وَلا اِحتَوَت في طِرازٍ مِن قَياصِرِها
عَلى رَشيدٍ وَمَأمونٍ وَمُعتَصِمِ

مَنِ الَّذينَ إِذا سارَت كَتائِبُهُم
تَصَرَّفوا بِحُدودِ الأَرضِ وَالتُخَمِ

وَيَجلِسونَ إِلى عِلمٍ وَمَعرِفَةٍ
فَلا يُدانَونَ في عَقلٍ وَلا فَهَمِ

يُطَأطِئُ العُلَماءُ الهامَ إِن نَبَسوا
مِن هَيبَةِ العِلمِ لا مِن هَيبَةِ الحُكُمِ

وَيُمطِرونَ فَما بِالأَرضِ مِن مَحَلٍ
وَلا بِمَن باتَ فَوقَ الأَرضِ مِن عُدُمِ

خَلائِفُ اللَهِ جَلّوا عَن مُوازَنَةٍ
فَلا تَقيسَنَّ أَملاكَ الوَرى بِهِمِ

مَن في البَرِيَّةِ كَالفاروقِ مَعدَلَةً
وَكَاِبنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِعِ الحَشِمِ

وَكَالإِمامِ إِذا ما فَضَّ مُزدَحِماً
بِمَدمَعٍ في مَآقي القَومِ مُزدَحِمِ

الزاخِرُ العَذبُ في عِلمٍ وَفي أَدَبٍ
وَالناصِرُ النَدبِ في حَربٍ وَفي سَلَمِ

أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُرآنُ في يَدِهِ
يَحنو عَلَيهِ كَما تَحنو عَلى الفُطُمِ

وَيَجمَعُ الآيَ تَرتيباً وَيَنظُمُها
عِقداً بِجيدِ اللَيالي غَيرَ مُنفَصِمِ

جُرحانِ في كَبِدِ الإِسلامِ ما اِلتَأَما
جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتابِ دَمي

وَما بَلاءُ أَبي بَكرٍ بِمُتَّهَمٍ
بَعدَ الجَلائِلِ في الأَفعالِ وَالخِدَمِ

بِالحَزمِ وَالعَزمِ حاطَ الدينَ في مِحَنٍ
أَضَلَّتِ الحُلمَ مِن كَهلٍ وَمُحتَلِمِ

وَحِدنَ بِالراشِدِ الفاروقِ عَن رُشدٍ
في المَوتِ وَهوَ يَقينٌ غَيرُ مُنبَهِمِ

يُجادِلُ القَومَ مُستَلّاً مُهَنَّدَهُ
في أَعظَمِ الرُسلِ قَدراً كَيفَ لَم يَدُمِ

لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ
ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِ

يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ عَلى
نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِ

مُحيِ اللَيالي صَلاةً لا يُقَطِّعُها
إِلّا بِدَمعٍ مِنَ الإِشفاقِ مُنسَجِمِ

مُسَبِّحاً لَكَ جُنحَ اللَيلِ مُحتَمِلاً
ضُرّاً مِنَ السُهدِ أَو ضُرّاً مِنَ الوَرَمِ

رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَماً
وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِ

وَصَلِّ رَبّي عَلى آلٍ لَهُ نُخَبٍ
جَعَلتَ فيهِم لِواءَ البَيتِ وَالحَرَمِ

بيضُ الوُجوهِ وَوَجهُ الدَهرِ ذو حَلَكٍ
شُمُّ الأُنوفِ وَأَنفُ الحادِثاتِ حَمى

وَأَهدِ خَيرَ صَلاةٍ مِنكَ أَربَعَةً
في الصَحبِ صُحبَتُهُم مَرعِيَّةُ الحُرَمِ

الراكِبينَ إِذا نادى النَبِيُّ بِهِم
ما هالَ مِن جَلَلٍ وَاِشتَدَّ مِن عَمَمِ

الصابِرينَ وَنَفسُ الأَرضِ واجِفَةٌ
الضاحِكينَ إِلى الأَخطارِ وَالقُحَمِ

يا رَبِّ هَبَّت شُعوبٌ مِن مَنِيَّتِها
وَاِستَيقَظَت أُمَمٌ مِن رَقدَةِ العَدَمِ

سَعدٌ وَنَحسٌ وَمُلكٌ أَنتَ مالِكُهُ
تُديلُ مِن نِعَمٍ فيهِ وَمِن نِقَمِ

رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ
أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِ

فَاِلطُف لِأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا
وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفاً وَلا تُسِمِ

يا رَبِّ أَحسَنتَ بَدءَ المُسلِمينَ بِهِ
فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَح حُسنَ مُختَتَم



أحمد شوقي

[الحمدان]

إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ
وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ

في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً
وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ

أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ
يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ

فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ
مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ

واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْ
فإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ

أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُ
وَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ

ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لها
وأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ

جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلا
مهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ

وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ به
فكلُّ ذي صبوة ٍ بالشيبِ معذولُ


البوصيري ....
العصر المملوكي

[الحمدان]

‏روي في الكامل أن نصيب بن
رباح الشاعر نزل على امرأة
من أهل ملل تكنى أم حبيب
اشتهرت بالضيافة فلما أراد
نصيب الرحيل ولم يكن ماله
في حوزته قال لها:
إن شئت بعثت لك مالا
وإن شئت قلت فيك شعرا،
فقالت أم حبيب بل الشعر، فقال:


‏ألا حَيِّ قبلَ البَينِ أُمّ حَبيبِ
وإن لم تكُن منّا غدًا بقَرِيبِ

وإن لم يكن أنّي أحبّكِ صادقًا
فما أحدٌ عندي إذًا بحَبِيبِ

تَهَامٍ أصابت قلبَهُ ملَلِيّةٌ
غَريبُ الهَوى يا وَيحَ كلّ غَريبِ

[الحمدان]

- قال ابو تمام.
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى
ما الحب إلا للحبيب الأول

كم منزل في الأرض يألفه الفتى
وحنــــينه أبدا لأول منزل


- وقال : العلوي الاصبهاني
دع حب أول من كلفت بحبه
ما الحب إلا للحــــــبيب الآخر
ماقد تولى لا ارتجاع لطيـبه

هل غائب اللذات مثل الحاضر


- وقال : ديك الجن
اشرب على وجه الحبيب المقبل
وعلى الفم المتبسم المتقبل

نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى
كهوى جــــديد أو كوصل مقبل


- وقال : آخر :
قلبي رهين بالهوى المقتــــبل
فالويل لي في الحب إن لم أعدل

أنا مبتلى ببليتين من الهـــوى
شوق إلى الثاني وذكـــــــر الأول

[الحمدان]

يقول الأصمعي
كنت أسير في البادية،
إذ مررت بحجر مكتوب عليه
هذا البيت:

أيا معشر العشاق بالله خبِّروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ

فكتبت تحته البيت التالي:

يداري هواه ثم يكتم سرَّه

ويخشع في كل الأمور ويخضعُ

ثم يقول:
عدت في اليوم التالي فوجدت مكتوبا تحته هذا البيت:
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطعُ

فكتبت تحته البيت التالي:

إذا لم يجد صبرًا لكتمان سرِّه
فليس له شيء سوى الموت ينفعُ

يقول الأصمعي:
فعدت في اليوم الثالث،
فوجدت شابًّا ملقىً تحت
ذلك الحجر ميتًا،
ومكتوبٌ تحته هذان البيتان:

سمعنا أطعنا ثم متنا فبلِّغوا
سلامي إلى من كان بالوصل يمنعُ

هنيئًا لأرباب النعيم نعيمهمْ
وللعاشق المسكين ما يتجرعُ

[نوال الشمراني]

مساءاتكم جُمان




قال دعبل الخزاعي :

تأنّ ولا تعجل بلومك صاحبا * لعل له عذرا وأنت تلوم





قال أبو الفتح البستي :

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم * فطالما استعبد الإنسان إحسان

قال حفني ناصف :

ولربما كَدَحَ الحَكيمُ لفِكرة * وسِواهُ أدركها بأول نظرة

قال أحمد الكيواني :

كم حكمة عند الغَبِي كأنها * رَيْحانة في راحةِ المزكومِ

بسمَتْ محاسنُها لوجه كالح * ما أضيعَ المرآةَ عند البومِ

قال الزهاوي :

إِن الحكيمَ إِذا ما فتنة نجمتْ * هو الذي بحبالِ الصبرِ يمتسك

لا يرأسُ الناس في عصر نعيش به * إِلا الذي لقلوبِ الناسِ يمتلِك-




تقديري لمتصفحك العاطر أدباً رفيعاً-


و
@جاهله@

[نوال الشمراني]

قال البوصيري في قصيدة البردة المشهورة :

والنفس كالطفل إن تهمله شب على * حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

فاصرف هواها وحاذر أن توليه * إن الهوى ما تولى يصم أو يصم

واخش الدسائس من جوع ومن شبع * فرب مخمصة شر من التخم

وخالف النفس والشيطان واعصهما * وإن هما محضاك النصح فاتهم-



و
@جاهله@

[فاطمه القرني]

‏‎انا ياصديقة متعبٌ بعروبتي ..
فهل العروبة لعنة و عقاب ؟

امشي على ورق الخريطة خائفاً ..
فعلى الخريطة كلنا اغراب


نزار قباني
امشي على ورق الخريطة خايفا
فعلى الخريطة كلنا اغراب

الله الله
ما اجمل الغة الفصحى
صح السانك

[نوال الشمراني]

مساءاتكم جُمان


قصيدة: تغريبة المطر




إذ أمطَرَت
أرْوَت مواتَ الروح في قلبي
فقامت نخلتان
تتقاسمان الجرحَ ميمنةً وميسرةً
على حدِّ الضجر
وسقت نشيداً
كاد من طول انتظارٍ ينكسر..
إذ أمطرت
نهضت جميع معازفي
غنَّت مع (السيَّاب) أغنية المطر
(مطرٌ.. مطر)
وأنا ارتطامُ السحب بالسحب
اشتياقُ الأرض.. عزفُ الريح
سرُّ العطر في رئة الزَّهَر!!.
إذ أمطرت
ناديتُ مدَّ مواجعي
لو تغسلين جراحنا مثل الشجر
لو تُنبتين الميتَ من أحلامنا
مثل الشجر
لو تُرجعين أحبةً رحلوا..
وأحباباً مضوا مثل الشجر
لو تهطلين على جياع الأرض أغطيةً وبَرّ
لو تنزلين الآن عافيةً على المرضى
سقوفاً للأُلِي يستدفئون بصبرهم
والكون قُرّ..
لو تهطلين على الصغار حليبهم
في كوكب يغتال ضحكتهم
ويجلد صدقهم جهراً وسرّ
لو تهطلين على جميع الأرض يوماً بالسلام
لكتبت أغنيتي بأمْوَاهِ المطر!!.
إذ أمطرت
غنيت للحرية الزرقاء تأتي إذ تشاء
تختار أمكنة العطول بغير إملاءٍ
وتعبر كيفما كان الفضاء
ما همّها من هذه الأرض الغريبة لونها
لا أوقف الحراسُ قافلةً لها
لا فتَّشوا أوراقها
لا جاءت الطابور..
تطلبُ ختمَ أن تمضي إلى الأقصى
فتغسل عنه أدران الحياة
يا للمطر!!.
عدل رحيلك في بلاد الله يا هذا النبيل
أوفيتَ إذ وعد الجميع وأخلفوا
إلاك تأتي وقتما انتظروك بالتعب الجميل
بسطاء حد تعقد الأسماء
هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟!
تمضي إلى حيث اختيارك
(والرشيد) مهابة وثقت
بأنك عائدٌ أبداً إليه
مهما عبرتَ من المَهَامِهِ والفجاج
سِرْ في فضاء الله واهطل حيثما قررت أنت
لك أن تكون أمير نفسك سيدي
وله الخراج!!
أنت الذي نظرَت عيونُك كل عورات الزمان
قل للذين تفرَّقوا في كل درب يبحثون
إني رأيت غريقكم في بطن حوت
قل للتي انتظرَت حبيباً لا يجيء
سنة ويكمل ألف عام
سيجيء إنْ حَطَّ الحمام على البيوت
نذر اقترابك ضجة الدنيا وجلجلة الفضاء
والرعد يكسر صمتها
والبرق يشعل صوتها
بالحب والخوف الجميل وبالرجاء
هل لونك السحب التي حملتك أم لون السماء؟؟
هل أنت أخضر
أم مآلات احتجاجك يا نبيل على الجفاف؟؟
يا واهباً حد الكفاف
يا مانحاً حد العفاف
تحنو على كل الدُّنَى
حتى على البحر الكبير
مطر يجود على البحار
من منكما بدأ العطاء؟؟
سر في فضاء الله وافعل ما تشاء
يا سيدي.. أنت الحياة!!



؛الشاعرة-روضة الحاج-(شاعرة سودانية)
تكتب الشاعرة بااللغة السلسة-
يمتاز شعرها بجودة ودقة الصور -وبساطة وجمال المعانى وحداثة وموضوعية الأفكار -



ود يليق
@جاهله@

[الحمدان]

نوال الغاليه
في الصميم لله درك ولنا دُررك
اشكرك وربي يحفظك

[الحمدان]

حاوِل جَسيماتِ الأمورِ ولا تَقُل
إنّ المَحامِدَ والعلى أرزاقُ

وارغَب بِنَفسِكَ أن تكونَ مُقَصِّرًا
عن غايَةٍ فيها الطِّلابُ سِباقُ

ابن نباتة

[الحمدان]

‏أماوِيَّ هَل لي عِندَكُم مِن مُعَرَّسٍ
أمِ الصَرمَ تَختارينَ بِالوَصلِ نَيأسِ

أبِيني لَنا إنّ الصَريمَةَ راحَةٌ
مِنَ الشَكّ ذي المَخلوجَةِ المُتَلَبِّسِ


امرؤ القيس

[الحمدان]

أهكذا تَسجن الدنيا ومن فيها
سجناً يُكبّل قاصيها ودانيها ؟!

ماذا دهاك" كُرونا" أنت مُختبئٌ
عن أعيُنٍ لم تزل تبكي بواكيها؟

حجبتَ كلّ حبيبٍ عن أحبّته
فما تُصافحُ كفٌّ مَن يُحيّيها

حرَمْتَهم من لقاءاتٍ مُحَبَّبةٍ
فلم يَعُدْ يجمعُ القُرْبى تلاقيها

من أنت كيف اقتحمتَ الأرض قاطبةً
حتى سرى منك رعبٌ في نواحيها ؟!

أما خشيتَ القوى الكبرى وما ملكت
من العتادِ،وما ضمّت صَياصِيها ؟!

أصبحتَ قوّةَ زحف ٍ لا نَظيرَ لها
بينَ العبادِ فلا شيءٌ يُجاريها

كلُّ العتادِ الذي في الأرضِ ليس له
معنىً،أمامكَ باعَ الحربَ شاريها

الناس تصرخُ"كورونا" وأنتَ بلا
خوفٍ تهاجمُها ، تغشى نواديها

من أنت؟ قال أنا من جُندِ خالقنا
قضى فأمضى وأعطى القوسَ باريها

خذوا بأسبابِ دنياكم ولا تقفوا
وقوفَ مُضطربٍ ، فاللهُ حاميها

كَرِّي وفَرِّي بأمر الله وهو بكم
أدرى، ويعلم ما تُخفي خَوافيها

مدّوا إليه أيادي المُخبِتينَ له
واستَمطِروا رحمةً تجري سواقيها

فِرّوا إلى الله منّي واطلبوا فرجاً
فالله مالكُ دنياكم ومافيها




الشاعر .. عبدالرحمن العشماوي

[الحمدان]

قال المتنبي يمدح سيف الدولة،
وهي أول ما أنشده سنة
سبع وثلاثين وثلاثمائة
عند نزوله أنطاكية من ظفره بحصن بَرْزُوَيْهِ،
وكان جالسًا تحت فازة من الديباج
عليها صورة ملك الروم
وصور وحش وحيوان :



وَفَاؤُكُمَا كَالرَّبْعِ أَشْجَاهُ طَاسِمُهْ
بِأَنْ تُسْعِدَا وَالدَّمْعُ أَشْفَاهُ سَاجِمُهْ

وَمَا أَنَا إلَّا عَاشِقٌ كُلُّ عَاشِقٍ
أَعَقُّ خَلِيلَيْهِ الصَّفِيَّيْنِ لَائِمُهْ

وَقدْ يَتَزَيَّا بِالْهَوَى غَيْرُ أَهْلِهِ
ويَستَصْحِبُ الْإِنْسَانُ مَنْ لَا يُلَائِمُهْ

بَلِيتُ بِلَى الْأَطْلَالِ إنْ لَمْ أَقِفْ بِهَا
وُقُوفَ شَحِيحٍ ضَاعَ فِي التُّرْبِ خَاتِمُهْ

كَئِيبًا تَوَقَّانِي الْعَوَاذِلُ فِي الْهَوَى
كَمَا يَتَوَقَّى رَيِّضَ الْخَيْلِ حَازِمُهْ

قِفِي تَغْرَمِ الْأُولَى مِنَ اللَّحْظِ مُهْجَتِي
بِثَانِيَةٍ وَالْمُتْلِفُ الشَّيْءَ غَارِمُهْ

سَقَاكِ وَحَيَّانَا بِكِ اللهُ إِنَّمَا
عَلَى الْعِيسِ نَوْرٌ وَالْخُدُورُ كَمَائِمُهْ

وَمَا حَاجَةُ الْأَظْعَانِ حَوْلَكِ فِي الدُّجَى
إلَى قَمَرٍ مَا وَاجِدٌ لَكِ عَادِمُهْ؟

إذَا ظَفِرَتْ مِنْكِ الْعُيُونُ بِنَظْرَةٍ
أَثَابَ بِهَا مُعْيِي الْمَطِيِّ وَرَازِمُهْ

حَبِيبٌ كَأَنَّ الْحُسْنَ كَانَ يُحِبُّهُ
فآثَرَهُ أَوْ جَارَ فِي الْحُسْنِ قَاسِمُهْ

تَحُولُ رِمَاحُ الْخَطِّ دُونَ سِبَائِهِ
وتُسْبَى لَهُ مِنْ كُلِّ حَيٍّ كَرَائِمُهْ

وَيُضْحِي غُبَارُ الْخَيْلِ أَدْنَى سُتُورِهِ
وَآخِرُهَا نَشْرُ الْكِبَاءِ الْمُلَازِمُهْ

وَمَا اسْتَغْرَبَتْ عَيْنِي فِرَاقًا رَأَيْتُهُ
وَلَا عَلَّمَتْنِي غَيْرَ مَا الْقَلْبُ عَالِمُهْ

فَلَا يَتَّهِمْنِي الْكَاشِحُونَ فَإنَّنِي
رَعَيْتُ الرَّدَى حَتَّى حَلَتْ لِي عَلَاقِمُهْ

مُشِبُّ الَّذِي يَبْكِي الشَّبَابَ مُشِيبُهُ
فكَيْفَ تَوَقِّيهِ وَبَانِيهِ هَادِمُهْ؟

وَتَكْمِلَةُ الْعَيْشِ الصِّبَا وَعَقِيبُهُ
وَغَائِبُ لَوْنِ الْعَارِضَيْنِ وَقَادِمُهْ

وما خَضَبَ النَّاسُ الْبَيَاضَ لِأَنَّهُ
قَبِيحٌ وَلكِنْ أَحْسَنُ الشَّعْرِ فَاحِمُهْ

وَأَحْسَنُ مِنْ مَاءِ الشَّبِيبَةِ كُلِّهِ
حيَا بَارِقٍ فِي فَازَةٍ أَنَا شَائِمُهْ

عَلَيْهَا رِياضٌ لَمْ تَحُكْهَا سَحَابَةٌ
وَأَغْصَانُ دَوْحٍ لَمْ تَغَنَّ حَمَائِمُهْ

وَفَوْقَ حَوَاشِي كُلِّ ثَوْبٍ مُوَجَّهٍ
مِنَ الدُّرِّ سِمْطٌ لَمْ يُثَقِّبْهُ نَاظِمُهْ

تَرَى حَيَوَانَ البَرِّ مُصْطَلِحًا بِهَا
يُحَارِبُ ضِدٌّ ضِدَّهُ وَيُسَالِمُهْ

إِذَا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ مَاجَ كَأنَّهُ
تَجُولُ مَذَاكِيهِ وَتَدْأَى ضَرَاغِمُهْ

وَفِي صُورَةِ الرُّومِيِّ ذِي التَّاجِ ذِلَّةٌ
لِأَبْلَجَ لا تِيجَانَ إِلَّا عَمَائِمُهْ

تُقَبِّلُ أَفْوَاهُ الْمُلُوكِ بِسَاطَهُ
ويَكْبُرُ عَنْهَا كُمُّهُ وَبَرَاجِمُهْ

قِيَامًا لِمَنْ يَشْفِي مِنَ الدَّاءِ كَيُّهُ
وَمَنْ بَيْنَ أُذْنَيْ كُلِّ قَرْمٍ مَوَاسِمُهْ

قَبَائِعُهَا تَحْتَ الْمَرَافِقِ هَيْبَةً
وأنْفَذُ مِمَّا فِي الْجُفُونِ عَزَائِمُهْ

لَهُ عَسْكَرَا خَيْلٍ وَطَيْرٍ إذَا رَمَى
بِهَا عَسْكَرًا لَمْ يَبْقَ إلَّا جَمَاجِمُهْ

أَجِلَّتُها مِنْ كُلِّ طَاغٍ ثِيَابُهُ
وَمَوْطِئُهَا مِنْ كُلِّ بَاغٍ مَلَاغِمُهْ

فَقَدْ مَلَّ ضَوْءُ الصُّبْحِ مِمَّا تُغِيرُهُ
وَمَلَّ سَوَادُ اللَّيْلِ مِمَّا تُزَاحِمُهْ


المتنبي

[الحمدان]

أيها الناعم في في دنيا الخيال

تذكر العهد وماضي الصفحات

لا على بالك ما طاف ببالي

من ليال وعهود مشرقات

لا رأت عيناك شكي وضلالي

وحنيني ولهيب الذكريات

عندما يعرضها الماضي لعيني

صورا تجلو الذي ضيعت مني

من ليال في هوانا راقصات

هتف الصبح وغنى بنشيد

رائع اللحن شجي النغمات

كالمنى تقبل كالحلم السعيد

في خيالك في سني الزهرات

بيد أني لا أبالي بالوجود

إن يكن قلبك لا يسمع لحني

فلمن يا فتنة الروح أغني

للهوى سر المعاني الخالدات

آه لو تسمعني أشكو الجوا

يا حبيبي آه لو تسمعني

وترى القلب ونيران الهوى
ولظاها

ودموع الشجن لترفقت بقلبي

فانطوى ما بقلبي من هوى أرقني

أين أحلام شبابي أين مني

أمسيات في فتون وتمني

وعيون الدهر عنا غافلات

يا حبيبي أيقظ الماضي شجوني

حينما طافت رؤاه في خيالي

وتلفت لعيني ليقيني

فإذا الحاضر كالليل حيالي

وإذا بي قد خلت منك يميني

وانطوى ما كان من صفو الليالي

طال بي شوقي لأيام التغني

وليال كنا بعضي غاب عني
فاعدلى من ضاع لي من بشريات


مصطفى عبدالرحمن

[الحمدان]

‏ومكلّف الأيامِ ضدّ طباعها
متطلّبٌ في الماءِ جذوة نارِ

وإذا رجوتَ المستحيلَ فإنّما
تبني الرجاءَ على شفيرٍ هارِ

فالعيشُ نومٌ والمنيّةُ يقظةٌ
والمرءُ بينهما خيالٌ سارِ

والنفسُ إن رضيَت بذلك أو أبَت
مُنقادةٌ بأزمّة المقدارِ

فاقضُوا مآربكم عجالًا إنما
أعماركم سفرٌ من الأسفارِ


ابي الحسن التهامي

[الحمدان]

الغاليه نوال الشمراني
و الغاليه فاطمه القرني

منورين متصفحي المتواضع
لكم مني جزيل الشكر والتقدير

[الحمدان]

أبو الحسن علي بن محمد التهامي
من كبار شعراء العرب،
مولده ومنشؤه في تهامة باليمن
وسكن في الشام مدة
ثم قصد العراق والتقى
الصاحب ابن عباد
وعاد فتقلد الخطابة بجامع الرملة
واتصل بالوزير المغربي
فكان من أعوانه في ثورته
على الحاكم الفاطمي
قال الباخرزي:
«وقصد مصر واستولى على أموالها
وملك أزمة أعمالها
ثم غدر به بعض أصحابه
ومعه كتب كثيرة
من حسان بن مفرج البدوي
إلى بني قرة وهي بلدة في
صعيد مصر بالقرب من أسيوط
فصار ذلك سببا للظفر به
وأودع السجن في موضع يعرف بالمنسي عام 416 هجري
الموافق 1025م،
ثم قتل سرا في سجنه
في 9 جمادى الأول في العام نفسه
وفي هذا المقال وضعنا لكم
أروع قصائده والتي مطلعها:

حكم المنية في البرية جار ..
ما هذه الدنيا بدار قرار

قالها في رثاء ابنه الصبي
والتي تعد من أعظم قصائد الرثاء والحكمة.

نص مرثية أبو الحسن التهامي
.....................................


حــكـم الـمـنـية فــي الـبـرية جــار
مــــا هــــذه الــدنـيـا بــــدار قــــرار

بـيـنا يــرى الإنـسـان فـيها مـخبرا
حــتـى يـــرى خـبـرا مــن الأخـبـار

طـبـعت عـلـى كـدر وأنـت تـريدها
صــفــوا مــــن الأقــــذار والأكــــدار

ومــكـلـف الأيــــام ضــــد طـبـاعـها
مـتـطـلب فـــي الـمـاء جــذوة نــار

وإذا رجــــوت الـمـسـتحيل فـإنـمـا
تـبـني الـرجـاء عـلـى شـفـير هـار

فـالـعـيش نـــوم والـمـنـية يـقـظـة
والـــمــرء بـيـنـهـما خــيــال ســــار

فــاقـضـوا مــاربـكـم عــجــالا إنــمـا
أعـمـاركـم ســفـر مـــن الأســفـار

وتـراكـضوا خـيـل الـشباب وبـادروا
أن تـــســـتــرد فـــإنــهــن عـــــــوار

فـالدهر يـخدع بـالمنى ويـغص أن
هــنــا ويــهــدم مــــا بــنـى يــبـوار

ليس الزمان وإن حرصت مسالما
خــلــق الــزمـان عـــداوة الأحـــرار

إنـــي وتـــرت بــصـارم ذي رونـــق
أعــــددتــــه لـــطـــلابــة الأوتـــــــار

والـنـفس إن رضـيت بـذلك أوأبـت
مـــنـــقــادة بــــأزمــــة الـــمــقــدار

أثــنــي عــلـيـه بــأثــره ولــــو انـــه
لــــــم يــغــتـبـط أثــنــيـت بـــالاثــار

يــا كـوكـبا مــا كــان أقـصـر عـمـره
وكـــذاك عــمـر كـواكـب الأسـحـار

وهــلال أيــام مـضـى لــم يـستدر
بـــدرا ولـــم يـمـهل لـوقـت ســرار

عـجل الـخسوف عـليه قـبل أوانه
فــمــحـاه قــبــل مــظـنـة الإبــــدار

واســـتــل مــــن أتــرابــه ولــداتــه
كـالـمقلة اسـتـلت مــن الأشـفـار

فـــكــأن قــلــبـي قـــبــره وكـــأنــه
فـــي طــيـه ســـر مـــن الأســـرار

إن يـعـتـبـط صــغـرا فـــرب مـقـمـم
يــبـدو ضـئـيـل الـشـخـص لـلـنظار

إن الـكـواكـب فـــي عــلـو مـحـلها
لـتـرى صـغـارا وهــي غـيـر صـغـار

ولــد الـمـعزى بـعـضه فـإذا مـضى
بـعـض الـفـتى فـالـكل فــي الاثـار

أبــكـيـه ثــــم أقـــول مـعـتـذرا لـــه
وفـــقــت حـــيــن تــركــت ألأم دار

جــــاورت أعــدائــي وجــــاور ربـــه
شــتــان بــيــن جــــواره وجـــواري

أشـكـو بـعادك لـي وأنـت بـموضع
لـولا الـردى لـسمعت فـيه مزاري

والـشرق نـحو الـغرب أقرب شقة
مــن بـعد تـلك الـخمسة الأشـبار

هـيهات قـد علقتك أسباب الردى
واغــتـال عــمـرك قــاطـع الأعـمـار

ولـقـد جـريـت كـمـا جـريـت لـغاية
فـبـلـغتها وأبـــوك فـــي الـمـضـمار

فــإذا نـطـقت فـأنـت أول مـنطقي
وإذا سـكـت فـأنـت فـي أضـماري

أخـفـي مـن الـبرحاء نـارا مـثل مـا
يـخـفي مــن الـنـار الـزنـاد الـواري

وأخـفـض الـزفرات وهـي صـواعق
وأكـفـكـف الـعـبـرات وهـــي جــوار

وشـهـاب نــار الـحـزن إن طـاوعته
أورى وإن عــاصــيــتـه مــــتـــواري

وأكــــف نــيـران الأســـى ولـربـمـا
غــلـب الـتـبـصر فـارتـمـت بـشـرار

ثـــوب الــريـاء يـشـف عـمـا تـحـته
وإذا الـتـحـفـت بــــه فــإنــك عــــار

قـصـرت جـفـوني أم تـبـاعد بـينها
أم صــــورت عـيـنـي بـــلا أشــفـار

جـفـت الـكـرى حـتـى كـأن غـراره
عـنـد اغـتـماض الـعـين وخـز غـرار

ولــو اسـتـزارت رقــدة لـطـحا بـهـا
مــــا بــيـن أجـفـانـي مـــن الـتـيـار

أحيي الليالي التم وهي تميتني
ويــمــيـتـهـن تـــبــلــج الأســـحـــار

حـتـى رأيــت الـصـبح تـهـتك كـفه
بــالـضـوء رفــــرف خـيـمـة كـالـقـار

والـصـبح قــد غـمـر الـنـجوم كـأنـه
سـيـل طـغـى فـطـفا عـلى الـنوار

لـو كـنت تـمنع خـاض دونـك فـتية
مـــنــا بـــحــار عـــوامــل وشـــفــار

ودحـوا فـويق الأرض أرضـا من دم
ثـــم انـثـنـوا فـبـنـوا ســمـاء غــبـار

قــوم إذا لـبسوا الـدروع حـسبتها
خــلـجـا تــمــد بــهــا أكـــف بــحـار

لــو شـرعـوا أيـمـانهم فـي طـولها
طـعـنوا بـهـا عــوض الـقـنا الـخطار

جنبوا الجياد إلى المطى وراوحوا
بــيــن الــسـروج هــنـاك والأكـــوار

وكـأنـمـا مــلـؤوا عــيـاب دروعــهـم
وغــمـود أنـصـلـهم ســـراب قــفـار

وكــأنـمـا صــنــع الــسـوابـغ عـــزه
مـــاء الـحـديـد فــصـاغ مـــاء قـــرار

زردا فـأحـكـم كــل مـوصـل حـلـقة
بـحـبـابة فـــي مــوضـع الـمـسمار

فـتـسـربـلوا بـمـتـون مـــاء جــامـد
وتــقــنـعـوا بــحــبـاب مـــــاء جـــــار

أســــد ولــكــن يــؤثـرون بــزادهـم
والأســــد لــيــس تــديـن بـالإيـثـار

يـتـزين الـنادي بـحسن وجـوههم
كـــتــزيــن الــــهـــالات بـــالأقــمــار

يـتـعطفون عـلـى الـمـجاور فـيـهم
بـالـمـنـفـسات تــعــطـف الاظـــــار

مـن كـل مـن جعل الظبى أنصاره
وكـرمـن واسـتـغنى عــن الأنـصـار

وإذا هــو اعـتـقل الـقناة حـسبتها
صـــــــلا تــأبــطــه هـــزبـــر ضــــــار

والــلـيـث إن ثــاورتـه لـــم يـعـتـمد
إلا عـــلـــى الأنـــيــاب والأظـــفــار

زرد الــدلاص مــن الـطـعان يـريحه
فــي الـجـحفل الـمـتضايق الـجرار

مـــا بــيـن ثـــوب بـالـدماء مـضـمخ
زلــــــق ونـــقــع بــالــطـراد مـــثــار

والـهـون فــي ظــل الـهوينا كـامن
وجــلالـة الأخــطـار فــي الإخـطـار

تــنــدى أســــرة وجــهـه ويـمـيـنه
فـــي حــالـة الإعــسـار والإيـسـار

ويــمــد نــحــو الـمـكـرمات أنــامـلا
لـــلــرزق فــــي أثـنـائـهـن مــجــار

يـحـوي الـمـعالي كـاسبا أو غـالبا
أبـــــدا يــــدارى دونــهــا ويــــداري

قـد لاح فـي لـيل الشباب كواكب
إن أمـهـلـت الـــت إلــى الإسـفـار

وتـلـهب الأحـشاء شـيب مـفرقي
هـــذا الـضـيـاء شــواظ تـلـك الـنـار

شــاب الـقـذال وكـل غـصن صـائر
فـيـنـانـه الأحـــوى إلـــى الإزهـــار

والشبه منجذب فلم بيض الدمى
عــــن بــيـض مـفـرقـه ذوات نــفـار

وتـــود لــو جـعـلت ســواد قـلـوبها
وســــواد أعـيـنـها خــضـاب عـــذار

لا تـنـفر الـظـبيات عـنـه فـقـد رأت
كـيف اخـتلاف الـنبت فـي الأطوار

شــيـئـان يـنـقـشـعان أول وهــلـة
ظــــل الـشـبـاب وخــلـة الأشـــرار

لا حـبـذا الـشـيب الـوفـي وحـبـذا
ظــــل الـشـبـاب الـخـائـن الــغـدار

وطـري مـن الـدنيا الشباب وروقه
فإذا انقضى فقد انقضت أو طاري

قــصـرت مـسـافته ومــا حـسـناته
عــــــنـــــدي ولا الاؤه بــــقــــصـــار

نـــزداد هـمـا كـلـما ازددنــا غـنـى
والـفـقـر كــل الـفـقر فــي الأكـثـار

مــا زاد فــوق الــزاد خـلـف ضـائـعا
فــــــي حـــــادث أو وارث أو عـــــار

إنـــي لأرحـــم حــاسـدي لـحـرمـا
ضـمـنـت صــدورهـم مــن الأوغــار

نــظـروا صـنـيع الله بــي فـعـيونهم
فـــي جــنـة وقـلـوبـهم فـــي نـــار

لا ذنب لي قد رمت كتم فضائلي
فــكـأنـمـا بــرقــعـت وجــــه نــهــار

وسـتـرتـهـا بـتـواضـعي فـتـطـلعت
أعـنـاقـهـا تــعـلـو عــلـى الأســتـار

ومـــن الــرجـال مـعـالم ومـجـاهل
ومـــن الـنـجـوم غــوامـض ودراري

والـناس مـشتبهون فـي إيرادهم
وتـفـاضـل الأقـــوام فـــي الإصــدار

عـمري لـقد أوطـأتهم طـرق العلا
فـعـموا فـلـم يـقـفوا عـلـى اثـاري

لــو أبـصـروا بـقـلوبهم لاسـتـبصروا
وعـمى البصائر من عمى الأبصار

هـلا سـعوا سـعي الكرام فأدركوا
أو ســلــمــوا لــمــواقــع الأقــــــدار

وفـشت خـيانات الـثقات وغـيرهم
حــتــى اتـهـمـنـا رؤيــــة الأبــصــار

ولـربـمـا اعـتـضد الـحـليم بـجـاهل
لا خـيـر فــي يـمـنى بـغـير يـسـار

لـــــلــــه در الـــنــائــبــات فـــإنـــهــا
صــــدأ الــلـئـام وصـيـقـل الأحـــرار

[الحمدان]

يا من هواه أعزه وأذلني

كيف السبيل إلى وصالك دلني

وتركتني حيران صباً هائماً

أرعى النجوم وأنت في نوم هني

عاهدتني أن لا تميل عن الهوى

وحلفت لي يا غصن أن لا تنثني

هب النسيم ومال غصن مثله

أين الزمان وأين ما عاهدتني

جاد الزمان وأنت ما واصلتني

يا باخلاً بالوصل أنت قتلتني

واصلتني حتى ملكت حشاشتي

ورجعت من بعد الوصال هجرتني

لما ملكت قياد سري بالهوى

وعلمت أني عاشق لك خنتني

ولأقعدن على الطريق فاشتكي

في زي مظلوم وأنت ظلمتني

ولأشكينك عند سلطان الهوى

ليعذبنك مثل ما عذبتني

ولأدعين عليك في جنح الدجى

فعساك تبلى مثل ما أبليتن


سعيد بن أحمد البوسعيدي
العصر العثماني

[الحمدان]

المال حلل كل غير محلل

ما زوجت تلك الفتاة وإنما

فتشت لم أر فى الزواج كفاءة

حتى زواج الشيب بالأبكار

بيع الصبا والحسن بالدينار

ككفاءة الأزواج فى الأعمار



أحمد شوقى

[نوال الشمراني]

صباحكم جنه





يوشك الماء أن يتخثّر في رئة النهرِ:



1
يوشك الماء أن يتخثّر في رئة النهرِ
2
هذا التراب يمزق وجهي
3
وهذا النخيل يمدُّ إليَّ يدَهْ
4
يوشك النهر أن يتقيأَّ أجوبة الماءِ
5
من قال أن النهار له ضفتانِ
6
وأن الرمال لها أوردَهْ-




(الشاعر-محمد الثبيتي-)


محمد عواض الثبيتي

شاعر من المملكة العربية السعودية

ولد عام 1952 في منطقة الطائف

حصل على بكالوريوس في علم الاجتماع

عمل في التعليم

صدر له من الدواوين

- عاشقة الزمن الوردي 1982

- تهجيت حلما .. تهجيت وهما 1984

- التصاريس 1986

- موقف الرمال / موقف الجناس

-فاز بجائزة أفضل قصيدة في الدورة السابعة لمؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري عام 2000م-






و
سلامتكم

@جاهله@

[الحمدان]

بيتٌ من الشعرِ اذهلني بروعتهِ

توسدَ القلبَ مذْ ان خطهُ القلمُ

اضحى شعاري وحفزني لأكرمهُ

عشرينَ بيتا لها مِن مِثلهِ حكمُ

لا تشكُ للناسِ ..جرحاً انتَ صاحبهُ

لا يؤلمُ الجرحَ ...الا منْ به المُ

شكواكَ للناسِ منقصةٌ.. ومن

من الناسِ صاحٍ ما بهِ سقمُ

فالهمُ كالسيلِ والامراضُ زاخرةٌ

حمرُ الدلائلِ مهما اهلها كتمُ

فان شكوتَ ..لمنْ طابَ الزمانُ لهُ

عيناكَ تَغلي.. ومنْ تشكو لهُ صنمُ

واذا شكوتَ لمنْ شكواكَ ..تُسعدهُ

أضفتَ جرحاً لجرحكَ.. اسمهُ الندمُ

هلْ المواساةُ يوماً ..حررتْ وطناً

ام التعازي بديلٌ.. ان هوى العَلمُ

منْ يندبُ الحظُ ..يطفئُ عينَ همِتَّهُ

لاعينَ للحظِ .. ان لمْ تبصرْ الهممُ

كمْ خابَ ظني.. بمنْ اهديتهُ ثقتي

فأجبرتني ..على هِجرانِهُ التهمُ

كمْ صِرتُ جسراً.. لمنْ احببتهُ فمشى

على ضلوعي.. وكمْ زلّتْ به قدمُ

فداسَ قلبي ..وكانَ القلبُ منزلهُ

فما وفائى لخلٍ ..مالهُ قيمُ

لا الياسُ ثوبي ..ولا الاحزانُ تكسرني

جرحي عنيدٌ.. بلسعِ النارِ يلتئمُ

اشربْ دموعَكَ واجرعْ مرهَّا عسلاً

يغزو الشموعَ حريقٌ وهي تبتسمُ

والجِمْ همومَكَ واسرجْ ظهرهَّا فرساً

وانهضْ كسيفٍ اذا الانصالُ تلتحمُ

عدالةُ الارضْ مذْ خلقتْ .مزيفةُ

والعدلُ في الارضِ.. لاعدلٌ ولا ذممُ

والخيرُ .. حَملٌ وديعٌ طيبٌ قَلِقٌ

والشرُ.. ذئبٌ خبيثٌ ماكرٌ نَهمُ

كل السكاكينْ صوبُ الشاةِ ..راكضةٌٌ

لِتطُمئنُ الذئبَ ..ان الشملَ ملتئمُ

كنْ ذا دهاءٍ وكنْ لصاً ..بغيرِ يدٍ

ترى الملذاتِ ..تحتَ يديكَ تزدحمُ

المالُ والجاهُ ...تمثالانِ مِنْ ذهبٍ

لهما تصلي.. بكلِ لغاتِها الاممُ

والاقوياءُ ..طواغيتٌ فراعنةٌٌ

واكثرْ الناسَ تحتَ عروشِهمْ ..خَدَمُ

شكواكَ شكواي.. يا منْ تكتوي الماً

ما سالَ دمعٌ على الخدينِ .. سالَ دمُ

ومنْ سوى اللهِ ..نأوي تحتَ سدرَتهِ

ونستغيثُ بهِ ..عوناً ونعتصمُ

كنْ فيلسوفا ترى انَ الجميعَ هنا

يتقاتلونَ على عدمٍ وهمْ عدمُ


الشاعر .. كريم العراقي

[الحمدان]

وعذرته لما تساقط دمعهُ
ونسيت أياماً بها أبكاني
وأخذته في الحضن أهمس راجياً
جمرات دمعك أيقظت نيراني
أتريد قتلي مرتين ألا كفى
فامنع دموعك واحترم أحزاني
لا صبر لي وأنا أراك محطماً
يا من يجرح دمعه أجفاني

***

تغريك فيّ يا مشاكس طيبتي
فأنا سريع العفو والغفرانِ
بيديكَ تحمل وردةً مبتلةً
دعني أكفكف دمعها بحناني
ولك السماح وحيد عمري وابتسم
وأقسم بأنك لن تكون أناني
وبأن تعود كما عرفتك أولاً
قلباً بريئاً طاهر الوجدانِ

***

الحب يُشفي كل جرح عاصفٍ
فالجذرُ يحمل أثقلَ الأغصانِ
أغصاننا كم قطِّعت وتكسّرت
لكنها عادت بزهرٍ ثاني
فأنا وأنت كبلبلين تآلفا
وتحالفا في السعد والأحزانِ
أنا بيتُ قلبك في الفصول جميعها
يا منزلي ووسادتي وأماني

***

فعلى يديَّ أعدتُ روحك طفلةً
وعلى يديك قد انتهى حرماني
أنا لم أصادف توأماً كقلوبنا
من حضرموت إلى رُبى لبنانِ



الشاعر .. كريم العراقي

[بحر الود]

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيد ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر إبداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

[الحمدان]

اهلا بك بحر الود
شرفت متصفحي بمرورك العطر
وتعقيبك الرائع
لك مني أجمل تحيه وتقدير لاعدمتك

[الحمدان]

ماذا تقول لك الأشعار يا عمر

وعند نبعك بحر الشعر ينحسر

كأنني بقوافي الشعر قد وقفت

هيَّابةً عند باب الجود تنتظر

لو لم يكن لك إلا العدل لانبهرتْ

به ، فكيف بها و الفضل منتشر

عدل وجود وإقدام وتزكية

وللفراسة شأنٌ فيك معتبر

سهرت ليلك ترعى حال أرملة

ترعى اليتامى ودمع العين ينهمر

حتى حملت لها كيس الطحين وفي

عينيك من أدمع محبوسة أثر

لله درك طوَّعت الخلافة في

مصالح الناس حتى أينع الثمر

محدَّثٌ أنت بين الناس ميَّزهُ

ربُّ العباد بما يُجلى به البصر

كم أيد الله من رأي نطقت به

فصار تتلى به الآيات والسور

يفرُّ من دربك الشيطان منهزم

وعن طريقك ينأى وهو مندحر

يا رحلة المجد في تاريخ أمَّتن

بوركتَ من رحلة يسمو بها الخبر

كم نفحة من شذا الفاروق عاطرة

سرى النسيم بها ، واستأنس البشر


الشاعر .. عبدالرحمن العشماوي

[الحمدان]

إنَّ الكِرًامَ وإن ضَاقَت مَعِيشَتُهُم
دَامَت فَضِيلتُهُم والأصلُ غلَّابُ

لِلهِ دَرُّ أُنَاسٍ أينَما ذُكِرُوا
تَطِيبُ سِيرَتُهُم حتَّى وإن غَابُوا

وَلَرُبَّ مَكرُمَةٍ جَمَعَت شَمَائِلَهُم
صَارت لنَا غَيثاً يَسرِي وَيَنسَابُ

إن حَدَّثُوا أحداً فالصِّدقُ مَنطقُهُم
أو عامَلوهُ فَلا يَشقَى ويَرتابُ

أو عاهَدوا عَهداً كانَ الوفاءُ بهِ
حَقٌ وهُم دَوماً لِلحَقِّ أَربَابُ

وَوُعُودُهُم شَرَفٌ وكَأنَّ كَلِمَتَهُم
عَقدٌ ومِيثاقٌ صاغتهُ كُتَّابُ

لا يَعرِفونَ الشَرَّ مِقدَارَ أُنمُلَةً
هُم دائماً أبداً لِلخَيرِ أَسبابُ

وإلى السَّمَاءِ تَراهُم رَافعينَ يداً
وسِهَامُ دَعوَتِهِم يُفتَح لَهَا البابُ

في قَلبِ مَن يَلقَوهُ تُلقَى مَحَبَّتُهُم
وهُم لِكُلِّ الخَلقِ صَحبٌ وَأَحبَابُ

أولئِكَ الأخيارُ قَد طابَ مَنزِلُهُم
مِيراثُهُم بِرٌّ خُلُقٌ وآدابُ

إِذا تَعاجَبَ يَوماً كُلُّ ذِي تَرَفٍ
وكانَ فَخَرُ القَومِ مَالٌ وأنسابُ

فَهُم أكابرُ قَومِي قَدراً ومَنزِلةً
لَهُم بِوَهبَةِ رَبِّي فِي الأرضِ تِرحَابُ

وإذ يَمِيلُ النَّاسُ للفَوزِ بِالدُّنيَا
فَهُم لِفَوزٍ بِالفِردَوسِ طُلَّابُ

أَنعِم بِرَهطٍ هُم كَالدُّرِّ كَوكَبَةٌ
مِنَّا يَحِقُّ لَهُم فَخرٌ وَإِعجَابُ



هذه قصيدة للشاعر علاء محمد زايد من مواليد 1979 ولد في مصر ومقيم بالمملكة العربية السعودية حيث يعمل بها مهندساً مدني ، مهتم بالنواحي الادبية والشعر العربي.

[الحمدان]

ما لا تعرفه عن قصيدة
“ما أصدق السيف إن لم ينضه الكذب”:

قبل ما يقارب الأربعين عامًا
كان هنالك ملتقي للشعر العربي
في بغداد، وكان كبار الشعراء
حاضرون، وبعد أن ألقى الكثير
من الشعراء قصائدهم
بدأ الجمهور بالتململ والتثاءب،
وهموا بالخروج، وفي تلك اللحظة
وقف شاعر يمني يدعى
عبدالله البردوني
وتوجه نحو المنصة بهدوء
بشعره المجعد،
ووجهه مغطى بأثار الجدري،
يمسح أنفه بقميصه،
وكان أحدهم يقوده إلى المنصة،
فاندهش الحضور المحبين
للشعر من هذا الرجل
وتشوقوا لسماع ما عنده
وعندما وقف على المنصة
تنحنح وبدأ يقرأ قصيدته
التي كانت بعنوان
( أبو تمام وعروبة اليوم)
والتي عارض فيها الشاعر
حبيب بن أوس الطائي ( ابو تمام)
التي يقول فيها:



السيف أصدق إنباءً من الكتب
في حده الحد بين الجد واللعب

فهمّ البردوني بقراءة قصيدته
بصوته الجميل وأداء أخاذ وقال:

ما أَصْدَقَ السَّيْفَ! إِنْ لَمْ يُنْضِهِ الكَذِبُ
وَأَكْذَبَ السَّيْفَ إِنْ لَمْ يَصْدُقِ الغَضَبُ


بِيضُ الصَّفَائِحِ أَهْدَى حِينَ تَحْمِلُهَـا
أَيْدٍ إِذَا غَلَبَتْ يَعْلُو بِهَا الغَلَبُ


وَأَقْبَحَ النَّصْرِ نَصْرُ الأَقْوِيَاءِ بِلاَ
فَهْمٍ سِوَى فَهْمِ كَمْ بَاعُوا وَكَمْ كَسَبُوا


أَدْهَى مِنَ الجَهْلِ عِلْمٌ يَطْمَئِنُّ إِلَـى
أَنْصَافِ نَاسٍ طَغَوا بِالعِلْمِ وَاغْتَصَبُوا


قَالُوا : هُمُ البَشَرُ الأَرْقَى وَمَا أَكَلُوا
شَيْئَاً كَمَا أَكَلُوا الإنْسَانَ أَوْ شَرِبُـوا


مَاذَا جَرَى يَـا أَبَا تَمَّـامَ تَسْأَلُنِي؟
عَفْوَاً سَأَرْوِي وَلا تَسْأَلْ وَمَا السَّبَبُ


يَدْمَى السُّـؤَالُ حَيَاءً حِينَ نَسْأَلُُه
كَيْفَ احْتَفَتْ بِالعِدَى حَيْفَا أَوِ النَّقَـبُ


مَنْ ذَا يُلَبِّـي؟ أَمَـا إِصْـرَارُ مُعْتَصِـمٍ؟
كَلاَّ وَأَخْزَى مِنَ الأَفْشِينَ مَـا صُلِبُوا


اليَوْمَ عَادَتْ عُلُوجُ الـرُّومِ فَاتِحَـةً
وَمَوْطِنُ العَرَبِ المَسْلُوبُ وَالسَّلَبُ


مَاذَا فَعَلْنَـا؟ غَضِبْنَا كَالرِّجَالِ وَلَمْ
نصدُق وَقَدْ صَدَقَ التَّنْجِيمُ وَالكُتُبُ


وَقَاتَلَـتْ دُونَنَا الأَبْوَاقُ صَامِدَةً
أَمَّا الرِّجَالُ فَمَاتُوا ثَمَّ أَوْ هَرَبُوا


حُكَّامُنَا إِنْ تَصَدّوا لِلْحِمَى اقْتَحَمُوا
وَإِنْ تَصَدَّى لَهُ المُسْتَعْمِرُ انْسَحَبُوا


الشاعر اليمني .. عبدالله البردوني

[الحمدان]

يا صاحب الهم ان الهم منفرج
ابشر بخير فان الفارج الله

اليأس يقطع احيانا بصاحبه
لا تيأسان فان الكافي الله

الله يحدث بعد العسر ميسرة
لا تجزعن فان الصانع الله

فإذا بليت فثق بالله وارض به
إن الذي يكشف البلوي هو الله

والله مالك غير الله من أحد
فحسبك الله في كلٍ لك الله

يا صاحب الهم إن الهم منفرج
أبشر بخير فإن الفارج الله



الإمام الشافعي رحمه الله

[الحمدان]

‏يُروىظ° أنّ شاعرًا دخلَ على الأديبِ
ابن نباتَة؛ فَوجدَ في بيتهِ نملاً كثيرا،
فأراد أن يغيظهُ فأنَشدَ :

مَالي أرى منزَلَ الموْلَى الأدِيبِ بِهِ
نَملٌ تتابَعَ في أرجائهِ زُمرَا

فَردَّ عليه ابن نباتة :

لا تَعجَبنَّ حلولَ النملِ ساحتَنَا
فالنَّملُ من شَأنِها أنْ تتبَع الشُعَرَا.

[الحمدان]

صلاح أمرك للأخلاق مرجعه
فقوم النفس بالأخلاق تستقم

والنفس من خيرها في خير عافية
والنفس من شرها في مرتع وخم

أمير الشعراء أحمد شوقي

[الحمدان]

‏مَن لي بِرَدّ جِماحٍ مِن غِوايَتها
كَما يُرَدُّ جماحُ الخيلِ باللُجُمِ

فَلا تَرُم بالمعاصِي كَسرَ شَهوَتِها
إنّ الطعامَ يُقَوّي شَهوةَ النَهِمِ

وَالنفسُ كالطفلِ إن تُهمِلهُ شَبّ على
حُبّ الرَضاعِ وإن تَفطِمهُ يَنفَطِمِ


البوصيري

[الحمدان]

ســـلام مـعـشـر الأمـــوات أنّـــا
لقـيـنـا بـعـدكــم عـيـشــا نـكـيــدَا

وكـيـف يطـيـب للمكـلـوم عـيـش
وأحـبـاب لـــه سـكـنـوا الـلـحـودَا

اذا ماخـلـتـهـم تـلـقــاء عـيــنــي
تـكـاد بـي الفسـيـحـة أن تـمـيـدا

اننسـاهـم وكـيـف الـخـل ينـسـى
وقــد عشـنـا بـهـم زمـنـا مـديـدا

وقفت على ضريـح أبني وقلبـي
يصفـق بـيـن أضـلاعـي شـريـدا

فناديـت العـواطـف فــي فــؤادي
وإحسـاسـي قـفـا نبـكـي الفقـيـدا

بنيّ مهجـتـي يـانـور عيـنـي
مــزارك لــو دنــى مـنـي بـعـيـدا

سـقــا الله اللـيـالـي يــــوم كــنــا
نعيش بها علـى الدنيـا السعـودا

مضـت تلـك الليـالـي مسـرعـات
كــأنـــا ماقـضـيـنـاهـا عـــقـــودا

هـنـا فــي بيتـنـا عـشـنـا زمـانــا
وتـحــت ظـلالــه كــنــا أســــودا

إلــى الله الكـريـم أبـــث حـزنــي
وأحــســب أن مـيـتـنـا شـهــيــدا

الـهـي لاتؤاخـذنـي فـإنــي
أكّـــن لــســيـدي حــبا شـديــدا

يفوق الوصـف بـل كـل القوافـي
وماقلـبـي الــذي يـبـكـي حـديــدا

أرى الدنيـا بـدون أخبني جحيـمـا
وبهجتـهـا عـلــى قـلـبـي قـيــودا

إلـهــي إن فــــي جـنـبــي قــلــب
لــه شـجـن يـجـرحـه الـصــدودا

فكيـف وخـلـه فــي القـبـر مـيـت
فمـهـمـا أن شـوقــا لـــن يـفـيـدا

ولسـت علـى قضائـك يــا الـهـي
جزوعـا لا ولـن ابـغـي الخـلـودا

ولـكــن ثـــورة الـبـركـان تـأبــى
فـتـقـذف نــارهــا فـتـبـيـد بــيــدا


.........

أسأل الله أن يجعل ملتقانا الجنة
مع الأنبياء والصديقين والشهداء
وحسن أولئك رفيقاً

[الحمدان]

ضحكت فقالوا ألا تحتشم

بكيت فقالوا ألا تبتسم

بسمت فقالوا يرائي بها

عبست فقالوا بدا ما كتم

صمت فقالوا كليل اللسان

نطقت فقالوا كثير الكلم

حلمت فقالوا صنيع الجبان

ولو كان مقتدراً لانتقم

بسلت فقالوا لطيشٍ به

وما كان مجترئاً لو حكم

يقولون شذ إذا قلت لا

وإمعة حين وافقتهم

فأيقنت أني مهما أرد

رضى الناس لابد من أن أذم




الإمام الشافعي رحمه الله

[بحر الود]

شكرا على طرح هذا الموضوع الجميل

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى

ننتظر إبداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

[ريحانة شمران]

التقاط الفصول

https://www.poetsgate.com/img/divider_1.png
لا ينحني إلا ليلتقط الفصولْ


ويطيل صمتا كي يُدهلزَ ما يقولْ
ويجيءُ حيناً بعد حينٍ زائرا ً


كالماء ترشفُ ريقَهُ شفةُ الحقول ْ
مثل المقدَّس حين سار مجللا ً


والكلُّ يلمَس جسمَهُ يرجو القبول ْ
كم صالَ في دنيا الخيالِ بفكرهِ


والوزن سرج والقوافي هي الخيول ْ
كم أوجزتْ فيه القريحةُ صورةً


لكنَّ معنى ما اختصرت لكم يطولْ
هذا هو الشعرُ الذي ينتابني


فيصيبُ بالدهَشاتِ أذهان الفحولْ
كالظلِ يعكس صورةً لدواخلي


هلَّا خرجت على المحافل يا خجولْ!
كم قد كدحنا كي ينالَ منالهُ


لكنَّ شيئاً دون شهرته يحولْ
سأُدوزنُ الغاياتِ لحنَ كمنْجةٍ


لا تسأموا فأنا على وشكِ الوصولْ

عبده فايز الزبيدي

[ريحانة شمران]

الله من هم بروحي سهجها

https://www.poetsgate.com/img/divider_1.png
الله من هم بروحي سهجها بخا في ضميري في كنين الحشا لاج

احر من نار تواقد وهجها


منها خطر روحي على سلك ديباج
عين عسى المولى يعجل فرجها


يفوح ناظرها كما عين هداج
استرسلت للدمع مما رهجها


غيظ يكظ عبارها مثل الامواج
كم واحد له غاية ماهرجها


ويكنها لو هو للادنين محتاج
يخاف من عوجا طوال عوجها


هرجت قفا يركض بها كل هراج
يقضب عليك المخطية من حججها


حلو نباه وقلبه ابيض من الصاج
الله خلق دنيا وساع فججها


وعن ما يريب القلب لك كم منهاج
والرجل وان شطت لياليك سجها


عسى تواليها تبشر بالافراج

محمد الأحمد السديري

[ريحانة شمران]

عش للجمال

https://www.poetsgate.com/img/divider_1.png
عش للجمال تراه العين مؤتلقا


في أنجم الليل أو زهر البساتين
وفي الرّبى نصبت كفّ الأصيل بها


سرادقا من نضار للرياحين
وفي الجبال إذا طاف المساء بها


ولفّها بسرابيل الرّهابين
وفي السواقي لها كالطفل ثرثرة


وفي البروق لهاضحك المجانين
وفيابتسامات أيار وروعتها


فإن تولّى، في أجفان تشرين
لا حين للحسن، لا حدّ يقاس به


وإنّما نحن أهل الحدّ والحين
فكم تماوج في سربال غانية


وكم تألق في أسمال مسكين
وكم أحسّ به أعمى فجنّ له


وحوله ألف راء غير مفتون
عش للجمال تراه ههنا وهنا


وعش له سرّ جدّ مكنون
خير وأفضل ممن لا حنين لهم


إلى الجمال، تماثيل من الطين

إيليا أبو ماضي