هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

[الحمدان]

وأحفظ الودَّ لو زلّتْ بهم قدمٌ
‏وأسترُ العيبَ لا غلٌّ ولا دخلُ

‏وإن حكى عاذلٌ عندي بِغَيْبَتِهم
‏أدرْتُ ظهري وقلتُ:الحق ما فعلوا

‏وما ردَدْتُ لهم تجرِيحهم أبدًا
‏أُلملمُ الجُرحَ في قلبي وأرتحلُ

......

[الحمدان]

وَلاَ خَيْرَ فِي وِدّ امْرِئٍ مُتَلَوّنٍ
إِذَا الريحُ مَالَتْ مَالَ حَيْثُ تَمِيلُ

وَمَا أَكْثَرَ الْإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ
وَلَكِنَّهُمْ فِي النَّائِبَاتِ قلِيلُ

عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه

[الحمدان]

سَلِّم أمُورَكَ للإلهِ فربما
جعل الشدائدَ لِلرَّخاءِ سَبِيلا

وَأرِحْ فؤادكَ مِنْ شِكُوكٍ إنهُ
رَبٌ كريمٌ لا يَرُدُّ نَزِيلا

......

[الحمدان]

يا ساكن الروح طول البعد يشجيني
وانت في القلب نبض في شرايني

تقسو عليا بحب انت تزعمه
فأين حبك من سهدي فيشفيني

وأين حبك من روحي فينعشها
وأين حبك من ضمئي فيسقيني

يا ساكن الروح شعري لست تجهله
وانت في الشعر حرف ضل يغريني

هواك شعري وقيثاري واغنيتي
وحبر حرفي شموس منك تدنيني

هواك عمري واحلامي وامنيتي
ورجع صوتك في صمتي يناجيني

فهل عساك بوصل منك يسعدني
وهل عساك بطول البعد تسقيني

فارفق بقلبي رويدا لاتعذبه
فصدق وصلك حلما لي يكفيني


.

[الحمدان]

تمنّيتُ لوَ انِّي وإِيّاكَ نلتقي
‏لو انّ المُنَى مَقضِيّةٌ فتكونُ

‏وأن يلتقي طَرْفي وطَرْفُكَ لحظةً
‏فترتاحَ نفسٌ أو تَقَرَّ عُيونُ

‏وإلّا فطَيْفٌ مِن خيالِكَ طارِقِي
‏إذا جَنّ ليلٌ وٱسْتُثِيرَ حنينُ

‏فَدَيْتُك، ذا قلبي لديكَ أمانةٌ
‏وأنتَ عليها ما حَيِيتُ أمينُ


......

[الحمدان]

‏أسافر فيك ومنك إليك
ويحضنني الشّوق في مقلتيك

أسافر عنك وفي غربتي
أحنّ حنين الحزين إليك

حضورك في خافقي لهفة
تؤرق نجوى الحبيب لديك


......

[الحمدان]

‏أتَشكو في الحياةِ ظلام دربكْ
ستُشرِق يا صديقُ فثِق بربِّك

يُضيُء المَشرقيِنِ ومغربَيْهَا
أيعجَز أن يُضيءَ فَضَاء قلبِكْ

.......

[الحمدان]

‏لـكَ الفـؤادُ الَّــذي أصبحــتَ تملـكهُ
وإنْ أردتَ فخـذْ إنْ شئتَ أحداقِي

فأنـتَ فِيـها كرمشٍ بـاتَ يحرسُـها
وإنْ شكَى القلبُ هـمًّا أنتَ ترياقِي

فكيـفَ باللَّـهِ لا أُصغِـي لمـنْ ملكُوا
فكرِي وحرفِي وأقلامِي وأشواقِي

وإنْ أردتَ جوابِــي دونَ فلســفةٍ
يكفيـكَ أوَّلُ بيتٍ واترك الباقِي

......

[الحمدان]

‏وَلَيسَ خَلِيلِي بِالمَلُولِ ولا الَّذِي
إذا غبتُ عنهُ بَاعنِي بِخليلِ

ولكِن خَلِيلِي مَن يَدومُ وِصَالُهُ
ويحفظُ سِرِّي عِندَ كُلِّ دَخيلِ

......

[الحمدان]

أين الأحبة لا صوت ولا خبر
‏ولا رسائل في الجوال لا صور

‏ما بالهم كانت الأيام عامرة
‏واليوم غابوا فلا أنس ولا سمر

‏فهل يعودون كي نحيا على أمل
‏أم أنهم قد تناسوا أننا بشر

‏فيا نسيم الصبا بلغ أحبتنا
‏انا على العهد رغم البعد ننتظر

بقلمي

[الحمدان]

أراكَ تَنْظُرُ في الآفاقِ منتظِرًا
‏وَعْدَ الشُّروقِ وفي عينَيكَ مَغْرِبُهُ

‏قُلْ للهمومِ التي أَبْقَتْكَ منكسِرًا
‏إن طال ليلُ الأسى فالصبحُ يَعْقُبُهُ

‏عمّا قريبٍ يَعُودُ الحَقُّ منتصرًا
‏ويَكتُبُ اللهُ أَمْراً كنتَ تَرْقُبُهُ

......

[الحمدان]

وَأَصبُرُ لِلحَبيبِ وَإِن جَفاني
‏وَلَم أَترُك هَواهُ وَلَستُ أَسلو

‏عَسى الأَيّامُ تُنعِمُ لي بِقُربٍ
‏وَبَعدَ الهَجرِ مُرُّ العَيشِ يَحلو

......

[الحمدان]

‏أما تدري نجومُ الليلِ تشقى
إذا عنها ، ضياءُ البدرِ غابا

أما تدري بأنكَ روحُ روحي
وكلُ الكوْنِ في عينيْ سرابا

أحِبّكَ .. والظُنونُ تُخيفُ قَلبي
وأنْسَتْني طَعاميَ والشَرابا

......

[الحمدان]

وأرى جمالكِ فوقَ كلّ جميلةٍ
‏وجمالُ وجهكِ يخطفُ الأبصارا

حَاشا لِحُسنكِ أن يُصاغَ بأسطُرٍ
أنتِ الفَصاحةُ وَ اللُّغاتُ جَمِيعاً

......

[الحمدان]

على دلتن مآهي مثل قهوة آلآترآك
بهآ زعفرآن وهيـل وآلبـن خولآني

آسلطن مع آلفنجآل آلآول بدون إدرآك
ويوقظ سبآت آلفكر فنجآلها آلثاني

......

[الحمدان]

قل للحياة إن استطعت وداعا
نصف الشجاعة أن تموت شجاعا

عش مثلما ولدتك أمك باسلا
إن الحرائر لا يلدن ضباعا

أقصى الشجاعة أن تعيش مدافعا
عمن تحب وأن تموت دفاعا

فرحي هو الضيفُ الغريبُ وواحدَا
يأتي وتـأتي المـوجـعـاتُ تـِباعـا

......

[الحمدان]

هل الزمانُ معيدٌ فيك لذتنا
أم الليالي التي أمضته ترجعهُ

الفراقية لابن زريق

[الحمدان]

وسهرنا في مساء مقمر
سألتني : أي شيءٍ أعجبك!؟

قلت لا الكون ولا أنجمه
زينة الليل هنا أني معك

......

[الحمدان]

سَلِ عَنِّيَ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ فَإِنَّهُ
خَبِيرٌ بِمَا أُخْفِيهِ شَوْقاً وَمَا أُبْدِي

هَلِ اكْتَحَلَتْ عَيْنَايَ إِلَّا بِمَدْمَعٍ
إِذَا ذَكَرَتْك النَّفْسُ سَالَ عَلَى خَدِّي

......

[الحمدان]

أما كفاني ما ألقاهُ من زمني
حتى أغالبَ فيكَ الشوقَ والزمنا

إني وإياكَ كالمنفيِّ عن وطنٍ
أيُّ البلادِ رأى لم ينسهِ الوطنا

......

[الحمدان]

تِربُ النَدى وَرَبُّ القَوافي
وَسِمامُ العِدا وَغَيظُ الحَسودِ

أَنا في أُمَّةٍ تَدارَكَها اللَــهُ
غَريبٌ كَصالِحٍ في ثَمودِ

......

[الحمدان]

يا صَاحِ هَلْ يَهَبُ التَّجلَّدَ وَاهِبٌ
أو تُقرِضُ السُّلْوانَ عنهُ مُقْرِضُ

وأبِي لَقَدْ عَزَّ العَزَاءُ وما بَقَى
بِيديَّ من سَيفِ التجلُّدِ مِقْبَضُ

أنْفَضْتُ من زَادِ السُّلُوِّ وما عَسَى
يبقَى عُقَيبَ نَفَادِ زَادٍ مُنْفِضُ.

أبو الطيب المتنبي

[الحمدان]

أنا ثمرة الاحباب حنظلة العدا
انا غصة في حلق من عاداني

الامام القحطاني

[الحمدان]

وهبتُها كلَّ غالٍ علَّ مهجتَها
تلينُ لكنَّ ذاتَ الحُسنِ مَغرورَةْ

يا ربّ سلِّط عليهَا وسْطَ حُجرتِها
فأرًا، وأرسلْ لها في اللَّيلِ صرصورَةْ


......

[الحمدان]

‏تَرَكْتُ ظُنُونَ النَّاسِ عَنّي وَرَأْيَهُمْ
فَقَدْ كَانَ يَكْفِينِيْ صَحِيحُ ظُنُونِي

وَأَعرِفُ مِنْ نَفْسِيْ الّذي يَجْهَلُونَهُ
وَأَفْهَمُ ذَاتِيْ فِيْ جَمِيعِ شُؤْونِي

وَلا أَرقُبُ التَّقْدِيرَ فِيْ عَينِ نَاقِصٍ
إَذَا كَانَ قَدْرِيْ كَامِلاً فِيْ عُيُونِي

إبراهيم حمدان

[الحمدان]

و يُقالُ للدُّنيا عجائبُ سبعةٌ
بِبَرِيقِ "عيناها" تكونُ ثمانيةْ

فتغَايظَ الحُسَّادُ حين سماعِهم
شِعراً يُؤذِّنُ بالجمالِ و قافيةْ

ما بالُ شعرِك قد تجاوز قَدرَهُ
اخطاؤُهُ علتِ القصيدَ علانيةْ

ما بالُ "عيناها" تكونُ مُضافةً
و لكسرِها كلُّ الدلائلِ آتيةْ

فتقولُ "عينيها" بيَاءٍ صَرفَةٍ
هذا المُثنَّى و القواعدُ شافيةْ

فأجبتُ أنَّ الشعرَ نبضٌ لم يزل
و مشاعرٌ تحتَ الفصاحةِ خافيةْ

و قواعدُ الإعرابِ أُتقنُ حِفظها
و أَجُوبُها خَوضاً كماءٍ صافيةْ

لكنَّ عُذرِي في المقالةِ أَنني
لم استطع كسراً ل عينٍ حانيةْ

و اقولُ "عيناها" بِرَفعٍ دائمٍ
خوفاً على تلك العيونِ و عافيةْ

ف ل "هَائها" عند الغيابِ مَزيَّةٌ
بالرفعِ دوماً و الضرورةُ كافيةْ

و إذا أتت بعد المُخاطَبِ لم تَجد
بفصاحةِ البُلغاءِ حَرفاً نافيةْ

و إذا أتى ذِكرٌ لبعضِ حُروفِها
كالشمسِ تبحرُ في الاقاصي عاليةْ

خجِلت حروفُ الجَرِّ تَخفِضُ اسمَها
أَوَ يخفِضُ الإعرابُ شمساً ذَاكِيةْ

ف لِذِكرِها التَّوكيدُ يصبحُ واجباً
و قواعدُ التحريكِ تصبحُ لاغيةْ

و الجزمُ و التسكينُ يصبحُ بدعةً
فالرفعُ فيها و الوجوهُ سواسيةْ

فبِذا قضى البصريُّ مع كُوفيِّهم
فأمامَها كلُّ الجوازمِ خاويةْ

هذا جوابي إن أردتُم حُجَّةً
في قولِ "عيناها" بمَدٍّ صافيةْ

فلتنكِروا ولتغضبُوا ولترفُضوا
فقواعدي في الشعر دوما ها هيةْ

ولئِن تساءلَ في المعاني ناقدٌ
عن كَونِ "عيناها" عجائبَ دانيةْ

أتقيسُها حقّاً بأهرامٍ سمَت
في السُّحبِ تمخرُ في الاعالي عاتيةْ

و ببابلٍ فيها الحدائقُ عُلِّقَت
وكأنَّها سُرُجٌ ذَكَت أو آنيةْ

و بِسُورِ أرضٍ لا يحاطُ بناؤهُ
في الصينِ امسى يستطيلْ ك رابيةْ

و بأرضِ رُوما و العجائبِ كُلِّها
زُوراً أتيتَ من القصائدِ باليةْ

فأجبتُهُ و الحرفُ يَقطِرُ نَصلهُ
كُلَماً تطايرُ للعواذلِ كاويةْ

أَوَلم يقُل ربُّ السمواتِ العُلى
والآيُ تشهدُ و الدَّلائلُ آتيةْ

فيِ آيةِ التكريمِ في إسرائِنا
سبعوُنَ تشهدُ بالقرائنِ شافيةْ

و بأنَّ خالِقَنا يُفضِّلُ نوعنا
فوق الخلائقِ والمعاني هاديةْ

و رسولُنا قد قال يمدحُ أَعيُناً
من خشيةِ الرحمنِ أمست باكيةْ

هذِي رُدُودِي يا عواذلُ فاسمعُوا
في نَقضِ دعواكُم قصيدي القَاضيةْ

.......

[الحمدان]

لا تأمن تقلب البشر ما داموا أحياء فكم من خل تبدل وكم من قريب تنكر وصدق ابن الرومي حين قال:

وزهّدَني في الناسِ معرفتي بهم
وطول اختباري صاحبًا بعد صاحبِ

فلم تُرِني الأيامُ خِلًّا يسرُّني
بَواديه إلا ساءني في العواقبِ

ولا صِرتُ أدعوهُ لدفعِ مُلمّةٍ
من الدهر إلّا كان إحدى النوائبِ

[الحمدان]

لقدْ ذَلَّ مَنْ يَبغِي مِنَ الناسِ ناصِراً
وقد خابَ مَنْ يَجنِي مِنَ الأرقَمِ الشَّهدَا

فَإيَّاكَ أنْ تُخدَعْ بِشِيمَةِ صاحبٍ
فَمَنْ ظَنَّ خَيراً بِالزمانِ فَقَدْ أكدَى

فَقَدْ طَالَمَا جَرَّبْتُ خِلاً فَمَا رَعَى
وَحِلْفاً فَمَا أوْفَى وَعَوْنَاً فَما أجدَى


البارودي

[الحمدان]

أُلاَمُ على التَفـــردِ كُلّ حِـــينٍ
ولي فيــما إلامُ عَليـــهِ عُـــذر

وكـُــل أذى فَمصـــبورُ علـــيه
وليسَ على قرين السوءِ صبر

......

[الحمدان]

لاتستهن بامرئ بين الأنام لها
حتى ولو كان كالعجفا من الفرق

فليس كل الورى عزا ومن ذهبٍ
فبعضهم خشب يحمي من الغرق


عايد بن عاقل الشراري

[الحمدان]

لأبي نواس :

تمنّاهُ طَيفي في الكَرى ، فتعتّبا
وقبّلتُ يومًا ظِلّهُ ؛ فتَغَيّبا

ولو مرَّ نفْحُ الرّيح من خلْفِ أُذْنِه
بذِكْري لسبّ الرّيحَ ثم تغضّبا

وما زادَهُ عندي قبيحُ فعاله
ولا السّبُّ.. والإعراضُ .. إلا تحبُّبا

[الحمدان]

مناظرات عبد الحي
قالت


تبّاً لحرفكَ في الهوى ما أعجَمَه
وكأنّ صدرك للغياهبِ أسلَمهْ

‏تبّاً لصوتك كيف يحتدمُ المدى
شوقاً ويخفي بعد ذاك تتيّمه

‏تباً لقلبك يالقلبك ما ارعوى
عن قمعِ ثورات الضلوع المغرمة

‏يا أظلم العشّاق حسبك هل أنا
إلا الشعوب وأنت قهر الأنظمة


قلت
تبت يداك ألم يصيبك تشوقي
وعلمت من وجد المحب تكمده

تبا لعقلك كيف زان وربما
لما أمرت له الفؤاد فأخمده

تبا لعينك كيف تبصر دمعة
عند الوداع وما هممت توسده

تبا لضلعك كيف أسكن زفرة
والقلب في وسط الضلوع فتوصده

تبا لقلبك كيف فيك وما أرعوى
عن سر ذاك الحب عذرا موقده

تبت يداك وقلت تبا مثلما
حكم الزمان وطال فيك تعوده

[الحمدان]

لِمَا افْتَرَقْنَا كَان غَضًّا عَقْلِهَا
أَوْ كَانَ قَلْبِي طِفْلَهَا وَيُعَانِي

ذَهَبْتُ إِلَى قَاضِي الْغَرَام لفتية
قَدْ أَوْصَى فِي قَتْلِ الْوِصَال كجاني

خَمْسٌ مِنْ الْأَعْوَامِ تَمْضِي سَاعَةً
حَتَّى تُصَاب مِنْ الْهَوَى بِأَمَانِيّ

لَمَّا أُصِيبَتِ بالزهايمر مَرَّة
ومحوت مِنْ عَقْلٍ الْحَبِيب كياني

قُدِّمَت قَلْبِي فِي وِعَاءٍ مَحَبَّتِي
وَرَجَعَت كَالْأَطْفَال فِي توهان

أُخْلِصَت فِي طِبِّي لِعَلِيّ منجدا
قَدَّمَتْ مِنْ ضِلْعِي مَكَانًا حاني

أنشئت وَطَنِي لَيْس تَسْكُن غَيْرِهِ
قَدْ كَانَ مِنْ ذَاكَ الْجَلَاء حَنانَي


......

[الحمدان]

ثُمّ الْتَقَيْنَا فِي الشِّتَاءِ وَرُبَّمَا
نَسِيتَ مِنَ الْحَرِّ صَهِيد لِسَانِي

أَحْبَبْت ذَاك الدَّاء فِي عليائه
قَدْ كَانَ يَمْحُو مِنْ ذُنُوبِي هَوَانِي

فَظَهَرَت فَارِس حَبُّهَا فِي صَوْلَةٌ
وَرَكِبْتُ فَرَسِي وأمطيت عَنَانِي

راودتها فِي خِدْرِهَا عَن قَلْبُهَا
وَرَجَعَت مَنْ حَلِمَ بِهَا أَرْكَانِي

قَالَتْ أُحِبُّك قُلْت عُذْرًا قلتيها
قَالَت نَسِيَت قُلْت هَلْ تهواني

قَالَت فَدَيْتُك هَلْ طمحت بِغَيْرِهَا
قُلْت أرحميني إنْ أَحَبَّ كياني

قَالَتْ وَهَلْ قَدْ كَانَ شَيْئًا بَيْنَنَا
قُلْت لَعَلَّ الْحُلُمَ مِنْ أشجاني

هَل تقبليني إنْ أَحَبَّ فأسهمت
رَجَعَتْ إلَى النِّسْيَان وَالْأَحْزَان

بِئْس أَلْزْهايْمِر قَد أَطاح بِخَاطِرِي
نَسِيَت فَكَان الْهَجْر لِي عرفاني


......

[الحمدان]

‏وَغِنى النَفوسِ هُوَ الكَفافُ فإن أبت
‏فَجَميعُ ما في الأَرضِ لا يَكفيها

أَرى العَيشَ كَنزاً ناقِصاً كُلَّ لَيلَةٍ
وَما تَنقُص الأَيّامُ وَالدَهرُ يَنفَدِ


طرفة بن العبد

[الحمدان]

قال قدموس في هجاء أحمق متعالم:

خَتَمتَ الحُمقَ لو رُشْدٌ تَجَلّى
على اليُمنَى فوِجهَتُكَ اليَسَارُ

تُصِرُّ على التعالُمِ والتذاكي
وجهلُكَ كالفَنَارِ عليهِ نارُ

ولو أن الغباءَ له شِعارٌ
فوجهُكَ شاهَ مِن وجهٍ شِعارُ

نَعَمْ كالناسِ تبدو مِن بعيدٍ
ولكنْ فيكَ يَختبئُ الحمارُ

[الحمدان]

ليسَ القَريبُ قَريبَ العِرقِ والنَّسَبِ
بَلْ من يَعودُكَ في شِدٍّ وفي تَعَبِ

لا يَخدَعَنَّكَ بعضُ النَّاسِ مَعدَنُهُمْ
فَالكُلُّ في اليُسْرِ فيهِمْ لَمْعَةُ الذَّهَبِ

......

[الحمدان]

يـا عالـمَ السـرّ همّي أنتَ تــعرفهُ
وأنتَ تعلمُ ما في القلبِ أُخــفِيهِ

قد حـطّمَ اليأسُ آمـالي وبـعثرَها
وبدّدَ الصـمتُ في صـدري أمانـيهِ

ماعھنتُ أشعھو إلى الأحبابِ خافِيَتي
فـلَن يـخفّـفَ شَـعھْوي مـا ألاقــيهِ

رفـعتُ شــكوايَ للآفـاقِ فـي أمــلٍ
إن ماتَ قلبي فربُّ العھَونِ يُحييهِ

......

[الحمدان]

فتَحتُ قلبي لكلِّ الناسِ محتسِباً
أجري وما كان لي في الناسِ أطماعُ

أرى معايبَ أقوامٍ فأستُرُها
وأشتري بنفيسِ الودِّ مَن باعوا

وما أزالُ أُداري مَن يكايدُني
مُدَّثِّراً بسمتي والقلبُ مُلتاعُ

لي قُدرةٌ في احتمالِ الناسِ كلِّهِمُ
إلا الذينَ لهمْ في الحُمْقِ إبداعُ


قدموس

[الحمدان]

إلى مولايَ أشكو ظُلْمَ قومٍ
ضَعُفتُ بحُبِّهِمْ فاستضعَفُوني

رَعَيْتُ ودادَهُمْ ونَسِيتُ نَفْسي
وحينَ غلا هواهُمْ أرخَصُوني

سأَرفَعُ راحتي للهِ أَدعو
على مَن بالمَحَبّةِ أَتعَبُوني

إلهي سَلِّطِ الذكرَى عليهِمْ
وحاصِرْهُمْ بها كي يَذْكُرُوني


قدموس

[الحمدان]

بِيضُ القلوبِ عجيبةٌ آلامُهُمْ
كم حِرتُ فيها رَغْمَ كُلِّ وُضُوحِها

إغْضَاؤُهُمْ وعَطَاؤُهُمْ ونَقَاؤُهُمْ
سَبَبُ امتلاءِ قلوبِهمْ بجُرُوحِها

وأَحَارُ في سُودِ القلوبِ أَرَاهُمُ
تَفْدِيهُمُ نِعَمُ الحياةِ بِرُوحِها!

يا رَبِّ لا أشكو ولكنْ مُهْجَتي
ضاقَتْ بطُهرِ خِصَالِها وطُمُوحِها

وأَوَدُّ لَوْ يَسْوَدُّ قلبي عَلَّها
تَعتادُني النَّعْمَاءُ بَعْدَ نُزُوحِها


فواز اللعبون

[الحمدان]

لا تَذْهَبَنَّ إلى أماكنِ نِسوَةٍ
إلا بِصُحبَةِ أُختِكَ المُتَعَافِيَةْ

بَعضُ النِّسَاءِ إذا رَأَيْنَكَ خَالِياً
أَنْشَدْنَ في عَيْنَيْكَ أَعذَبَ قافِيَةْ

احذَرْ فَدَيْتُكَ كم فَتىً أَغْوَيْنَهُ
وخَطَفْنَهُ وسَلَبْنَ مِنهُ العَافِيَةْ

كم ذِئْبَةٍ تَبْدو بِهَيْئَةِ نَعْجَةٍ
ووَرَاءَ لِثْمَتِها نُيُوبٌ خَافِيَةْ


فواز اللعبون

[الحمدان]

طِيبي فلسطينُ الأبيةُ واسلمي
واستبشري.. وعدُ الطهارةِ آتي

سيعودُ مسجدُكِ الحزينُ مُكَبِّراً
وتطولُ فيهِ خواشعُ الصَّلَواتِ

صَلّتْ عليكِ ملائكُ الرحمنِ يا
قدسيّةَ الحُرُماتِ والرَّحَماتِ

كان الله في عون المستضعَفين في غزة.. اللهم كن لهم، وانصرهم

[الحمدان]

أعود على بدء لسالف قصتي
لما أقمت تواصلي وصلاتي

قد كانت الأشواق كل مطيتي
لما أعدت إلى اللقاء سماتي

......

[الحمدان]

حُكِيَ أنَّ الرَّشيدَ حَبسَ أبَا العَتَاهِيَةِ، فكَتبَ
أبُو العَتَاهِيَةِ عَلَى حَائِطِ الحَبسِ:

أَمَا واللهِ إنَّ الظُّلمَ لُؤمٌ
وَمَا زَالَ المُسِيءُ هُوَ الظَّلُومُ

إلَى دَيَّانِ يَومِ الدِّينِ تَمضِي
وَعِندَ اللهِ تَجتَمِعُ الخُصُومُ

سَتَعلَمُ فِي المَعَادِ إذَا التَقَينَا
غَدًا عِندَ المَلِيكِ مَنِ الظَّلُومُ


فَأُخبِرَ الرَّشِيدُ بِذَلِكَ فَبَكَى بُكَاءً شَدِيدًا وَدَعَا أبَا العَتَاهِيَةِ فاستَحَلَّهُ وَوَهَبَ لَهُ ألفَ دِينَارٍ وأطلَقَهُ.

أدَبُ الدُّنيَا والدِّين

[الحمدان]

إِنَّ الصَنيعَةَ لا تَكونُ صَنيعَةً
حَتّى يُصابَ بِها طَريقُ المَصنَعِ

فَإِذا صَنَعتَ صَنيعَةً فَاِعمَل بِها
لِلَّهِ أَو لِذَوي القَرابَةِ أَو دَعِ

حسان بن ثابت

[الحمدان]

أرَاكَ عليّ أقْسَى النّاسِ قَلباً
ولي حالٌ ترقّ لهُ القلوبُ

حَبيبٌ أنتَ قلْ لي أمْ عَدوّ
ففعلكَ ليسَ يفعلهُ حبيبُ

أسعد الله مساكم بكل خير

[الحمدان]

ولي حاجةٌ ياربّ أنتَ عليمُها
ولي دعوةٌ في القلبِ أنتَ مُجيبُها

وما حيلةٌ للنفس ياربّ إنّها
أتتكَ بشكواها وأنتَ طبيبُها

......

[الحمدان]

لي في هواكَ تعقّلٌ وجنونُ
فبأيّ قلبٍ يعقلُ المجنونُ

إن رمتُ وصلك صرتُ في عمر الصبا
أو شئتُ هجرك كهلةً سأكونُ
......

[الحمدان]

مَطَــرٌ وفنجانٌ وأنتَ ببالي
وَظلالُ خَوفٍ تستفزُّ خَيالي

نَظرَتْ فَخلَّفَتِ الفُؤادَ بلوعةٍ
ماللعُيونِ الساحراتِ وَمالي

عَيناكَ تَدعوني لأُبحرَ نَحْوها
وَيقولُ قلبُكَ للغَـــرامِ تَعالي

قد كُنتُ أحْسَبُ أنْ تمُرَّ سَفينتي
بسَلامةٍ لكـــنَّ مَوجكَ عالِ

فَغَرِقتُ في بَحْرٍ وَجَدْتُ بقاعهِ
رُغمَ المَخاطرِ والأسى آمالي

ماذا سأكتُمُ والهوى شَمسٌ وهلْ
يَخفى ضياءُ الشَمسِ بالغربالِ

......

[الحمدان]

قُلْ للذين عن الأنظارِ قد ذهبوا
لأنتم الدُّرُ والياقوت والذهبُ

لا تَحسبوا البعدَ ينسينا مودَّتَكم
إنْ يبعد الجسمُ فالأرواحُ تقتربُ

لكلِّ نارٍ إذا ما أُضرِمَتْ لَهبٌ
لكنما الشوقُ نارٌ ما لها لَهَبُ

......

[الحمدان]

يارب هذي يدي مبسوطة طمعًا
إذا وصلتُك من في الكون يقطعني ؟

لا يسمعُ الناس حولي ما أبوحُ به
وأنت يارب فوق العرش تسمعني

......

[الحمدان]

أدعوك ياخالق الأكوان في وجلٍ
إذا جنّ ليل من سواك يسمعني

أدعوك سراً وجهراً أبتغي أملاً
أرجو النجاة وأرجو منك ترحمني

......

[الحمدان]

يارب من لي اذا ماكنت في وجلٍ
وفي شتاتي إلاهي من سيجمعني

لاتدركُ الناسَ قدري حين تُنقِصُهُ
وانت يارب ادرى حين ترفعني

......

[الحمدان]

وَبَيني وَبَينَ النائِباتِ وَقائِعٌ
يُهَوِّنُها المَوتُ الَّذي أَتَوَقَّعُ

فَكُلُّ زَمانٍ لَيسَ لي فيهِ صاحِبٌ
وَكُلُّ حَبيبٍ ما لَهُ فِيَّ مَوضِعُ


القاضي الفاضل

[الحمدان]

وبانَت فرُوحي نحْوَ رُوحِكَ في عِـناقِ
بكى قلبي وما سالت عُيـوني

وفاءاً بالِغـاًأقصى المَراقي
تخافُ على الأحِبّةِ في فؤادي

إذا ولّى مَعَ الدَّمـعِ المَراقـي
فيا لك حَسرَة هـزّت كيانـي

أمَا لي مِنْ لظى الحَسَراتِ واقِ
دُموعُكَ هيّجَت نيرانَ قلبي

......

[الحمدان]

‏كَشَمَسٍ أَتَيتَ تُزِيلُ الظَّلَام
‏وَتُشرِقُ هَديَاً وَنُورَاً مُبِين

‏فَصَلَّىٰ عَلَيكَ إِلَهُ السَّلَام
‏صَبَاحَاً مَسَاءً وَفِي كُلِّ حِينَ

......

[الحمدان]

إنْ الكِرامَ و إنْ ضَاقتْ مَعِيشتُهمْ
دَامَتْ فَضِيلتُهُم والأصْلُ غلَّابُ

لِلهِ دَرُّ أُناسٍ أينما ذُكِرُوا
تَطيبُ سيرتُهُمْ حتَّى وإنْ غابُوا

إنْ حَدَّثُوا أحداً فالصِّدقُ مَنطقُهُم
أو عامَلوهُ فَلا يَشْقَى و يَرتابُ

......

[الحمدان]

إلى روح عائلة اسماعيل هنية

زفوا إلى روض الجنان بظننا
فعلام نرثي من يموت شهيدا

وعلام ننعي في الممات مخلدا
إن كان في كنف الإله مجيدا

أنا قد خرجت إلى الحياة مجددا
ينجو ببدني ما أراه شريدا

إني لأرثي في البقاع تواجدي
أما الشهيد فذاك عاش شهيدا

نجيت من كرب الحياة وأنني
ما زلت أحيا في الممات وحيدا


أحمد عبد الحي ٣١-٧-٢٤

[الحمدان]

كَيفَ الرَجاءُ مِنَ الخُطوبِ تَخَلُّصاً
مِن بَعدِ ما أَنشَبنَ فِيَّ مَخالِبا

أَوحَدنَني وَوَجَدنَ حُزناً واحِداً
مُتَناهِياً فَجَعَلنَهُ لي صاحِبا

وَنَصَبنَني غَرَضَ الرُماةِ تُصيبُني
مِحَنٌ أَحَدُّ مِنَ السُيوفِ مَضارِبا

أَظمَتنِيَ الدُنيا فَلَمّا جِئتُها
مُستَسقِياً مَطَرَت عَلَيَّ مَصائِبا

وَحُبِيتُ مِن خوصِ الرِكابِ بِأَسوَدٍ
مِن دارِشٍ فَغَدَوتُ أَمشي راكِبا

......

[الحمدان]

لا تُؤذِ قلبَكَ بالذين تَنكّروا
أنتَ امرؤٌ منهمْ أجَلُّ وأطهرُ

أنجاكَ ربُّكَ منهمُ فإلى متى
ستَظَلُّ أنتَ لِلؤمِهمْ تتذكّرُ؟

لو قَدَّرَ الرحمنُ خيراً فيهمُ
لم يَخسَروا ودَّ امرئٍ لا يُخسَرُ

الآن قمْ واسجدْ لربِّكَ سجدةً
واشكرهُ لا كان الذي لا يَشكرُ


قدموس

[الحمدان]

إذا قيل أن الناس ترجو مودةً
بذلنا لهم كل الوداد بلا قدرِ

حفظنا لهم حق الجوار وذمة
بميراثِ آباءٍ كِرامٍ مدى الدهرِ

وإن قلبوا ظهرَ المِجنّ لودّنا
فأخلاقنا تعلو بنا وبهم تُزري

نايف الهذلي

[الحمدان]

طبائعُ النَّاسِ شَتىً، وهي أمزجةٌ
ولن تُطِيقَ لها بالفَهْم إمكانا

فلا يَغرُّكَ مَدحٌ لو أتوكَ به
ولا يَضرٌّك ذَمٌّ كيفما كانا

لا يعرفُ النَّفسَ شخصٌ مثلُ صاحِبُها
فكُنْ لنفسِكَ في التَّقييم مِيزانا

......

[الحمدان]

‏على قَدْر طُهرِ القلبِ تأتي المواجعُ
وتجري على قَدْرِ النقاءِ المدامعُ

ويجني مَرارَ العيشِ من عاش صادقاً
ويظفرُ بالعيشِ الهنيءِ المُخادِعُ

ويرقى إلى العلياءِ مَن باعَ نفْسَهُ
وقادتْهُ نحوَ المخزِياتِ المَطامِعُ

أبا الطيِّبِ ائذَنْ لي بتحريفِ خاطرٍ
فإن زماني كَدّرتْهُ الفواجِعُ


فواز اللعبون

[الحمدان]

نَسِيتَ مَوَدَّتي وقَطَعتَ حَبْلي
أَبَعْدَ قَدِيمِ إحساني تُسِيءُ؟!

غَداً تَشتاقُ لي وتَرُومُ وَصْلي
وتَدْعُوني إليكَ ولا أَجِيءُ

وتَذْكُرُ صِدْقَ إخلاصي ونُبْلي
ويُخْلِفُ ظَنَّكَ الحُبُّ الرَّدِيءُ

وتَنْدُبُ في الهوَى طُهْري وبَذْلي
ويَغْمُرُني أنا عَيْشي الهَنِيءُ

مَعِي خِلِّي الوَفِـيُّ فَدَيْتُ خِلِّي
وقَلْبِي مِنْ مَحَبَّتِهِ مَلِيءُ

هُوَ البُشْرَى بإصْباحي وظِلِّي
وفي لَيْلي هُوَ القَمَرُ المُضِيءُ

فقُلْ لي يا عَظِيمَ الجُرْمِ قُلْ لي
مَنِ الجَاني؟ ومَنْ مِنّا البَرِيءُ؟


قدموس

[الحمدان]

أَعَافُ الذي نَفْسُهُ كَزَّةٌ
خَبِيثَ الطَّوِيَّةِ والمُعتَقَدْ

لئيمٌ.. إذا رَاقَهُ مَنْظَرٌ
تَعَامَى وإنْ لم يَرُقْهُ انتَقَدْ

وإنْ نالَ بِرَّكَ لم يَنْشَرِحْ
وإنْ لم يَنَلْ منكَ بِرّاً حَقَدْ


فواز اللعبون

[الحمدان]

أعافُ مَقالَ الكِذْبِ دِيناً وشِيمَةً
ولكنني خَوْفَ الحقيقةِ أَكْذِبُ

وكم قلتُ قولَ الحَقِّ في سالفِ المَدَى
فغالَبَني الأعداءُ حتى تَغَلَّبوا

ونالوا من الدنيا الذي يَشتهونَهُ
وما زلتُ في دنياهمُ أتعذّبُ

أرَى في خِصالِ الشرِّ خيراً مُضاعَفاً
وبعضُ خِصالِ الخيرِ شَرٌّ مُرَكَّبُ

......

[الحمدان]

للّٰـه سلمتُ أمرًا لَستُ أعلمهُ
‏مالي عَلىٰ حِملِه لٰكِن سأرضاه

‏ربـاهُ لـولاكَ لا سَـندٌ ولا أحـدٌ
‏فَأنت حَسبي وَحسبي أنكَ اللهُ

......

[الحمدان]

كُلُّ العُلومِ سِوى القُرآنِ مَشغَلَةٌ
إِلّا الحَديثَ وَعِلمَ الفِقهِ في الدينِ

العِلمُ ما كانَ فيهِ قالَ حَدَّثَنا
وَما سِوى ذاكَ وَسواسُ الشَياطينِ

......

[الحمدان]

‏وافَيْتُ طَيْفَ نبيِّنا في غَفْوَتي
مُتَلَأْلِئَ البَسَمَاتِ ما أَحْلاهُ

مَعَ أَنّ زَلّاتي تُشَوِّشُ رُؤْيَتي
أَبْصَرْتُهُ صَلَّى عليهِ اللهُ

قد كانَ يَنْظُرُ لي بثَغْرٍ باسِمٍ
وتَبُثُّ فيَّ سَكِينَةً عيناهُ

وفَهِمْتُ مِنْ نَظَرَاتِهِ أني غَداً
في جَنَّةِ الفِردَوسِ سوفَ أَرَاهُ

أَهْوَاهُ كَمْ أَهْوَاهُ كَمْ أَهْوَاهُ كَمْ
أَهْوَاهُ كَمْ أَهْوَاهُ كَمْ أَهْوَاهُ


قدموس

[الحمدان]

‏عنايةُ اللهِ تغشَى الكَرْبَ ظاهرةً
وسيفُها فوق هامِ الرُّزْءِ مسلولُ

حتى ولو طالت الآلامُ قاهرةً
فسوف يَقهرُها من صبرِنا طُولُ

عما قريبٍ نرى الأفراحَ غامرةً
ويَرحلُ الحُزنُ عنا وهْو مخذولُ

وتنجلي الغُمّةُ السوداءُ صاغرةً
لا رَيْبَ فاليُسْرُ بعدَ العُسْرِ مأمولُ


قدموس

[الحمدان]

‏لا تُبْكِ عينَ أخيكَ واحذر دعوةً
ترتدُّ ليلاً قبلَ مَطلَعِ صُبحِهِ

وتَأمَّلِ الأيامَ كم مِن جارحٍ
للناسِ أصبحَ يشتكي مِن جُرحِهِ

وانظُر إلى الباغي عليكَ بسيفِهِ
كيف الزمانُ هوَى عليهِ برُمحِهِ

أتُراكَ تَحسَبُ كلَّ ذلكَ صُدفةً
هيهاتَ ما جِدُّ اليقينِ كمَزحِهِ

لكَ من تصاريفِ الزمانِ مُعَلِّمٌ
يا ويلَ مَن لم يَستفِدْ من شَرحِهِ


قدموس

[الحمدان]

لي هامَةٌ كالنخلِ سامِقَةٌ
لم يَحنِها ذُلٌّ ولا طَمَعٌ

أَبَداً لِغَيرِ اللهِ ما رَكَعَتْ
لو آخَرُونَ لِغَيرِهِ رَكَعوا

إني ودُنياهُمْ تُقَلِّبُهُمْ
راسٍ بِأمْرِ اللهِ مُرتَفِعُ

تحتي الزلازِلُ أستَخِفُّ بها
تَقَعُ الهَمَالَايَا ولا أَقَعُ


فواز اللعبون

[الحمدان]

رحلوا وما أبقى الرحيل متاعا
تركوا الحنين مع الأنين مشاعا

يا ليتهم قبل الرحيل تريثوا
حتى نعانق أو نقول وداعا

اللهم ارحم موتانا و موتى المسلمين

[الحمدان]

يَاشَاكِيًا ضيقَ الحياةِ وَهَمُّهَا
هَلْ تَرْتَجي لِلْهَمِّ أَنْ يَتَبَدَّدَا

إِنَّ الدَّواءَ بِكَلِمَةٍ لَوْ قُلْتَهَا
لمَا اسْتَطَاعَ الهَمُّ أَنْ يَتَمَرَّدَا

فاجْعَلْ لِسَانَكَ دَائِمًا يَشْدُو بِهَا
وهِيَ الصَّلاةُ عَلَى النَّبيِّ مُحَمَّدا

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
‏

[الحمدان]

‏وَلربَّما تبكي لأنَّكَ عاجزٌ
‏فَاربأ بضعفكَ أن يُشاهدهُ الوَرى

‏واذهب إلى الرَّحمنِ أخبرهُ بمَا
‏بكَ قد ألمَّ وكلَّ ماَ لكَ قد جَرى

‏واخرج إليهم ضاحكًا مُتبسِّمًا
‏وكأنَّ مثلكَ في السَّعادةِ لَم يُرَا

‏فالنَّاسُ بينَ تَقلُّبٍ وتَغيُّرٍ
‏واللهُ رَبُّكَ لم وَلن يتغيَّرً


......

[الحمدان]

أُحبهمْ فأُعاني في مَحبَّتهِمْ
ولا أُطيقُ لهمْ ما عِشتُ هجرانا

يا هذه الحال كم أرقتِني زَمناً
حتى تَمنَّيْتُ هذا الحُبَّ ما كانا

إذا سجا الليلُ قام الوَجْدُ مُنتبِهاً
لِيَشحنَ القلبَ أشواقاً وأشجانا

فما أُرَدِّدُ إلا قولَ ذي مِقَةٍ:
قَتَلْننا ثم لم يُحيينَ قتلانا

......

[الحمدان]

على ماذا اتفقنا يا فؤادي؟
إذا ضاقت عليك ،فمن تنادي

تنادي الله خلّاق البرايا
تنادي من ينادي يا عبادي

......

[الحمدان]

كم جاهل متواضع
ستر التواضع جهله

ومميز في علمه
هدم التكبر فضله

......

[الحمدان]

لي صاحب دخل الغرور فؤاده
إن الغرور أخي من أعدائي

أسديته نصحي فزاد تماديًا
في غيه وازداد فيه بلائي

أمسى يسيء بي الظنون ولم تسوء
لولا الغرور ظنونه بولائي

قد كنت أرجو أن يقيم على الولا
أبدًا ولكن خاب فيه رجائي

......

[الحمدان]

ياعجبًا للناس لو فكروا
وحاسبوا أنفسهم أبصروا

وعبروا الدنيا إلى غيرها
فإنما الدنيا لهم معبر

لا فخر إلا فخر أهل التُّقَى
غدًا إذا ضمهم المحشر

ليعلمن الناس أن التُّقَى
والبرَّ كانا خير ما يدخر

......

[الحمدان]

‏لستُ أرجو في انطفاءٍ كاملٍ
‏أنْ تُعيدي في يدي معنى يدي

‏عاوديني كلَّ موتٍ مرةً
‏المسي قلبي قليلاً وابعدي

......

[الحمدان]

انا في اليل احسبني هلالك
تحلا بــــي انا يازين حليله

انا يازيـــــن يبهتني جمالك
جمالك فاق عن زين الجليله

حلا زينك مـــع كامل دلالك
يخليني اذوب في كــل ليله

بيسعدني اذا جـانـي سؤالك
يشفي القلب من كامل غليله

الاياليت ذا الطير هو يصالك
يداوي روحــه الي هي عليله

يــريـد لقياك يا قمري لحالك
وانتي يا قمر لــطــيـر حليله

تمتع فيه دام انــه حـــــلالك
وخــلـــي اليل بيهلهل هليله


......

[الحمدان]

يا ساكن الروح طول البعد يشجيني
وأنت في القلب نبض في شراييني

تقسو علي بحب أنت تزعمه
فأين حبك من سهدي فيشفيني

وأين حبك من روحي فينعشها
وأين حبك من ظمئي فيسقيني

يا ساكن الروح شعري لست تجهله
وأنت في الشعر حرف ظل يغريني

هواك شعري وقيثاري وأغنيتي
وحبر حرفي شموس منك تدنيني

هواك عمري وأحلامي وأمنيتي
ورجع صوتك في صمتي يناجيني

فهل عساك بوصل منك تسعدني
وهل عساك بطول البعد تشقيني

فارفق بقلبي رويدا لا تعذبه
فصدق وصلك حلم فيه يكفيني

......

[الحمدان]

كيف الهروب من اشتياقي ولوعتي
‏وهواك في سمعي وفي إبصاري

‏قدراً أحبك لست أملك مهرباً
‏مهما أحاول أدعي وأداري

‏أأغيبُ عنك؟ وأنت ساكنٌ فى دمي
‏وأراك في حلمي وفي أفكاري

‏أيغيبُ وجهُك عَنْ عُيونٍ لا ترى
‏إلا هواك على مَدَىْ الإبصار

‏إن الفرار مِن الغرامِِ إلى النوى
‏كالمستجيرِ من اللظى بالنارِ

......

[الحمدان]

‏فتفائلي ياحلوةً أحببتها
‏إن التفاؤلَ للجَمال رَفيقُ

‏عيناكِ لم تخلقْ ليسكنها الأسى
‏أبدًا وليسَ بها البكاء يليقُ

‏فتبسمي إنَّ الحياة جميلةٌ
‏كالوردِ من شفتيكِ حين يفيقُ

‏أترينَ لو أقسمتُ أنِّي متعبٌ
‏جدًا وقلبي مُذ ولدتُ حريقُ

‏أتصدقيني ؟ أم تظني أنني
‏من يشتكي الأغلال وهو طليقُ

......

[الحمدان]

يا مَنْ سَقانِي كأسَ حُبِّه هَا أنا
‏ما بينَ وجْدي واشتِياقي والعَنا

‏ذُقتُ الهَنَا حينَ التقيْنا لحظةً
‏ومُذ افترقنَا لا سُرورَ ولا هَنا

‏ماذا جَرى أيْنَ الوِصالُ وأيْنَ ما
‏قدْ قِيل فِي يَومِ التَّلاقِي بَيننا

‏فالبعدُ يَجرحُ كلَّ قلبٍ عَاشقٍ
‏جرْحاً كحَدِّ السَّيف أو حَدِّ القنَا

......

[الحمدان]

خَلعتُ ثوبَ اصطِبارٍ كانَ يَستُرنُي
وبانَ كِذبُ ادِعائي أنَّني جَلِد

بكَيتُ حتَّى بكا من ليسَ يعرِفُني
ونُحتُ حتَّى حكاني طائرٌ غَرِد

الجواهري

[الحمدان]

‏وسافرت بعدك في كل أرض
‏وكم كنت أشعر أني غريب

‏وجربت يا حب عمري كثيرا
‏وأسأل قلبي ولا يستجيب

‏فألقاك في كل حلم بعيد
‏وألقاك في كل طيف قريب

......

[الحمدان]

غِبتُم فَماليَ من أُنسٍ لغَيبَتِكم
‏سوَى التّعلّلِ بالتّذكارِ وَالأمَلِ

‏أحتالُ في النَّومِ كَي ألقَى خيالكمُ
‏إنَّ المُحِبَّ لمُحتاجٌ إلى الحِيَلِ

......

[الحمدان]

رعاهُ اللهُ مِـــن شيــخٍ جليلٍ
يُرَى مِلْءَ المَسامــعِ والعُيُونِ

وجدتُ بـهِ ملامـــحَ سِيْبَوَيْهٍ
تَفَجَّرَ علمُـــهُ مِثْـــــلَ العُيُون

على الأطراسِ سَطَّر كلَّ عِلْقٍ
فتحسبُها سَلاسِـلَ مِـن عُيُونِ

وسارت فــي بـلادِ اللهِ بُشرَى
لِذِي شَغَفٍ بهـا سَيـــرَ العُيُونِ

ألا إنَّ النُّحــــــــاةَ بكـلِّ حينٍ
إذا اجتمـعَ المَجَامِـعُ كالعُيُونِ

زياد المنيفي

[الحمدان]

لا تحسبَنِّي مُحباً أشتكي وَصباً
أهْونْ بما في سبيل الحب ألقاهُ

إني تذكرتُ والذكرى مُؤرِّقةٌ
مجداً تليداً بأيدينا أضعناهُ

......

[الحمدان]

أكلّما جَنّ ليْلٌ بِتّ تذكرُهمْ
والعمرُ يمضي ولم يظْهرْ لهمْ خبرُ

حتى زياراتِ طَيْفٍ كنتَ تألفُها
غابتْ وغابَ جمالُ الليلِ والسّمرُ

فأصبحَ الكونُ لا أُنسٌ و لا طربٌ
ولا ضجيج ولا صوت ولا أثرُ

......

[الحمدان]

ما بالُ عَينِكَ قَد أَزرى بِها السَهَدُ
كَأَنَّما جالَ في أَجفانِها الرَمَدُ

أَمِن فِراقِ حَبيبٍ كُنتَ تَألَفُهُ
قَد حالَ مِن دونِهِ الأَعداءُ وَالبُعُدُ

......

[الحمدان]

‏ماذا التقاطعُ في الإسلامِ بينَكُمُ
وأنتُمُ ياعبادَ اللَّهِ إخوانُ

ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هِممٌ
أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ.


أبو البقاء الرندي

[الحمدان]

إِذا وَعَدَت زادَ الهَوى لِاِنتِظارِها
وَإِن بَخِلَت بِالوَعدِ مِتُّ عَلى الوَعدِ

وَإِن قَرُبَت دارًا بَكَيتُ وَإِن نَأَت
كَلِفتُ فَلا لِلقُربِ أَسلو وَلا البُعدِ

فَفي كُلِّ حُبٍّ لا مَحالَةَ فَرحَةٌ
وَحُبُّكِ ما فيهِ سِوى مُحكَمِ الجُهدِ

وَقَد زَعَموا أَنَّ المُحِبَّ إِذا دَنا
يَمَلُّ وَأَنَّ النَأيَ يَشفي مِنَ الوَجدِ

بِكُلٍّ تَداوَينا فَلَم يُشفَ ما بِنا
عَلى ذاك قُربَ الدارِ خَيرٌ مِنَ البُعدِ

عَلى أَنَّ قُربَ الدارِ لَيسَ بِنافِعٍ
إِذا كانَ مَن تَهواهُ لَيسَ بِذي وُدِّ


قيس بن الملوح

[الحمدان]

أمتي هل لك بين الأمم
منبر للسيف أو للقلم

أتلقاك وطرفي مطرق
خجلا من أمسك المنصرم

ويكاد الدمع يهمي عابثا
ببقايا كبرياء الألم

أين دنياك التي أوحت إلى
وتري كل يتيم النغم

كم تخطيت على أصدائه
ملعب العز ومغنى الشمم

وتهاديت كأني ساحب
مئزري فوق جباه الأنجم

أمتي كم غصة دامية
خنقت نجوى علاك في فمي

أي جرح في إبائي راعف
فاته الآسي فلم يلتئم

ألاسرائيل تعلو راية
في حمى المهد وظل الحرم !؟

كيف أغضيت على الذل ولم
تنفضي عنك غبار التهم ؟

أوما كنت إذا البغي اعتدى
موجة من لهب أو من دم !؟

كيف أقدمت وأحجمت ولم
يشتف الثأر ولم تنتقمي ؟

اسمعي نوح الحزانى واطربي
وانظري دمع اليتامى وابسمي

ودعي القادة في أهوائها
تتفانى في خسيس المغنم

رب وامعتصماه انطلقت
ملء أفواه البنات اليُتَّمِ

لامست أسماعهم لكنها
لم تلامس نخوة المعتصم

أمتي كم صنم مجدتِهِ
لم يكن يحمل طهر الصنم

لا يلام الذئب في عدوانه
إن يك الراعي عدوَّ الغنم

فاحبسي الشكوى فلولاك لما
كان في الحكم عبيدُ الدرهم

أيها الجندي يا كبش الفدا
يا شعاع الأمل المبتسم

ما عرفت البخل بالروح إذا
طلبتها غصص المجد الظمي

بورك الجرح الذي تحمله
شرفا تحت ظلال العلم


عمرأبو ريشة

[الحمدان]

‏مَا زلتَ مَجهولًا وحُبكَ يكبرُ
‏و أجوبُ هذا الليلَ فيكَ أفكِّرُ

‏متسائلًا عَنّي ولستُ ادلّني
‏وَ أعودُ مجهولَ الخُطى أتعثَّرُ

‏يا شاغلَ العينين كيفَ سَلبتني
‏ووَقعتُ في محظورِ ما أتحَذَّرُ

‏يا سارقَ الأنفاسِ كيف عبثت بي
‏وأنا الكتومُ الحادق المُتحَذّرُ

‏جِد لي جوابًا للسؤالِ لكي تَرى
‏إنّي أحبَّك فوقَ ما تتصوَّرُ


......

[الحمدان]

أﺧﻔﻴﺖُ ﺣﺒَﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺤﻲ
ﻓَﻮَﺷَﺖْ ﻋﻴﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻮﺷﺎﺓُ ﻋﻴﻮﻥُ

ﻭﺩﺩﺕُ ﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﺤﻲ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣـﻲ
ﻣُﻘَﻞٌ ﺗﺮﺍﻙ ﻭﻣـﺎ ﻟَﻬُـﻦَّ ﺟُﻔُـﻮﻥُ

ﻭﺩﺩﺕُ ﺩﻣﻊ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴـﻦ ﻟﻤﻘﻠﺘـﻲ
ﺣﺘﻰ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻓﻴـﻚ ﻳﻬـﻮﻥُ

ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥِ ﺻﺒﺎﺑﺘﻲ
ﺣﺘﻰ ﺍُرﻳﻪِ ﺍﻟﻌِﺸﻖَ ﻛﻴﻒ ﻳﻜـﻮﻥُ

......

[الحمدان]

جافيتني والذنب ذنبك
وظلمتني فالله حسبك

ما بال قلبك لا يرقُّ
أمِن صميم الصخر قلبُك

صِلني أو اهجُر إنَّني
في الوصلِ والهجرِ أحبُّك

......

[الحمدان]

بي منكِ طوفانُ حبٍّ كيف أسترُهُ
وكيف تَسترُ كَفٌّ موجَ طوفانِ

يوماً سيجمَعُنا عيدٌ وأنتِ به
تُرفرفين على مائي وشطآني

......

[الحمدان]

‏إني وَدَدتُ لو أنني في فُلكِها
‏جَرمٌ فتغدو رحلتي ومداري

‏وَودتُّ لو أن الحياةَ جميعها
‏هي لحظةٌ مرَّتْ بها بِجِواري

......

[الحمدان]

‏أبلغ عزيزاً في ثنايا القلب منزله
‏أني وإن كنتُ لا ألقاه ألقاهُ

‏وإن طرفي موصول برؤيتهِ
‏وإن تباعد عن سُكناي سكناهُ

‏يا ليتهُ يعلم أني لست أذكره
‏وكيف أذكرهُ إذ لستُ أنساهُ

‏يا من توهم أني لست أذكرهُ
‏والله يعلم أني لست أنساه

‏إن غاب عنّي فإن الروح مسكنه
‏من يسكن الروح كيف القلب ينساه

......

[الحمدان]

‏لها وجهٌ تُحاسِدهُ المِلاحُ
‏تذوبُ به القلوبُ و تُستباحُ

‏إذا جنَّ المساءُ يصيرُ بدرًا
‏وشمسًا كلما حلَّ الصباحُ

......

[الحمدان]

كُل الكلام أمام حُسنك
خانني ما أجملك

‏يا وحيَ يُوسف في الوَرى
‏بَشَرٌ بِحُسنك أم مَلك

‏في الحُب أقرب من دمي
‏في الوصل أبعد من فَلَك

‏يا ظالمِي في الوصل
‏حُبك مُنصفي ما أعدَلك

‏السِحر شَرّ المُوبقَات
‏فكيف سِحرُك جمّلَك

......

[الحمدان]

‏أنا مَن أهوَى ومَن أهوَى أنا
‏نَحنُ روحانِ حَلَلْنا بَدنا

‏نَحنُ مُذ كُنا عَلى عهدِ الهوى
‏تُضرَبُ الأمثالُ لِلناسِ بِنا

‏فَإذا أبصرتَني أبصرتَهُ
‏وإذا أبصَرتَهُ أبصرتَنا

‏أيُّها السائِلُ عَن قِصَّتِنا
‏لو تَرانا لَم تُفَرِّق بَينَنا

‏روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ
‏مَن رَأى روحَينِ حَلَّت بَدَنا

......

[الحمدان]

ما احتِيالي يا رِفاقي في غزالْ
‏علَّمَ الغُصنَ التَّثَنِّي حينَ مالْ

‏ ذُبتُ شوقًا وهْوَ عنِّي مُعرِضٌ
‏لستُ أدري أهْوَ بُخلٌ أم دلالْ

......

[الحمدان]

لابُد للعُمر ِالنفيس مِن الفنا
‏فاصرِف زمانك في الأعز الأفخرِ

‏عنترة بن شداد

[الحمدان]

‏عربيةٌ كالبدرِ تُعجبُ من رأى
‏وَيْلَاهُ، إنْ هِيَ أبصرت لَا ترحمُ

‏فَتَنتكَ بِالطَّرَفِ الكحيلِ للحظةٍ
‏ قد كُنت فِيهَا ضائِعًا لَا تعلمُ

‏ فكأنما رَمَت السهامَ بطرفِها
‏ خَدَّاعَة من حُسنها لَا تسلمُ

......

[الحمدان]

لي غائب قطع الرسائل بيننا
وأراح من وجع المحبة باله

حاولت أن أنساه لكن خانني
صبري وجرعني الهوى أهواله

إن كنت منتبها ذكرت زمانه
وإذا غفت عيني لمحت خياله

لو أنه يدري ببعض مواجعي
لشكا إلي كما شكوت أنا له

ولو إعترى أحساس قلبي قلبه
لم يبقى حرفا في الهوى ماقاله

......

[الحمدان]

وألقاك في كل طيف قريب

وأبحث عنك كثيرا.. كثيرا

يدور الزمان وقلبي لديك

يضيع الأمان فأبحث عنك
ويشتاق قلبي كثيرا إليك


فاروق جويدة

[الحمدان]

يا ليت قـلبك يصغي لي فـأخـبـرهُ
ما حلّ بي من غرامٍ كنتُ أحـذرهُ

حتى تهاويتُ في دنـيا هواك وما
نـجـا فـؤادٌ سنـا عيـنـيـك يسحـرهُ

يـذكي به لاعج الأشواق لوعـتـه
ومـا تـزال الـرؤى لـيـلاً تـكـدّرهُ

قـد صار وصلك حلماً عزّ مطلبـه
والقلب صار أسيراً.. مَـن يحـرّرهُ

......

[الحمدان]

لمست غبار البيت ثم شممتهُ
فما زال من ريح الأحبَّة زاكيا

وقلت يا دار جئتك عاتبًا
فقد سافر الاحبابُ دون وداعيا

إلى أين سارُوا واللَّيالي مطِيرة
إلى أين فرُّوا حاملين فؤادِيا

فيا ليتني طير يَفر مغربا
ولكن سيف البعد قص جناحيا

فهل تشرب الأيام نبع مدامعي
فيرجع أحبابي ويصفو زمانيا

......

[الحمدان]

‏لَطَائِفُ اللّه وَإنْ .. طَالَ المَدَى
كَلمحَة الطَّرف إذَا الطَّرف سَجَى

كَم فَرَجٍ بَعدَ إيَاسٍ …قَد أتَى
وَكَم سُرورٍ قَد أتَى بَعدَ الأسَى

......

[الحمدان]

مما ينسب للمهلبي ايام فقره، قبل أن يصبح وزيرا قوله:

ألا موت يباع فاشتريه
فهذا العيش ما لا خير فيه

ألا موت لذيذ الطعم يأتي
يخلصني من العيش الكريه

إذا أبصرت قبرا من بعيد
وددت لو أنني مما يليه

[الحمدان]

فانهض إلى صهواتِ المجدِ معتليًا
فالبازُ لمْ يأوِ إلَّا عاليَ القللِ

و دَعْ مِنَ الأمرِ أدناهُ لأبعدِهِ
في لجةِ البحرِ مَا يغني عنِ الوشَلِ

قدْ يظفرُ الفاتكُ الألوىٰ بحاجتهِ
وَ يَقْعُدُ الْعَجْزُ بِالْهَيَّابَةِ الْوَكَلِ

وَ كُنْ عَلَىٰ حَذَرٍ تَسْلَمْ، فَرُبَّ فَتىٰ
ألقىٰ بهِ الأمنُ بينَ اليأسِ وَ الوجَلِ

وَ لَا يَغُرَّكَ بشرٌ منْ أخي ملقٍ
فرونقُ الآلِ لَا يشفي منَ الغللِ

لوْ يعلمُ المرءُ مَا في الناس منْ دخنٍ
لَبَاتَ مِنْ وُدِّ ذِي الْقُرْبَىٰ عَلَىٰ دَخَلِ

فَلا تَثِقْ بِوَدَادٍ قَبْلَ مَعْرِفَةٍ
فَالْكُحْلُ أَشْبَهُ فِي الْعَيْنَيْنِ بِالْكَحَلِ


البارودي

[الحمدان]

كَم أَظهَرَ العِشقُ مِن سِرٍّ وَ كَم كَتَمَا
وَ كَم أَمَاتَ وَ أَحيَا قَبلَنَا أُمَمَا

قَالَتَ غَلَبْتُكَ يَا هَذَا فَقُلتُ لَهَا
لَم تَغلِبِينِي وَ لَكِن زِدْتِنِي كَرَمَا

بَعضُ المَعَارِكِ فِي خُسرَانِهَا شَرَفٌ
مَن عَادَ مُنتَصِرًا مِن مِثلِهَا اِنهَزَمَا


تميم البرغوثي

[الحمدان]

فاضت جروحُ فلسطين مذكرّةً
جرحًا بأندلس للآن ما التأما

يا أمةً غرّها الإقبالُ ناسيةً
أن الزمان طوى من قبلها أُمَما

سيُلحقونَ فلسطينًا بأندلسٍ
ويعطِفون عليها البيت والحرما

ويسلبونك بغدادًا وجلقةً
ويتركونك لا لحمًا ولا عظمًا

يا أمةً لِخصومٍ ضدها احتكمت
كيف ارتضيتِ خصيمًا ظالمًا حكمًا

بالمدفع استشهدي إن كنت ناطقةً
أو رُمتِ أن تسمعي من يشتكي الصمما

سلي الحوادث والتاريخَ هل عرفا
حقًا ورأيًا بغير القوة احتُرما

لا تطلبي من يد الجبّار مرحمةً
ضعي على هامةٍ جبارةٍ قدمًا

......

[الحمدان]

عندما غنت فيروز
الآن الآن وليس غداً ... أجراسُ العودةِ فلتُقرع .
--------------------
رد عليها نزار قباني :
مِن أينَ العـودة فـيروزٌ .... والعـودة ُ تحتاجُ لمدفع .
عـفواً فـيروزُ ومعـذرة ً .... أجراسُ العَـودة لن تـُقـرع .
خازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا .......... من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع ْ.
--

--------------------------
أما تميم البرغوثي فيقول رداً على نزار :
عـفواً فيروزٌ ونزارُ ..... فالحالُ الآنَ هو الأفظع .
إنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ .... فزمانُ زعامتنا أبشَع .
أوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا ..... وبلحم الأطفالِ الرّضـَّع ْ.
والمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب ..... والشعـبُ يحتاجُ المَدفع ْ.
والشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ ..... مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفع ْ؟ا

رد الشاعر العراقي على قصيدتيْ نزار قباني و تميم
البرغوثي :
عفواً فيروز ونزار .... عفواً لمقامكما الأرفع .
عفواً ... تميم البرغوثي .... إن كنت سأقول الأفظع .
لا الآن الآن وليس غداً .... أجراسُ التّاريخ تُقرع .
بغدادٌ لحقت بالقدس ... والكلّ على مرأى ومسمع .
والشعب العربي ذليلٌ ...ما عاد يبحث عن مدفع .
يبحث عن دولار أخضر يدخل ملهى العروبّ أسرع .

ورد عليهم جميعا الشاعر السوداني قيس عبدالرحمن
عمر بقوله :
عفواً لأدباءِ أُمّتنا... فالحال تدهور للأبشع .
فالثورة ماعادت تكفي ... فالسَفَلَة منها تستنفع .
والغيرة ما عادت تجذبنا... النخوة ماتت في المنبع .
.
لا شئ عاد ليربطنا
. لا دين بات يوحدنا
. لا عرق عاد فيترفع
عفواً أدباء زماني ....
فلا قلمٌ قد بات يوحّد أمتنا ..
والحال الآن هو الأبشع .
_
وردت عليهم جميعا الشاعرة السودانية سناء عبد العظيم
بقولها :
عفواً فيروز ونزار عفواً لمقامكما الأرفع.
عفواً لتميمٍ، وعراقي، إني بكلامك لم أقنع.
عفوا لأخينا سوداني من أيدِي شعراءٍ أربع .
النخوة لازالت فينا شيباً شبّاناً أو رٰضَّع .
سنعود نعود كما كُنَّا وسترفع أمتنا الأشرع .
وتسير سفينة أمتنا وتخوض الموج ولن تُصرع .
ونَقودُ الناس كما كُنَّا في عهد مُحمد لم نجزع .
فيروزُ إنتظري عَودتنا كادت أجراسكِ أن تُقرع .
قباني صبراً قباني المدفع يحتاج لمصنع .
والمصنع أوشك أن يُبنى والخيرُ بأمتنا ينبع .
عفوا لتميم البرغوثي فالشعب محال أن يقنع .
مهلا لعراقي شاعرنا أجراس التاريخ ستُقرع .
وتعود القدس وبغدادُ ونصلي في الأقصى ونركع .
لن نرضى أبداً بالذُّلِّ وقريباً للشام سنرجع .
سنعود لنهج محمدنا ولنهج صحابته الأرفع .
ويعود المجد لأمّتنا ونقود الدنيا نتربع .
فالله وعدنا بالنصر إنا للنصر نتطلَّع .
سيعود العزُّ لأمتنا ولغير الله لن نخضع .ّ

[الحمدان]

‏إن شئتَ أن يغدو حديثك سُكرا
وشذى حروفك كالعبير معطرا

ويزول عنك دجى الهموم وحزنها
ويصير قلبُك مرجَ حب أخضرا

فاملأ حديثك بالصلاة على الذي
أهداه ربك للوجود مبشرا

يافوز من باعوا بحب محمدٍ
أغلى النفوس ومالكُ الملك اشترى

صلوا عليه وسلموا بِعِداد ما
أجرى الإلهُ من الأمور وقدرَا

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

[الحمدان]

كان لرجل زوجتان واحدة سمراء، والأُخرى بيضـاء.. فصمّم الرّجُـل على تطليـق واحـدة منهـمـا فأجرى مسابقـةً شعـريـةً بينهـمـا، والفـائـزة تبقى عنده

قالت السمراء:
ألم ترَ أنَّ المسكَ لا شيء مثلهُ
وأنّ بياض الملح بِيع بِدِرهَمْ

وأنّ سواد العينِ لا شك نورها
وأنّ بياض العين لا شيء فظ±علَم»

ردّت البيضاء:
ألم ترَ أنَّ البدر لا شيء مثلهُ
وأنّ سواد الفحمِ بيع بِدِرهَمْ

وأنّ رجال اللَّه بيضٌ وجوههم
ولا شك أنّ السُّود أهل جهنّم

سُرَّ الرَّجُل بهذا الحوار الجميل وقال كلتاكما فازتا بالاختبار وتزوّج زوجة ثالثة حنطيّة اللون

[الحمدان]

لما نظمَ المتنبِّي أحدَ أشهرِ أبياتِه وهو:

مـا كـلُّ ما يتمـنـى المـرءُ يـدرِكُـهُ
تجري الرياحُ بما لا تشتهي السُّفُـنُ


ردَّ عليهِ شخصٌ مزهوٌّ بنفسِه قائلًا
تجـري الريـاحُ كمـا تجـري سفينتُـنـا
نحـنُ الريـاحُ ونحـنُ البحـرُ والسُّفُـنُ


فرُدَّ عليهم بحروفٍ تروي خيباتِ صاحبِها
ولسـتُ أهتـمُّ كيـف الريـاحُ آتيـةٌ
إني وقومـي لسـنـا نمـلـكُ السُّفُـنَـا


ثم جاء امرؤٌ حاذقٌ لبيبٌ راويًا أبياتًا رائعة:
تجـري الـرياحُ بمـا شـاءَ الإلهُ لهـا
للهِ نحـنُ ومـوجُ البحـرِ والسُّفُـنُ

[الحمدان]

واحرص على حفظ القلوب من الأذى
فرجوعها بعد التنافر يصعب

إن القلوب إذا تنافر ودّها
شبه الزجاجة كسرها لا يشعَب

علي بن أبي طالب

[الحمدان]

‏لا تجامل بالهـوى خلك صـريح
‏المجامـل أكثر احـساسـه كـذب

‏في المـحبة ما يصح إلا الصحيـح
‏ي تحـبّ مـن قلب ولاّ لا تحـبّ

......

[الحمدان]

كَتمتُ ومَنْ أهوَى هَوانا فلم نَبُحْ
وقد كانت الأسرارُ باللَّمحِ تظهرُ

فنحنُ كلانا مُقصدٌ في فؤادِه
منَ الشّوقِ نارٌ حرُّها يَتَسعّرُ

فَلا أنا أبدي ما أُجِنُّ ولا الذي
بهِ مثلُ ما بي للمَخافة ِ يذكُرُ

فَيَا عَجبا مِنّي ومِنه وصَبرنا
على ما نُلاقي كيفَ نصبُو ونصبِرُ

وما صبرُنا ألاّ نبُوحَ فنشتَكي
سَرائرَ ما يُخفي الضّميرُ ويُضمِرُ

مَلالاً ولكن نتّقي قولَ كاشحٍ
يُبلِّغُ عنّا ما نَقولُ ويُظهِرُ

فنَكتُمُ ما يُخفي الضميرُ تحفُّظاً
وخيرُ الهوى ما كانَ يخفى ويُسترُ

على أنّه يبدُو مِراراً مِن الفَتى
طوالعُ إن هاجَ الفُؤادَ التّذكُّرُ

إذا غَلبَ الصَّبرَ البكاءُ وهُيِّجتْ
تباريحُه فالصّبُّ بالذّكرِ يُعذرُ

......

[الحمدان]

يقول محمود درويش :

أحبُّكِ عشراً
ثمانٍ لكِ
وواحدة لضحكتك
والاخرى لصوتك
أما عن عينَيكِ..
فقد عجزَ الكلامُ عن الكلام

[الحمدان]

أهد الزّهور لمنْ تراه قد ابتعدْ
وتوخّ لطفك لا تكنْ ممّن زهدْ

وإذا وجدت الناس شحّ ودادها
كن أنت ذا ودٍّ إذا الودُّ انفقدْ

سرْ في الحياة بطيبةٍ وببسمةٍ
الطيّبون فليس يشبههم أحد

......

[الحمدان]

رَضيتُ بِقَتلي في هَواها لِأَنني
‏أرى حُبَّها حَتمًا وَطاعَتَها فَرضا

‏إِذا ذُكِرَت لَيلى أُهيمُ لِذِكرِها
‏وَكانَت مُنى نَفسي وَكُنتُ لَها أَرضى

‏إِن رُمتُ صَبرًا أَو سُلُوًّا بغَيرِها
‏رَأَيتُ جَميعَ الناسِ مِن دونِها بَعضا



قيس بن الملوح

[الحمدان]

‏هل جئت تسأل عن قلبٍ نكأت بهِ
‏جرحَ الفراق وجرح الوجدِ والحبِّ

‏ألستَ تعلمُ ما في القلبِ من وجعٍ
‏ألست تعلمُ ما في القلبِ مِنْ كربِ

‏يلقى الفؤادُ منَ الأوجاعِ مهلكةً
‏كُلُّ القلوبِ بها أمنٌ سوى قلبِي

‏لا ترجُ في القلبِ بعدَ البينِ منزِلةً
‏الذاهبونَ لهمْ دربٌ ولي دربِيْ

......

[الحمدان]

لا تسأل الدارَ عن من كان يسكـنها
‏البابُ يخبر ان القوم قـد رحلـوا

يا طارق الباب رفقًا حين تطرقهُ
فإنه لم يعد في الـدار أصحـابُ

تفرقوا في دروبِ الأرض وانتثروا
كـأنـه لـم يـكـن انـسٌ واحـبـابُ

أرحم يديك فما في الدار من أحدٍ
لا ترج ردًا فأهل الودُ قد راحـوا

ولترحم الدار .. لا توقظ مواجعها
للـدور روحٌ.. كمـا للـنـاس أرواحُ

......

[الحمدان]

فليقصفوا، لست مقصف
وليعنفوا، أنت أعنف

وليحشدوا، أنت تدري
أن المخيفين أخوف

أغنى، ولكن أشقى
أوهى، ولكن أجلف

أبدى ولكن أخفى
أخزى ولكن أصلف

لهم حديد ونار
وهم من القش أضعف

يخشون إمكان موتٍ
وأنت للموت أألف

البردوني

[الحمدان]

بَكَيتُ وَهَل بُكَاءُ القلبِ يُجدِيّ
فِراق أحبّتي وَحَنينُ وَجديّ

فَمَا مَعنى الحَياة إذا افتَرقنا ؟
وَهَل يُجديّ النحِيب فَلستُ أدري

فَلا التِذكَار يَرحَمني فَأنسَى
وَلا الأشواقُ تَترُكني لِنومي

فِراقُ أحبّتي كَم هزّ وَجديّ.
وَحَتى لِقائهُم سَأظلُ أبكيّ


......

[الحمدان]

أوَّلُ مَا نَستَفتِحُ المَقَالا
بِذِكرِ حَمدِ رَبِّنَا تَعَالَى

فَالحَمدُ للّهِ عَلَى مَا أنعمَا
حَمداً بِهِ يَجلُو عَنِ القَلبِ العَمى

ثُمَّ الصَّلاةُ بَعدُ وَالسَّلامُ
عَلَى نَبِيٍّ دِينُهُ الإِسلامُ

مُحَمَّدٍ خاتَمِ رُسلِ رَبِّهِ
وآلِهِ مِن بَعدِهِ وَصَحبِهِ

وَنَسألُ اللهَ لَنَا الإِعَانَه
فِيما تَوَخَّينَا مِنَ الإبَانَه

عَن مَذهَبِ الإِمَامِ زَيدِ الفَرَضِي
إذ كَانَ ذَاكَ مِن أهَمِّ الغَرَضِ

عِلماً بأَنَّ العِلمَ خَيرُ مَا سُعِي
فِيهِ وأولَى مَالَهُ العَبدُ دُعِي

وَأنَّ هذَا العِلمَ مَخصُوصٌ بِمَا
قَد شَاعَ فِيه عِندَ كُلِّ العُلَمَا

بِأَنَّهُ أوَّلُ عِلمٍ يُفقَدُ
فِي الأرضِ حَتَّى لا يَكادُ يُوجَدُ

وَأنَّ زَيداً خُصَّ لا مَحَالَه
بِمَا حَبَاهُ خاتَمُ الرِّسَالَه

مِن قَولِهِ في فَضلِهِ مُنَبِّهَا
أفرَضُكُم زَيدٌ وَنَاهِيكَ بِهَا

فَكانَ أولَى بِاتبَاعِ التَّابِعِي
لا سِيَّما وَقَد نَحَاهُ الشَّافِعِي

فَهَاكَ فِيِه القَولَ عَن إِيجَازِ
مُبَرَّأ عَن وَصمَةِ الأَلغَازِ

أسبَابُ مِيرَاثِ الوَرَى ثَلاَثَه
كُلٌّ يُفِيدُ رَبَّهُ الوِرَاثَه

وَهيَ نِكاحٌ وَوَلاءٌ وَنَسَب
مَا بَعدَهُنَّ لِلمَوَارِيثِ سَبَب

وَيمنَعُ الشَّخصَ مِنَ المِيرَاثِ
وَاحِدَةٌ من عِلَلٍ ثَلاثِ

رِقٌّ وَقَتلٌ وَاختِلافُ دِينِ
فَافهَم فَليسَ الشَّكُّ كَاليَقِينِ

وَالوَارِثُونَ مِنَ الرِّجَالِ عَشَرَه
أسمَاؤُهُم مَعرُوفَةٌ مُشتَهِرَه

الابنُ وَابنُ الإبنِ مَهمَا نَزَلا
والأَبُ والجَدُّ لَهُ وَإن عَلا

والأخُ مِن أيِّ الجِهَاتِ كَانَا
قَد أنزَلََ اللهُ بِهِ القُرآنا

وَابنُ الأخِ المُدلِي إلَيهِ بِالأَبِ
فَاسمَع مَقَالاً لَيسَ بِالمُكَذَّبِ

والعَمُّ وَابنُ العَمِّ مِن أَبِيهِ
فَاشكُر لِذِي الإِيجَازِ وَالتَنيِه

وَالزَّوجُ والمُعتِقُ ذُو الوَلاء
فَجُملَة الذُّكُورِ هؤُلاءِ

وَالوارِثَاتُ مِنَ النِّسَاءِ سَبعُ
لَم يُعطِ أُنثى غَيرَهُنَّ الشَّرعُ

بِنتٌ وَبِنتُ ابنٍ وأُمٌّ مُشفِقَه
وزَوجَةٌ وَجَدَّةٌ وَمُعتِقَه

وَالأختُ مِن أيِّ الجِهَاتِ كانَت
فهذِهِ عِدَّتُهُنَّ بَانَت

وَاعلَم بِأنَّ الإرثَ نَوعَانِ هُمَا

فَرضٌ وَتَصِيبٌ عَلَى مَا قُسِما
فالفَرضُ في نَصِّ الكِتَابِ سِتَّه

لا فَرضَ في الإِرثِ سِوَاهَا البَتَّه
نِصفٌ وَرُبعٌ ثُمَّ نِصفُ الرُّبعِ

وَالثُّلثُ وَالسُّدسُ بِنَصِّ الشَّرعِ
وَالثُّلُثَانِ وَهُمَا التَّمامُ

فَاحفَظ فَكُلُّ حَافِظٍ إمَامُ
وَالنِّصفُ فَرضُ خَمسَةٍ أفرَادِ

الزَّوجُ وَالأنثى مِنَ الأَولادِ
وَبِنتُ الابنِ عِندَ فَقدِ البنتِ

وَالأختُُ في مَذهَبِ كُلِّ مُفتِي
وَبعدَهَا الأختُ الَّتِي مِنَ الأَبِ

عِندَ انفِرَادِهِنَّ عَن مُعَصِّبِ
وَالرُّبعُ فَرضُ الزَّوجِ إِن كَانَ مَعَه

مِن وَلَدِ الزَّوجَةِ مَن قَد مَنَعَه
وَهوَ لِكُلِّ زَوجَةٍ أو أكثَرَا

مَع عَدمِ الأولادِ فِيما قُدِّرَا
وَذِكرُ أولادِ البَنِينَ يُعتَمَد

حَيثُ اعَتَمدنَا القَولَ في ذِكرِ الوَلَد
وَالثُّمنُ لِلزَّوجَةِ وَالزَّوجَاتِ

مَعَ البَنِينَ أو مَعَ البَنَاتِ
أو مَعَ أولادِ البَنِينَ فَاعلَمِ

وَلا تظُنَّ الجَمعَ شَرطاً فَافهَمِ
وَالثُّلُثَانِ لِلبَنَاتِ جَمعا

مَا زَادَ عَن وَاحِدَةٍ فَسَمعَا
وَهوَ كَذاكَ لِبنَاتِ الابنِ

فَافهَم مَقالِي فَهمَ صَافِي الذِّهنِ
وَهوَ لِلاختَينِ فَمَا يَزِيدُ

قَضى بِهِ الأحرارُ والعَبِيدُ
هذَا إِذَا كُنَّ لأُمٍّ وَأبِ

أو لأبٍ فَاعمَل بِهذَا تُصِبِ
وَالثُّلثُ فَرضُ الأُمِّ حَيثُ لاَ وَلَد

وَلا مِنَ الإِخوًَةِ جَمعٌ ذو عَدَد
كَاثنَينِ أَو ثِنتَينِ أَو ثَلاثِ

حُكمُ الذُّكُورِ فِيهِ كَالإِنَاثِ
وَلا ابنُ إبنٍ مَعَهَا أو بِنتُهُ

فَفرضُهَا الثُّلثُ كَمَا بَيَّنتُهُ
وَإن يَكُن زوجٌ وَأُمٌّ وَأبُ

فَثُلُثُ البَاقِي لَهَا مُرَتَّبُ
وَهكَذَا مَع زَوجَةٍ فَصَاعِدَا

فَلا تَكُن عَنِ العُلُومِ قاعِدا
وَهوَ لِلاثنَينِ أوِ اثنتَينِ

مِن وَلَدِ الأُمِّ بِغَيرِ مَينِ
وَهكَذَا إن كَثُرُوا أو زادُوا

فَمَا لَهُم فِيما سِوَاهُ زَادُ
وَيستَوِي الإِنَاثُ وَالذُّكُورُ

فِيهِ كَمَا قَد أوضَحَ المَسطُورُ
وَالسُّدسُ فَرضُ سَبعَةٍ مِنَ العَدَد

أبٍ وَأُمٍّ ثُمَّ بِنتِ ابنِ وَجَد
وَالأختِ بِنتِ الإبنِ ثُمَّ الجَدَّه

وَوَلَدُ الأُمِّ تَمَامُ العِدَّه
فَالأَبُ يَستَحِقُّهُ مَعَ الوَلَد

وَهكَذَا الأُمُّ بِتَنزِيلِ الصَّمَد
وَهكَذَا مَع وَلَدِ الإِبنِ الَّذِي

مَا زَالَ يَقفُو إثرَهُ وَيحتَذِي
وَهوَ لَهَا أَيضاً مَعَ الإثنَينِ

مِن إخوَةِ المَيتِ فَقِس هذَينِ
وَالجدُّ مِثلُ الأبِ عِندَ فِقَدِه

في حوزِ مَا يُصيبُهُ وَمَدِّهِ
إلاَّ إذَا كَانَ هُنَاكَ إخوَه

لِكَونِهِم في القُربِ وَهوَ إسوَه
أو أبَوَانِ مَعهُمَا زَوجٌ وَرِث

فَالأُمُّ لِلثُّلثِ مَعَ الجَدِّ تَرِث
وَهكَذَا لَيسَ شَبِيهاً بِالأَبِ

في زَوجَةِ المَيتِ وَأُمِّ وَأبِ
وَحُكمُهُ وَحكمُهُم سَيَأتِي

مُكَمَّلَ البَيَانِ في الحَالاتِ
وَبِنتُ الابنِ تَأخُذُ السُّدسَ إذَا

كانَت مَعَ البِنتِ مِثَالاً يُحتذَى
وَهكَذَا الأُختُ مَعَ الأُختِ الَّتِي

بِالأبَوَينِ يَا أُخَيَّ أدلَتِ
وَالسُّدسُ فَرضُ جَدَّةٍ في النَّسَبِ

وَاحِدَةٍ كَانَت لأُمٍّ وَأبِ
وَوَلَدُ الأمِّ يَنَالُ السُّدسَا

وَالشَّرطُ في إفرَادِهِ لا يُنسى
وَإن تَسَاوَى نَسَبُ الجَدَّاتِ

وَكُنَّ كُلُّهُنُّ وَارِثَاتِ
فَالسُّدسُ بَينَهُنَّ بِالسَّوِيَّه

في القِسمَةِ العَادِلَةِ الشَّرعِيَّه
وَإن تَكُن قُربى لأُمٍّ حَجَبَت

أُمَّ أَبٍ بُعدَى وَسُدساً سَلَبَت
وَإن تَكُن بِالعَكسِ فالقَولانِ

في كُتبِ أهلِ العِلمِ مَنصُوصَانِ
لا تَسقُطُ البُعدَى عَلَى الصَّحِيحِ

وَاتَّفَقَ الجُلُّ عَلَى التَّصحِيحِ
وَكُلُّ مَن أدلَت بِغَيرِ وَارِثِ

فَمَا لَهَا حَظٌّ مِنَ المَوَارِثِ
وَتَسقُطُ البُعدَى بِذاتِ القُربِ

في المَذهَبِ الأَولَى فَقُل لِي حَسبِي
وَقَد تَنَاهَت قِسمَةُ الفُرُوضِ

مِن غَيرِ إشكالٍ وَلا غُمُوضِ
وَحُقَّ أَن نَشرَعَ في التَّعصِيبِ

بِكُلِّ قَولٍ مُوجَزٍ مُصِيبِ
فَكُلُّ مَن أحرزَ كُلَّ المَالِ

مِنَ القَرَابَاتِ أوِ الموَالِي
أو كانَ مَا يَفضُلُ بَعد الفَرض لَه

فَهوَ أخُو العُصُوبَةِ المُفضَّلَه
كَالأَبِ وَالجَدِّ وَجدِّ الجَدِّ

والإبنِ عِندَ قُربِهِ وَالبُعدِ
وَالأَخِ وَابنِ الأَخِ وَالأَعمَامِ

وَالسَّيِّدِ المُعتِقِ ذِي الإِنعامِ
وَهكَذَا بَنُوهُمُ جَمِيعاً

فَكًُن لِمَا أَذكُرُهُ سَمِيعاً
وَمَا لِذِي البُعدَى مَعَ القَرِيب

في الإِرثِ مِن حَظٍّ وَلا نَصِيبِ
وَالأَخُ وَالعَمُّ لأُمٍّ وَأبِ

أولَى مِنَ المُدلِي بِشَطرِ النَّسَبِ
وَالإبنُ وَالأَخُ مَعَ الإِنَاثِ

يُعَصِّبَانِهِنَّ في المِيراثِ
وَالأخَوَاتُ إِن تَكُن بَنَاتُ

فَهُنَّ مَعهُنَّ مُعصَّبَاتُ
وَلَيسَ في النِّسَاءِ طُرّاً عَصَبَه

إلا الَّتِي مَنَّت بِعِتقِ الرَّقَبَه
وَالجَدُ مَحجُوبٌ عَنِ المِيرَاثِ

بِالأَبِ في أحوَالِهِ الثَّلاثِ
وَتَسقُطُ الجَدَّاتُ مِن كُلِّ جِهَه

بِالأُمِّ فَافهَمهُ وَقِس مَا أَشبَهَه
وَهكَذَا ابنُ الابنِ بِالإِبنِ فَلا

تَبغِ عَنِ الحُكمِ الصَّحِيحِ مَعدِلا
وَتَسقُطُ الإخوَةُ بِالبَنِينَا

وَبِالأَبِ الأَدنَى كَمَا رَوَينَا
أو بِبَنِي البَنِينَ كَيفَ كَانُوا

سِيَّانِ فِيهِ الجَمعُ وَالوِحدَانُ
وَيَفضُلُ ابنُ الأُمِّ بِالإِسقَاطِ

بِالجَدِّ فَافهَمهُ عَلَى احتِيَاطِ
وَبِالبَنَات وَبَنَاتِ الابنِ

جَمعاً وَوِحدَاناً فَقُل لِي زِدنِي
ثُمَّ بَنَاتُ الابنِ يَسقُطنَ مَتَى

حَازَ البَنَاتُ الثُّلُثَينِ يَا فَتَى
إلاَّ إذَا عَصَّبَهُنَّ الذَّكَرُ

مِن وَلَدِ الإِبنِ عَلَى مَا ذَكَرُوا
وَمِثلُهُنَّ الأخَوَاتُ اللَّلاتِي

يُدلِينَ بِالقُربِ مِنَ الجِهَاتِ
إذا أخَذنَ فَرضَهُنَّ وَافِِيَا

أسقَطنَ أولاَدَ لا أبِ البَوَاكِيَا
وَإن يَكُن أخٌ لَهُنَّ حاضِرَا

عَصَّبَهُن بَاطِناً وَظَاهِرَا
وَلَيسَ إبنُ الأخِ بِالمُعصِّبِ

مَن مِثلَهُ أَو فَوقَهُ في النَّسَبِ
وَإن تَجِد زَوجاً وَأُمّاً وَرِثَا

وَإخوَةً لِلامِّ حَازُوا الثُّلُثَا
وَإخوَةً أَيضاً لأُمٍّ وَأَبِ

وَاستَغرَقُوا المَالَ بِفَرضِ النُّصُبِ
فَاجعَلهُمُ كُلَّهُمُ لأُمِّ

وَاجعَل أبَاهُم حَجَراً في اليَمَِّ
واقسِم عَلَى الإِخوَة ثُلثَ التَّرِكَه

فَهذِهِ المَسألَةُ المُشتَرَكَه
وَنَبتَدِي الآنَ بِمَا أَردنَا

في الجَدِّ وَالإِخوَةِ إِذ وَعَدنَا
فألقِ نَحوَ مَا أَقُولُ السَّمعَا

وَاجمَع حَوَاشِي الكَلِمَاتِ جَمعَا
وَاعلَم بِأنَّ الجَدَّ ذُو أحوَالِ

أُنبِيكَ عَنهُنَّ عَلَى التَّوَالِي
يُقَاسِمُ الإِخوَةَ فِيهِنَّ إذَا

لَم يَعُدِ القَسمُ عَلَيهِ بِالأَذَى
فَتَارَةً يَأخُذُ ثُلثاً كَامِلاً

إِن كَانَ بِالقِسمَةِ عَنهُ نَازِلا
إن لَم يَكُن هُنَاكَ ذُو سِهَامِ

فَاقنَع بِإِيضَاحِي عَنِ استِفهَامِ
وَتَارَةً يَأخُذُ ثُلثَ البَاقِي

بَعدَ ذَوِي الفُرُوضِ وَالأرزَاقِ
هذَا إِذَا مَا كَانَتِ المُقَاسَمَه

تَنقُصُهُ عَن ذَاكَ بِالمُزَاحَمَه
وَتَارَةً يَأخُذُ سُدسَ المَالِ

وَلَيسَ عَنهُ نَازِلاً بَحَالِ
وهوَ مَعَ الإنَاثِ عِندَ القَسمِ

مِثلُ أخٍ في سَهمِهِ وَالحُكمِ
إِلا مَعَ الأُمِّ فَلا يَحجُبُهَا

بَل ثُلُثُ المَالِ لَهَا يَصحَبُهَا
وَاحسُب بَنِي الأَبِ لَدَى الأَعدَادِ

وَارفُض بَنِي الأُمِّ مَعَ الأَجدَادِ
وَاحكُم عَلَى الإِخوَةِ بَعدَ العَدِّ

حُكمَكَ فِيهِم عِندَ فَقدِ الجَدِّ
وَاسقِط بَنِي الإِخوَةِ بِالأَجدَادِ

حُكماً بَعدلٍ ظَاهِرِ الإِرشَادِ
وَالأختُ لا فَرضَ مَعَ الجَدِّ لَها

فِيما عَدَا مَسأَلَةً كَمَّلَهَا
زوجٌ وَأُمٌّ وَهُمَا تَمَامُهَا

فَاعلَم فَخَيرُ أُمَّةٍ عَلاَّمُهَا
تُعرَفُ يَا صاحِ بِالأكدَرِيَّه

وَهيَ بِأَن تَعرِفَهَا حَرِيَّه
فَيُفرَضُ النِّصفُ لَهَا وَالسُّدسُ لَه
حَتَّى تَعُولَ بِالفُرُوضِ المُجمَلَه

ثُمَّ يَعُودَانِ إِلَى المُقَاسَمَه
كَمَا مَضى فَاحفَظه وَاشكُر نَاظِمه

وَإن تُرِد مَعرفَةَ الحِسَابِ
لِتَهتَدِي بِهِ إِلَى الصَّوَابِ

وَتَعرِفَ القسِمَةَ وَالتَّفضِيلا
وَتَعلَمَ التَّ التَّصحِيحَ وَالتَّأصِيلا

فاستَخرِجِ الأُصُولَ في المَسَائِلِ
وَلا تَكُن عَن حِفظِهَا بِذَاهِلِ

فَإِنَّهُنَّ سَبعَةٌ أُصُولُ
ثَلاثَةٌ مِنهُنَّ قَد تَعُولُ

وَبَعدَهَا أَربَعًَةٌ تَمَامُ
لا عَولَ يَعرُوهَا وَلا انثِلامُ

فَالسُّدسُ مِن سِتَّةِ أسهُمٍ يُرَى
وَالثُّلثُ وَالرُّبعُ مِنِ اثنَي عَشَرَا

وَالثُّمنُ إِن ضُمَّ إِلَيهِ السُّدسُ
فَأصلُهُ الصَّادِقُ فِيهِ الحَدسُ

أربَعَةٌ يَتبَعُهَا عِشرُونَا
يَعرِفُهَا الحُسَّابُ أجمَعُونَا

فهذِهِ الثَّلاثَةُ الأُصُولُ
إن كَثُرَت فُرُوضُهَأ تَعُولُ

فَتَبلُغُ السِّتَّةُ عِقدَ العَشَرَه
في صُورَةٍ مَعرُوفَةٍ مُشتَهِرَه

وَتَلحَقُ الَّتِي تَلِيهَا في الأَثَر
بالعَولِ إفرَاداً إلَى سَبعَ عَشَر

وَالعَدَدُ الثَّالِثُ قَد يَعُولُ
بِثُمنِه فَاعمَل بِمَا أقُولُ

وَالنِّصفُ وَالبَاقِي أوِ النِّصفَانِ
أصلُهُمَا في حُكمِهِم إِثنَانِ

وَالثُّلثُ مِن ثَلاثَةٍ يَكُونُ
وَالرُّبعُ مِن أربَعَةٍ مَسنُونُ

وَالثُّمنُ إن كَانَ فَمِن ثَمَانِيَه
فَهذِهِ هِيَ الأُصُولُ الثَّانِيَه

لا يَدخُلُ العَولُ عَلَيهَا فَاعلَمِ
ثُمَّ اسلُكِ التَّصحِيحَ فِيهَا وَاقسِمِ

وَإن تَكُن مِن أصلِهَا تَصِحُّ
فَتَركُ تَطوِيلِ الحِسَابِ رِبحُ

فَأَعطِ كُلا سَهمَهُ مِن أصلِهَا
مُكَمَّلاَ أَو عَائِلاً مِن عَولِهَا

وَإِن تَرَ السِّهَامَ لَيسَت تَنقَسِم
عَلَى ذَوِي المِيرَاثِ فَاتبَع مَا رُسِم

وَاطلُب طَرِيقَ الاختِصَارِ في العَمَل
بالوَفق والضَّربِ يَجَانِبكَ الزَّلَل

وَاردُد إِلَى الوَفقِ الَّذِي يُوَافِقُ
وَأضربهُ في الأَصلِ فَأَنتَ الحَأذِقُ

إن كَانَ جِنساً وَاحِداً أَو أكثَرَا
فَاتبَع سَبِيلَ الحَقِّ وَاطرَحِ المِرَا

وَإن تَرَ الكَسرَ عَلَى أجنَاسِ
فَإِنَّهَا في الحُكمِ عِندَ النَّاسِ

تُحصَرُ في أربَعَةٍ أقسَامٍ
يَعرِفُها المَاهِرُ في الأحكامِ

مُمَاثِلٌ مِن بَعدِهِ مُنَاسِبُ
وَبَعدَهُ مُوَافِقٌ مُصَاحِبُ

وَالرَّابِعُ المُبَايِنُ المُخَالِفُ
يُنبِيكَ عَن تَفصِيلِهنَّ العَارِفُ

فَخُذ مِنَ المُمَاثِلَينِ وَاحِدَا
وخُذ مِنَ المُناسِبَينِ الزَّائِدَا

وَاضرِب جَمِيعَ الوَفقِ في المُوافِقِ
وَاسلُك بِذَاكَ أنهَج الطَّرَائِقِ

وَخُذ جَمِيعَ العَدَدِ المُبَايِنِ
وَأضرِبهُ في الثَّانِي وَلا تُداهِنِ

فَذَاكَ جُزءُ السَّهمِ فَاحفَظَنهُ
وَاحذَر هُدِيتَ أَن تَزِيغَ عَنهُ

واضرِبهُ في الأَصلِ الَّذِي تَأَصَّلا
وَأحصِ مَا انضَمَّ وَمَا تَحَصَّلا

وَاقسِمهُ فَالقَسمُ إِذَاً صَحِيحُ
يَعرِفُهُ الأعجَمُ وَالفصِيحيحُ

فَهذِهِ مِنَ الحِسَابِ جُمَلُ
يَأتِي عَلَى مِثَالِهِنَّ العَمَلُ

مِن غَيرِ تَطوِيلٍ وَلا اعتِسَافِ
فَاقنَع بِمَا بُيِّنَ فَهوَ كافِ

وإن يَمُت آخَرُ قَبلَ القِسمَه
فصَحِّحِ الحِسَابَ وَاعرِف سَهمَه

وَاجعَل لَهُ مَسألَةً أخرَى كَمَا
قَد بُيِّنَ التَّفصِيلُ فِيما قُدِّمَا

وإن تَكُن لَيسَت عَلَيهَا تَنقَسِم
فَارجِع إِلَى الوَفقِ بِهَذا قَد حُكِم

وَانظُر فَإن وَافَقَتِ السِّهامَا
فَخُذ هُدِيتَ وَفقَهَا تَمَامَا

واضرِبهُ أو جَمِيعَهَأ في السَّابِقَه
إِن لَم تَكُن بينهُما مُوَافَقَه

وَكُلُّ سهمٍ في جَمِيعِ الثَّانِيَه
يُضرَبُ أَو في وَفقِهَا عَلانِيَه

وَأسهُمُ الأُخرَى فَفِي السِّهامِ
تُضرَبُ أو في وَفقِهَا تَمَامِ

فَهذِهِ طَرِيقَةُ المُنَاسَخه
فارقَ بِهَا رُتبَة فَضلٍ شاِمخَه

وَإن يَكُن في مُستَحِقِّ المَالِ
خُنثَى صَحِيحٌ بَيِّنُ الإشكالِ

فَاقسِم عَلَى الأَقَلِّ وَاليَقِينِ
تَحظَ بالقِسمَةِ وَالتَّبيِينِ

وَاحكُم عَلَى المَفقُودِ حُكمَ الخُنثى
إِن ذَكَراً يَكُونُ أَو هُو أُنثى

وَهكَذَا حُكمُ ذَوَاتِ الحَملِ
فَابنِ عَلَى اليَقِينِ وَالأقَلِّ

وَإن يَمُت قَومٌ بِهَدمٍ أو غَرَق
أو حادِثٍ عَمَّ الجَميعَ كَالحَرَق

ولَم يَكُن يُعلَمُ حَالُ السَّابِقِ
فَلا تُوَرِّث زَاهِقاَ مِن زَاهِقِ

وَعُدَّهُم كَأَنَّهُم أجَانِبُ
فَهكَذَا القُولُ السَّدِيدُ الصَّائبُ

وقَد أتَى القَولُ عَلَى مَا شِئنَا
مِن قِسمَةِ المِيرَاثِ إِذ بَيَّنَا

عَلَى طَرِيقِ الرَّمزِ وَالإشَارَه
مُلَخَّصاً بِأَوجَزِ العِبَارَه

فَالحَمدُ للهِ عَلَى التَّمامِ
حَمداً كَثِيراً تَم في الدَّوَامِ

نَسألُهُ العَفوَ عَنِ التَّقصِيرِ
وَخيرَ مَا نَأمُلُ في المَصِيرِ

وغفرَ ما كَأن مِنَ الذُّنُوبِ
وَسَترَ مَا شَانَ مِنَ العُيُوبِ

وَأَفضَلُ الصَّلاَةِ وَالتَّسلِيمِ
عَلَى النَّبِيِّ المُصطَفَى الكَرِيمِ

مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ العَاقِب
وَآلِهِ الغُرِّ ذَوِي المَنَاقِبِ

وَصَحبِهِ الأمَاجِدِ الأبرَارِ
الصَّفوَةِ الأكَابِرِ الأخيَارِ

نبذة عن القصيدة
بحر الرجز
معلومات عن ابن المتفننة


ابن المتفننة

[الحمدان]

وَلَمَّا أَتَانا والدَّيَارُ بَعيِدَةٌ
كتَابٌ بِأَنْفَاسِ الوَدادِ تَضَوعا

أَرَقُّ مِنَ السلْسَالِ لُطْفاً كَأَنَمَّا
تَأَلَّفَ مِنْ روح الصَّبَا وَتَجَّمعا

شَفَى غُلَّةَ الصَّادي وَسَكَّنَ لَوْعَةً
تَكَادُ لَهَا الأَكْبَادُ أنْ تَتَصَدَّعا

تَنَافَسَ فيهِ نَاظرٌ وأَنَامِلُ
وَأَخْفَيْنَ عَمّا فِيْهِ لُبّاً وَمَسْمَعا

فَقَبَّلْتُهُ ألْفَاً وَألْفَاً كَرَامَةً
وَلْمَ أَرضَ إِجْلالاً لَهُ الرَّأسَ مَوْضِعا

وَنِلْتُ مِنَ الأيّامِ مَا كُنْتُ راجيِاً
وُقُلْتُ لِدَهْري: كيفَ ما شِئتَ فَاصنْعَا


ابن الاثير

[الحمدان]

وما نَظَرتْ مُقْلَتي مُذْ طَغَتْ
إلاَّ وَشَاَهَدَكَ النَّاظِرُ

ولا هَجَعَتْ قَطٌّ إلاَّ رَأتْكَ
كَأَنَّك فِيْ جَفْنِها حَاضِرُ


ابن الاثير

[الحمدان]

ما نَظَرتْ مُقلَتيِ إلى أَحَدٍ
إلاَّ وكُنْتَ الذي يُحَاذيِها

ولا اكْتَسَتْ بالرّقَادِ آوِنَةً
إلاَّ وكُنْتَ الذي يُنَاجِيْها

ابن الاثير

[الحمدان]

ما نَظَرتْ مُقلَتيِ إلى أَحَدٍ
إلاَّ وكُنْتَ الذي يُحَاذيِها

ولا اكْتَسَتْ بالرّقَادِ آوِنَةً
إلاَّ وكُنْتَ الذي يُنَاجِيْها

ابن الاثير

[الحمدان]

أَتَانِي عَلىَ قُربِ المَزَارِ صَحِيفَةٌ
تَضَوَّعَ في أَثْنائِها المَنْدَلُ الرَّطبُ

حَوَتْ مِنْ بَديِعِ النُّطْقِ دُرَّاً وَحِكْمَةً
بِبَعْضِهِمَا يُسْتَنْزَلُ الجَامِحُ الصَّعْبُ

أَرَقُّ مِنَ السّلسَالِ لَفظَاً، كَأَنَّمَا
جَرَتْ في نَواحِيها بَرِقْرَاقِهَا السُّحْبُ

وَأَعَلقُ بِالأَذْهانِ مَعْنىً، كَأَنَّمَا
تَكوَّنَ مِنْ مَكْنُونِ جَوْهَرِهَا القَلبُ

فأَرسَلْتُ في تلْكَ الرَّيَاضِ نَوَاظِراً
بِبَهْجَتَها إنْسَانُها مُغْرَمٌ صَبُّ

وَرَدَّدْتُُ مَع تِلْكَ المَعَانِي خَوَاطِراً
إلى غَيْر أبْكَارِ المَعَادِنِ ما تَصبْوُ

أَتَتْ بالأّيادِي الغُرَّ بَدْءاً فَقَلَّدَتْ
بِهَا مِنَناً مِنْ دُوْنِ إِحْصَائِهَا الشُّهبُ

وَوَافَتْ بِهَا مِنْ غَيْرِ وَعْدٍ تَفَضُّلاً
كَذَاكَ الجِنَانُ الخُصْبُ والمَوْرِدُ العَذْبُ

أَلاَ أَيُّهَا الصَّدرُ الذِّي اتَّفَقَتْ على
فَضَائِلِهِ في عَصْرِهِ العُجْمُ والعُرْبُ

سَبَقْتَ إلى الإحسَانِ فِعلَ ذَوِي العُلَى
وَوَاتاكَ مِنْ أنْوَاعهِ الفَرضُ والنَّدْبُ

وَقَرَّرْتُ عَنْ إِدْرَاكِ شأوِكَ عَاجزاً
مَتَى يَلْحَقُ الوانِي وقَدْ أَعْنَقَ الرَّكْبُ

فَأَبْدَيتَ فَضْلاً لَيْسَ يُدْركُ كُنْههُ
عَروبُ لساني، عَنْ تَضاَعيفهه يَنْبُو

وِأوليتَ برَّاً قِصرت عنه قِدرتي
فَطَرفْ احتمالي عنَ تَضَاعيفه يكبو

وَغَايةُ وُسعِيْ وَهيَ أَوسَعُ غَايَةٍ
ثَنَا ضَاقَ عَنْ إمْدادِهِ الأُفُقُ الرَّحْبُ

ثَنَاءً كَنِشرْ الرَّوْضِ مَرَّتْ بِهِ الصَّبَا
سُحَيْراً، وقَدْ جَادَتهُ عراصَةٌ سكبُ


ابن الاثير

[الحمدان]

عليك سلام فاح من نشر طيبه
نسيم تولى بثه الرند والبان

وجاز على أطلال مي عشية
وجاد عليه مغدق الوبل هتان

فحملته شوقاً حوته ضمائري
تميد له أعلام رضوى ولبنان


ابن الاثير

[الحمدان]

وإني لمهد عن حنين مبرح
إليك على الأقصى من الدار والأدنى

وإن كانت الأشواق تزداد كلما
تناقص بعد الدار واقترب المغنى

سلاماً كنشر الروض باكره الحيا
وهبت عليه نسمة السحر الأعلى

فجاء بمسكي الهوا متحلياً
ببعض سجايا ذلك المجلس الأسمى


ابن الاثير

[الحمدان]

غِبتُم فما لي في التَصبُّر مَطمعٌ
عَظُم الجوى وَاِشتَدَّت الأَشواقُ

لا الدارُ بعدكم كما كانت ولا
ذاك البهاءُ بها ولا الإِشراق

أشتاقكم وَكذا المحبّ إذ نَأى
عنه أحبَّةُ قَلبه يَشتاق


ابن مواهب

[الحمدان]

إِذا شِئتَ طيبَ العيش لاتكُ خادماً
لشخص ولا مَخدومَه أبدَ الدَهرِ

وحاول كَفافاً تَنجُ من كُلفة الغِنى
وتَخلُص من الذُل المُلازم لِلفَقرِ


ابن مواهب

[الحمدان]

عاقَني عنكَ توالي المَطرِ
واصلاً آصالَه بالبُكَرِ

مَلأَ الأَرضَ وُحولاً أصحبت
وهي مثل الحِبر هلّا الحِبَر

فكَأنَّ البحرَ أضحى فَوقنا
سائِلاً أجمعُه لم يُسجَر

نعمةٌ آضَت لعمري نِقمةً
عَمَّت البَلوى بها في البَشَر

وعلى ذاك فإن أرسلتَ لي
سابحاً خُضت بذاك البَحر

لا تَظُنَّ الأَمرَ عندي هَيِّناً
غَلَب الشَوقُ على مُصطَبري


ابن مواهب

[الحمدان]

رَأيتُك في المَنامِ اليوم حَيًّا
ففاضَت أدمُعي عِندَ اللِّقاءِ

فجسمِي فوق هَذي الأرضِ يَحِيَا
وَتحِيَا الرُوح عِندَك في السَماءِ

......

[الحمدان]

نَقِّل فُؤادَكَ حَيثُ شَئتَ مِنْ الهَوى
مَا الحُبُّ إِلّا للحَبيبِ الأَوَّلِ

كَم مَنزِلٍ في الأَرضِ يَألفُهُ الفَتى
وَحَنينُهُ أَبَدًا لِأَوَّلِ مَنزلِ

......

[الحمدان]

وَوَعدتني بأنَّ صَدرُكَ مَنزلي
‏إذا الليَاليّ السُّود أغلقنَ الفلَك

‏هَا هُنَّ سُودٌ مُقفراتٍ جئنَ لِيّ
‏أَيْنَ الوُعود وَأَين عَنّي مَنزلك

......

[الحمدان]

غابوا عَن العِينِ وَالأيامُ تشغلهُم
أمَّا عَن القلبِ لا وَاللهِ مَا غابوا

نعَمْ تمَادوا ببُعدٍ بَاتَ يَحرُقني
لكنَّهُم رُغمَ هَذا البُعدِ أَحبَابُ

......

[الحمدان]

جَفَّ دَمْعُ العِينِ مِنْ طُولِ البُكا
‏وَاشتكى قلبيّ مِنْ الحُزنِ الدَّفِينْ

‏ذِكْرياتٌ ، كُلَّما رَاجَعتُها ‏فاضَ
نبعُ الشَّوقِ ، وَانثالَ الحَنينْ

......

[الحمدان]

يَا ليتهَا تبكِي لأفهمَ حُزنها
‏مَوجوعةٌ بالصَبر لا تتكلمُ

‏لا ترحَميني بَالتصبِّر وَاسكُبي
‏دَمعًا ، فدمعُكِ يَا حَبيبةُ أرحَم

......

[الحمدان]

‏وَأمامَ بيتكِ قَد وَضعتُ حَقائبيّ
يَومًا ، وَوَدَّعتُ المتاعبَ والسَّفَرْ

وَغفرتُ للأيَّامِ كُلَّ خطيئةٍ
وَغفرتُ لِلدُّنيا وسامَحتُ البَشَرْ

......

[الحمدان]

صبرنا على قــــل الدراهم وكثر الدين
وحفظنا كرامتنا مــــن اللاش وازعاجه

نسلــــف واحنا متسلفيــــن ومحتاجين
ونفزع لراعي الحاجه واحنا على حاجه

......

[الحمدان]

جوادي الرياحُ وزادي المساء
وجئتُ وملءُ عيوني ِالسهرْ

أيامن لها كل شيءٍ مباح
فؤادي وفكري وضوء البصرْ

فأنت ِ السيوفُ وأنت الرماح
وأنتِ الخيــــول ُوأنتِ التترْ

وأنت السلامُ على كل ِ نـور
وأنتِ المدينةُ صبحْ المطرْ

......

[الحمدان]

ازرع ورودَكَ في دارٍ حللتَ بها
حتى يشمَّ عبيرَ الوردِ مَنْ زارا

أغلى الكنوزِ وراءَ المرءِ يتركُها
ريحٌ تطيبُ إذا ما فارقَ الدارا

......

[الحمدان]

لا شيء عندي.. غير أنّك في دمي
وأغيب لكن لا تغيب بداخلي

أفديك ساع ذكرتني لو لحظةً
إنّي لأفرح بالحبيب السّائلِ

قل للزّمان إذا يُفرّق بيننا
لا شيء يبقى بي كشخصٍ واصلِ

......

[الحمدان]

يا غائبي...لم الجفاء
أمسى الربيع بلا شتاء

والزهر مات بغير ماء
والقمر غادر السماء

ما عاد للشمس دفاء
أرهقتني دون إكتفاء

منذ قررت الإختباء
ماذنبي لهذا العناء

قدمت قلبي بإنحناء
ووهبتك الحاء والباء

فألبستك تاج العلاء
ناديت أسمك بالغناء

أجبني يا ذا العطاء
لم العناد والكبرياء

هل أستحق هذا الشقاء
ومصير حبي استغناء

......

[الحمدان]

ويبعثُ حين أشكو البُعد وردةْ
يقولُ الورد عنوان المودةْ

ويدري أنه يُذكي حنيني
وفي لون الورود لمحتُ خَدّهْ

يُلوّعني النوى والعذب سالٍ
وشوقي في الغرام اجتاز حَدّهْ

......

[الحمدان]

الوردُ ينبتُ بينَ الشوكِ أحياناً
والدُرُّ يسكنّ أصدافاً وقيعاناً

والشَهدُ والسُمُّ في الأحشاءِ مجتمعُ
والنحلُ يقطفُ أزهاراً وريحاناً

والأرضُ واحدةٌ والزرعُ مختلفٌ
والكلُّ أضحَى بنفسِ الماءِ ريّاناً

والخلقُ ليسُوا سواءً في مذاهبهَا
وليسَ كلُّ بني الإنسان إنساناً

......

[الحمدان]

إحساسك الشفاف أكبر شاهد
فاتبع شعورك والقلوب شواهد

تتآلف النبضات بين قلوبنا
تنبيك ما لاقاه فيك الواجد

فإذا ذكرتك في خيالي مرة
فاضت عليك من الشعور قصائد

يا عاشقا ما غبت عني لحظة
وإلى القيامة أنت أنت الخالد

......

[الحمدان]

مُــتــوسِّــداً حُـزنـي فَـلـسـتَ تَـراهُ
مـا كنتَ تسمعُ في الدُّجى نجواهُ

مـا ليسَ مِنْ فقدِ الوليدِ وليسَ في
صمتِ الشريدِ إذا استبحتَ هُدَاهُ

يَـمـضـي يُعدِّدُ في البعيدِ شُجونَهُ
وكــأنَّــنــا فــي طــيِّــهــا أشــبــاهُ

فـالـعُـمـر يَـصـدحُ بـالـصَّبابةِ مَرَّةً
لـيـظـلَّ فـي غـيـبِ الشعورِ صداهُ

مـا زلـتُ أقـتـطـعُ الـخـيـالَ لعلَّني
فـي مـا قَـضـى مِنْ سَعْدِهِ أحياهُ

وتَـجـلُّـدِي ، أنْ كـنـتُ أوَّلَ عـابـرٍ
وَثَـبَـتْ على جُرْفِ الصعابِ خُطاهُ

وتَــجــلُّـدِي ، هـذا الـذي أفـنـيـتـهُ
قَــد كــانَ يَـسـبِـقُ حـرفَـهُ مـعـنـاهُ

يــدعـو بِـرسْـمِ الأمـسِ كُـلَّ بـقـيَّـةٍ
ظَــــلَّــــتْ تُـــراوِحُ لـــيـــلـــهُ ورُؤاهُ

بَـقِـيـتْ عـلـى قيدِ الحنينِ فَلَمْ تَزلْ
تَـــدنُـــو وتَـــدنُـــو دُونــهــا أفــواهُ

جَـمَـعَـتْ بِـسَـاحِ الـوردِ كُلَّ فراشةٍ
ودَعَـتْ بِـمُـخـتَـلـفِ الـمـدَى إلَّا هُـو

قـلـبـي ، ولستُ أبوحُ عَنْ خَطَرَاتِهِ
إلَّا لِــــخــــالـــقـــهِ الـــذي سَـــوَّاهُ

بقلمي

[الحمدان]

أُصاحِبُ الصّبحَ لا أشقى بِصُحبتِهِ
وقد رسمتُ المُنى من سحرِ طلعتِهِ

ينشقُّ عن أملٍ أطوي به ألماً
وعن غدٍ بِتُّ مشتاقاً لِرؤيتِهِ

وأسكبُ النورَ أوراداً سقيتُ بها
أخا الصباحِ رضاً في صفْوِ بسمتِهِ

هنا أُشاطِرُ مَن يحيا وفي يدِهِ
ميثاقُهُ مُشرقاً مِنْ حُسْنِ غايتِهِ

......

[الحمدان]

‏صدعتَ بالحقِّ والإسلامِ ممتثلًا
أوامرَ الله يصفو فيكَ إيمانُ

فخصّكَ اللهُ بالقرآنِ معجزةً
وبالرسالةِ في إعلائها شانُ

تدعو إلى الله في صبرٍ ومرحمةٍ
تُملي على النّاسِ ماأملاهُ قرآنُ

محمّدٌ خيرُ خلقِ اللهِ مذ سطعتْ
رسالةُ النّورِ والإسلامُ عنوانُ

.....

[الحمدان]

‏ولقد رأيتك في منامي ليلة،
فنسيث ما قد كان من أحزان

وحسبت نومي بحضورك يقظه
حتى افقث على فراق ثان

لوكنت أعلم أن الحلم يجمعنا
لاغمضت طول الدهر اجفاني


......

[الحمدان]

عـزّ اللقاءُ وفاض الشـوقُ بُركانا
والروح تهفو وقلبي صار ولهـانا

ما أصعب الصبر إن ضاقت مسالِكُهُ
وأصعب الخطب ما إن كان حـرمانا

مالي سوى النجم في ليلي أسامِرُهُ
والرفيــق مني له بالفضـل عرفــانا

فيا نسيم الهوى أبلــغ أحبّتنــا
مــرُّ الصبابة بالأشواق أضنـانا

أدعو من القلب رب الكون يجمعنا
فيأتيَ اليــوم نلقــاهُ ويلقــانا

......

[الحمدان]

قـالت تَحَــدَّث لا تَخَف إنّي معك

‏قَتَلوا فُؤادَكَ شَتـتوا فيهِ الهَوى

‏هُمْ فرَّقُـوكَ وقَد أتَيْتُ لأجمَعكْ

مِن لُطفِها ثَغْري تبسَّـمَ ضاحِكاً
‏
قالَتْ تبسَّـم يا فَتى ما أروعك

......

[الحمدان]

رأيتكِ في الروضِ إشراقةً
كأنَّ الصباحَ حبيسٌ لديكِ

تمرينَ عِطراً ببال الزهورِ
فتشتاقُ رياً لها من يديكِ

إذا ما حضرتِ، استدارتْ جُموعاً
يُهيأُ لي أنْ ستمشي إليكِ

لتقبس ألوانها من خيالكِ
أو زَهوَها من سَنا مقلتيك

أعيدي قدومكِ كلَّ صباحٍ
ولا تقتلي الوردَ لهفاً عليكِ

......

[الحمدان]

حَرِيٌّ بوجهِ الصَّباحِ إذا ما
تراءى لعَينَيكِ أن يَبسُما

وأحرى بجيشِ الظَّلامِ إذا ما
تَبَدَّى مُحيَّاكِ أن يُهزَما

وأجدَرُ بالهَمِّ والمُوحِشاتِ
إذا ما تبسَّمتِ أن تُحطَما

فما أنتِ إلَّا نشيد الفُؤادِ
وكَم كُنتِ إِمَّا تَغَنَّى (فَمَا)

......

[الحمدان]

إذا وافَيتَ صبحك في سلامٍ
فَـكُن برًّا و بادر بالسلام

على الدنيا و قل : يا رب حمدًا
منحت النورَ من بعد الظلام

و خُذ وِردًا لقلبك بعض آيٍ
و أذكارا تُقيكَ من السقام

ففي القرآن ترتيبٌ لروحٍ
يبعثرها و إن حرصت زحام




......

‎

[الحمدان]

‏صباح الخير أشرقَ من سناكِ
على قلبٍ أحبّكِ واصطفاكِ

كأنّكِ والصَّبا فرسا رهانٍ
إذا خطرَتْ يُسابقها شذاكِ

......

[الحمدان]

يا وردة الحُب هل تبكين مُرتحلَا
أم أنهُ الشوقُ قد أضناكِ مُشتعلَا

أم من فراق حبيب خلتهِ أملاً
فخيبَ الظن حتى لم يدع أملَا

قالت تركتُ فؤادي عند مُحتبسٍ
عني ظلومٍ بماءِ الوصلِ قد تجلَا

وكُنتُ أحسبُهُ يوماً سيبعثني
حباً يُعيدُ ربيع العمرِ مُكتملَا

فأيقظتني من الأحلامِ قسوتُهُ
كأنه لم يكُن بالحب مُنشغلَا

......

[الحمدان]

ابنتي و إن باع الجميع صحبتي
رفيقتي في الدرب و الطرقاتِ

ابنتي و إن هجر الجميع محبتي
حبيبتي و إن طالت المسافاتِ

ابنتي و إن خان الجميع سيرتي
لا تتوقف دهرا عن مناداتي

ابنتي وقد جاد الزمان بمثلها
فلا نعيم يضاهيها في حياتي

......

[الحمدان]

‏أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي
إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ

يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ
إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ

ياربّ فاغـفـر ذنـوبي كُلهـا كـرمـاً
فإنني اليـوم منهـا خـائـفٌ وَجِـلُ

......

[الحمدان]

مَـنْ عَاشَ صِفْرًا مِنَ الأَخْلَاقِ والأَدَبِ
‏يَـحيَا فَقِيرًا وَ لَـو يَمْشِي على الذَّهَبِ

‏مَا قِـيْمَــةُ الـمرْءِ إلَّا طِــيبُ جَـوْهَـرِهِ
‏لا مَـا حَوَاهُ مِـنَ الأَمْـوَالِ و الـحَسَبِ

......

[الحمدان]

كَم بِتُّ فِي ظُلُمَاتِ اللَّيلِ مُنفَرِدًا
أشكُو إلَىٰ اللهِ آلَامًا أُلَاقِيهَا

فَفِي الفُؤَادِ هُمُومٌ كُنتُ أكتُمُهَا
ومَا لِغَيرِكَ يَا رَحمَٰنُ أحكِيهَا

......

[الحمدان]

قَد يُظهرُ المكلُومُ ثغرًا باسمًا
والرُّمحُ في أحشَائِه مغروسٌ

فَتراهُ يبدِي للأنَامِ جلادةً
والهمُّ في أضلاعهِ محبُوسٌ

......

[الحمدان]

‏ولا*يعيبُكَ*ما*عُيِّرْتَ*مِنْ*عَوَزٍ
فما*الفقيرُ*فقيرُ*المالِ*والذّهبِ

غِنَاكَ*في*خُلُقٍ*والفقرُ*شميتُهُمْ
ما*قيمةُ*الناس*إن*أثروا*بلا*أدبِ

......

[الحمدان]

‏ولا يعيبُكَ ما عُيِّرْتَ مِنْ عَوَزٍ
فما الفقيرُ فقيرُ المالِ والذّهبِ

غِنَاكَ في خُلُقٍ والفقرُ شميتُهُمْ
ما قيمةُ الناس إن أثروا بلا أدبِ


......

[الحمدان]

دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ

واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ

لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ


......

[الحمدان]

والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ

وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ

والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ


......

[الحمدان]

وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ

لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ

يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ


......

[الحمدان]

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ


......

[الحمدان]

فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ

واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ


الوتر

[الحمدان]

تفاءل وانتظر فرجاً قريباً
وإن عظُم الأسىظ° بين الحنايا

فلا تدري لعل الصُبح يأتي
بألوان البشائر والهدايا

فتنسىظ° ما مضىظ° وتطيرُ أُنساً
كأنّك لم تذُق طعم البلايا

وتعجبُ مِن جراحِكَ كيف طابت
وكيف أزالها ربُّ البرايا

ففوق العرشِ رحمنٌ كريمٌ
إذا أعطىظ° سيُدهِشُ بالعطايا

......

[الحمدان]

وأسْألُ عنهُمُ في كُلِّ حِينٍ
لأنّ الشَّوقَ يَجرِي في دِمائِي

سَألتُ وليتَنِي ما اشتقتُ يوماً
ولا فكّرتُ في دِفءِ الِّلقاءِ

سألْتُ ولَم أجِد إلّا التّمادِي
بأَلوانِ التَّجاهُلِ والتنائي

وقدّمتُ الوَفاء وكانَ قلبي
بِرَغمِ الصدِّ بحرًا مِن وَفاءِ

وما قصّرْتُ في وَصلٍ ولكنْ
يموتُ الوُدُّ مِن طُولِ الجَفاءِ

ولكنِّي تَعِبتُ وضِقتُ ذَرعاً
فبَعضُ الوَصْلِ يجرحُ كبريائي

......

[الحمدان]

تجلّت ربّت الخدر
فغابتٌ طلعت البدر

فهيموا واسكروا سكري
بكأس السيّد البكري

هلمّوا أيّها العشّاق
لورد المنهل العذب

وزمزم حيث كأسي راق
ودع مَن لا دَرَى يدري

ومتّ وافنَ به تبقى
وفي مرقى العلا ترقى

وكن إن غنّت الوَرقا
فتى الأشجان كالقُمري

ورد يا أيّها الظمآن
لحاني واسمع الألحان

ففي أوتارنا قد حان
تجلِّي الشفع بالوتر

أنا مرآه محبوبي
جلا لي فيه مطلوبي

ومنه طاب مشروبي
صفا في الورد والصدر

خذوا فنّ الهوى عنّي
وذوقوا من طلا دنّي

وإن أتقنتمو فنّي
تروا بي دمية القصر

أنا المصري أنا الشامي
أنا ذو المورد السامي

أنا بحر الندى الطامي
فغوصوا تدركوا درّي

أنا درّ الهوى المكنون
أنا قيس الجوى المجنون

وعلمي الظاهر المخزون
بدا من منزل الأمر

صلاة الله من روحي
على روحٍ وفي روح

وبدري في السما يوحي
ونور الأنجم الزُهر


عمر

[الحمدان]

شمس التجلّي بدت بالليل
تجر الذيل بحسن الميل

ونور الحسن سرى كالسيل
بفيض النِيل ومنح النَيل

رويداً أيّها الساري
بجنح الليل وحط الشيل

فسرُّ جمالِها ساري
قويُّ الحيل وفيّ الكيل

تميس غصونها خضرا
فينفح زهرها عطرا

بها هب الصبا سحرا
زكي العرف بَلِيل الذيل

وجوه الغيد قد لاحت
بها الأرواح قد راحت

وأزهار الصفا فاحت
لها طلّ الندى كالسيل


عمر

[الحمدان]

يا لطيف الشمائل
بك هاجت بلابلي

في محيّاك شامةٌ
حيّرت كلّ عاقل

لو رأى منك لفتةً
عاذلي فيك لافتتن

هب لمضناك رشفةً
منك تطفي غلائلي

أغرق الدمع سائري
فيك يا ريم حاجر

ليت لو بالنواظر
منك ردّ لسائل

ذو لحاظ جوارحِ
ما تخطّت جوارحي

قصّ منّي جوانحي
سيفُ جفن مقاتل

صنت في الحبّ مسمعي
وبه باح مدمعي

يا حشاي تقطّعي
يا دموعي فواصلي

ليس بين فأشتكي
كيف للحبّ مسلكي

قد حلا لي تهتّكي
في ستور المنازل

صل ربي مدى المدى
للّذي جاء بالهدى

أفضل الرسل أحمدا
والصحابِ الأفاضلِ


عمر الفلسطيني

[الحمدان]

نشرت في دولة العشّاق أطرافي
فكلّ أهل الهوى جندي وأطرافي

فاركب بميدان حرب الحبّ أطرافي
وصُل ولا تخش أهل العذل للعشّاق


عمر

[الحمدان]

يا ميت الحبّ في العشّاق أنت الحيّ
إن جزت عرب النقا سلم وحيِّ الحيّ

وإن سمعت الحبيب نادي وأذِّنْ حي
على اللقا قم وقل يا حي أنت الحي


عمر

[الحمدان]

مؤذّن الحبّ في العشّاق نادى حي
هذي سليمى المحاسن تنجلي في الحي

من مات في حبّها عشقاً فذاك الحي
لم يدر في الحيّ حال الموت إلّا الحي


عمر

[الحمدان]

حقّق تجد في الوجود ما ثمّ إلّا الله
ورد ترى في الشهود مجلى تجلي الله

وإن تجلي جمالُهْ وانجلي مجلاه
فَهِمْ وقل في مجالي ذكرِهِ الله


عمر

[الحمدان]

قم في الدياجي لمولاك العلي ناجي
واقبل عليه بكلّك أيّها الراجي

واترك سواه وعذّال الهوى داجي
يشرق ببدر التجلّي ليلك الداجي


عمر

[الحمدان]

أهل المحبّه بمجلى اسمه تاهوا
لمّا تجلّى وفي أسمائه باهوا

لم يشهدوا في هواه الصرف إلّا هو
قامت بهم حيث قاموا حين قالوا هو


عمر

[الحمدان]

الا قـال العصيمـي مادهانـي
شكيت الوقت واتعبني زمانـي

صغير السن لكن شاب راسـي
من اللوعات جانـي ماكفانـي

وان دالـه واغنـي للمحبـه
خلي البال واصـوغ الامانـي

حسدت ابن الملوح في غرامه
ياحظه كيـف غنـى للغوانـي

ابي اهو وابي اعشق واغنـي
وابادل بالمشاعر من هوانـي

الين انه صدفني مـن سلبنـي
فريد الوصف بـراق الثمانـي

وهي صدفه ولاهي اي صدفـه
مع اللي مبسمه كالـدم قانـي

ضحك لي ثم سلب عقلي بعينه
وسلمتـه مفاتيـح المحـانـي

يقول انه هواني قبـل اعرفـه
وانه بين خلـق الله شرانـي

هويته مخلص من روح روحي
وزاد العشق طبـع مغيرانـي

م ابيه يحـب حتـى والدينـه
لانـي بالهـو دايـم انانـي

حسبت انـي ملكتـه بالمـوده
ولكن خاب ظني ي اخوانـي

اعلمـه الرمايـه كـل يــومٍ
فلم صـاد صيـد ماعطانـي

وكـم علمتـه نظـم القوافـي
ونظمه بالغزل في شخص ثاني

قهرني اااه م اكبر ماقهرنـي
بعد ماصار مشهـور جفانـي

وعرفت ان الهو سم مصفـى
ومن قلد يب يلقـى الهوانـي

ابن فرناس قلـد لـه حمامـه
وطاح ومات واثر العمر فانـي


العصيمي

[الحمدان]

جرى السيل فاستبكاني السيل اذ جرى
واحيا غراما كان بالروح خافيا

تذكرت اياما تولٌُت وعشتها
فارسلتُ دمعا كان بالعين عاصيا

وعادت..بي..الذكرى ثلاثين حجًُةًُ
وبتًُ اعيد الوقت والشوق عاتيا

زمان الصبا ..هل من يعيد فصولهٌُ
وهيهات امرٌُ راح يرتدًٌُ باديا

وقلٌُبت اوراق الشباب بلوعةٍِ
وأهات قلبي تستحثٌُ الغواديا

ففي قريتي كانت حياتي قريرةًُ
وكنت بها طيرا على الغصن شاديا

اهيمًُ بذاك التلًُ والسفح تارةٌُ
واغدو بذاك الشعب للضان راعيا

وفي صحبتي من كنت اخفي غرامهًُ
وأبني-له-قصرا من العشق عاليا

كبرنا..وجار الدهرًُ فينا وزلزلت
صروف الليالي كل ما كنتًُ بانيا

وصرت شمال الارض والخلًُ غربها
ودارت بنا الدنيا بعكس الثوانيا

ومن عجبي اني علمتًُ بحبهِ
وفي كفًُهِ قيدًُ عن الوصل حاديا

واضحى لهًُ خلًُ وقومًُ وديرةًُ
ومن دونه-حدًالسيوفُ الشوابيا

يقولون لي يبكي ويشكي وانهًُ
برغم الثرى والجاه بالودًُ شاقيا

اذا ماطرى ذاك الزمانًُ ببالهِ
جرى دمعهً مثل السيول السواقيا

ومن حوله الربًُان والكلًُ ناظرًُ
اذا مابكى رقًُت عليه البواكيا

فوا اسفي ممًُا جنيت وما جنى
ويا حسرتي كم كنت للود جانيا


......

[الحمدان]

هَجَاني مَنْ بِهِ مَرَضٌ يُؤَرِّقُهُ
وَأنَا بِصَدْرِي جَلْمَدٌ وَحَدِيْدُ

عَلَامَ النَّفْسَ أُضْنِيهَا وَأشغَلُهَا
بِرَجُلٍ يَجْرِي فِي دِمَاهُ صَدِيْدُ

فَللحَاقِدِينَ عِنْدَ اللهِ وَعِيدُهُمْ
وَلَيْسَ بَعْدَ اللهِ ثَمَّ وَعِيدُ

وَكَيْفَ جَرُؤتَ يَا قزمًا عَلَىَ نَفْيٍ
إنْ كَانَ نَفْيٌ مِنْكَ فَهْوَ تَأْيِيدُ

هَاجَمْتَ أَشْعَارِي وَتَعْلَمُ أنَّهَا
فِي كُلِّ أفْوَاهِ البَرِيَّ نَشِيدُ

هَذَا مِنْ اللهِ فَضْلٌ لَمْ يُجَرِّدْني
فَكَيْفَ يَجِيءُ عَلَىَ يَدَيْكَ تَجْرِيدُ

أَلَا يَا نِصْفَ إنْسَانٍ كَفَى غِلًّا
وَاقْنَعْ بِمَا أُوتِيتَ عَلَّ يَزِيدُ

قَدْ نَصَّبوني رَئِيسًا قَبْلَ أنْ تَأْتي
فَعَلَامَ حُزْنُكَ وَالْجَمِيعُ سَعِيدُ

أَتُرِيدُ تَنْصِيبًا كَقَائِدِ جَمَعِنَا
أفَقَطْ لِهَذَا تَشْتَوِي وَتقِيدُ

أنَا خَرُوفٌ مِثْلُ قَوْلِكَ إنَّمَا
لَيْسَ النِّعَاجُ عَلَى الْخِرَافِ تَسِيدُ

أنَا الْجَخُّ الصَعِيديُّ الذِي
أمشي صَحِيحًا والفُؤَادُ شَهِيدُ

وِتَرَاني مَزْهُوًّا أخُبِّئُ بَلْوَتِي
فَتَقُولُ أنِّيَ مَاجِنٌ عِرْبِيدُ

فَبِأَيِّ حَقٍّ كَانَ حُكْمُكَ صَائِبًا
وَبِأَيِّ حَقٍّ صَابني التَّنْدِيدُ

يَأَيُّهَا السَطْحِيُّ حُكْمُكَ فَاشِلٌ
فَاعْكُفْ عَلَىَ شَيءٍ تَكُونُ تُجِيدُ

وَاقْطَعْ لِسَانَك وَابْتَعِدْ عَنْ بَلْدَتِي
فَعَلَى لِسَانِكَ لَا يَجِيءُ صَعِيدُ

إنَّ الصَّعِيدَ أَيَا قِرْدًا بِلَا ذيْلٍ
حَدٌّ كَحَدِّ اللهِ لَيْسَ يَحِيدُ

فَإذَا أتَتْكَ جَرَاءَةٌ فِي سَبِّهِ
فَلَطََالَمَا سَبَّ الكِرَامَ عبيدُ

يَا صَاحِبَ الأشْعَارِ وَالأحْقَادِ فُقْ
فَأَنَا لِسَانِي لاذِعٌ صِنْدِيدُ

إنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ نَصَرُوكَ اتَّعِظْ
فَالآنَ تُشْتَمُ وَالجمِيعُ بَعِيدُ

إنّي لَأَعْلَمُ أنَّ مِثْلَكَ كُثَّرٌ
فَلِكُلِّ مَلِكٍ حَاقِدٌ وَعَبِيدُ

لَكِنْ إذَا خَرَجَ الكَلَامُ مُبَاشِرًا
فَأنا كَفِيلٌ وَالقَصِيدُ سَدِيدُ

مَا كَانَ عَجَبًا أنْ تَخُوضَ بسيرَتِي
شِيَمُ النِّسَاءِ الْخَوْضُ وَالتَّعْدِيدُ

مَاذَا فَعَلْتُ لِكَيْ تُهَانَ قَصَائِدِي
وَلِمَنْ يَكُونُ الْحُكْمُ وَالتَّسْدِيدُ

أَوَمَا عَلِمْتَ بِأَنََّ شِعْرِيَ سَابِقٌ
نَامَتْ عَلَىَ كُلِّ الْحُرُوفِ الغِيدُ

مَنْ حَرَّمَ الْشِّعْرَ الَّذِي يَصِفُ الْهَوَىَ
إنَّ الْقَصَائِدَ فِي الْهَوَىَ تَخْلِيدُ

أَمْ أنَّ غَيْرَتَكَ التِي أخْفيْتَهَا
أَنْسَتْكَ أَنَّكَ فِي الطَّرِيقِ وَلِيدُ

مَا زِلْتَ تَحْبُو يَاصَغِيرُ بِجَانِبِي
حَتْمًا يَعُوزُكَ مُرْشِدٌ وَسَنِيدُ

أنَا لَا أَقُولُ بِأَنََّ شِعْرِيَ كَامِلٌ
فَاللهُ أَحَدٌ كَامِلٌ وَوَحِيدُ

لَكِنَّ مِثْلَكَ لَا يُعَدِّلُ لِي رُؤًى
فَالطِّينُ لَا يَسْقِيهِ أبَدًا بِيدُ

يَا مَعْشَرَ العُذَّالِ عُدُّوا غَيْظَكُمْ
وَالْوُوا اللِّسَانَ بِمَا أَقَوُلُ وَعِيدُوا

لَمْ تُفْلِحُوا فِي هَدْمِ شِعْرٍ صَادِقٍ
فَالشِّعْرُ لَوْ عَلِمَ الأُنَاسُ عَنِيدُ

يَا مَنْ هَجَوني إنَّمَا بِهِجَائِكُمْ
أَعْلُو وَأَشْعُرُ رِفْعَةً فَأَزِيدُ

سَأَظَلُ رَغْمَ أُنوفِكُمْ وَذُقُونكُمْ
نَغمٌ تَسَابَقَ نَحْوَهُ التَّرْدِيدُ


هشام الجخ

[الحمدان]

لله نفسٌ وللرحمنِ أنفاسٌ
وللمنازعِ فيما قلت إبلاس

وللموافقِ فيما قلته طربٌ
وفرحةٌ وسرورٌ فيه إيناسُ

من آنس النور ناراً عند حاجته
بالواد بالطورِ لم يأتيه إقباس

فآض وهو كليمُ الله ليس له
سوى غنى ليس فيه الدهر إفلاس

أغناه عن طلبِ المطلوبِ في قبس
ولم يكن ثم إلا الشربُ والكاسُ

نديمه عينُ ساقيه فليس له
في غيره غرضٌ فناسُه الناس

إني سمعتُ كلامَ الله من أذني
من بلة قدر كفي ما بها باس


بن عربي

[الحمدان]

إنَّ الذي فرضَ القرآنَ يرجعكم
إلى معاد وفيه العيشُ والفرحُ

ياتي إليك له من كلِّ ناحية
عوارفُ الخيرِ والآلاء والمنح

وحار منها رجالٌ سادةٌ صبروا
عن بابه الدهرَ ما زالوا وما برحوا

إنَّ الذين بسهم الحبِّ قد قتلوا
وددتُ لو أنهم ماتوا وما جرحوا

لله قومٌ إذا ما أصلحوا فسدوا
وثم قوم إذا ما أفسدوا صلحوا


ابن العربي

[الحمدان]

قَسَماً بسورةِ العصر
إنه الإنسانُ في خسرِ

غير من أوصوا نفوسهمُ
بينهم بالحقِّ والصبر

فهمُ القوم الذين نَجوا
من عذابِ الله في القبر

ثم في يومِ النشور إذا
جمعوا للعرش في الحشرِ


ابن العربي

[الحمدان]

مني بواحدة إن كنت واحدتي
وإنْ شفعتَ فإنَّ الشفع يشفع لي

لو أنَّ لي كلّ ما في الكون من ذَهبٍ
أصبحت ذا فاقة للجود غير ملي

وإنَّ ذلك من خلقي ومن شيمي
ليس التكرُّم من شأني ومن عملي

لو كان لي أملٌ في كلِّ ما ملكت
يدي لما خانني في جمعه أملي

إني لمن خيرِ آباءٍ لنا سلفوا
لم يُعرفوا قطُّ بالإمساك والبخلِ

إني ورثتُ الذي في النفس من كرم
عن الجدودِ وعن اسلافنا الأول


ابن العربي

[الحمدان]

ما لي وإياك غير الله من سندِ
وفاز من يتخذ ربَّ الورى سندا

هو المهيمن فوقَ العرشِ مسكنه
كما يليقُ به ديناً ومعتقدا

يأتي وينزلُ والألبابُ تطلبه
كما روينا على المعنى الذي قَصَدا

ومن يكون على ما قلت فيه فقد
وفى بما كلف الإنسان واقتصدا

ودع مقالةَ قومٍ قال عالمهم
بأنه بالإله الواحدِ اتّحدا

الاتحاد محال لا يقول به
إلا جهولٌ به عن عقلِه شَرَدا

وعن حقيقتِه وعن شريعته
فاعبد إلهك لا تشرِك به أحدا

وانهض إلى واهب الأسرار تحظ به
ولتتخذ عنده قبلَ القدومِ يدا

عليه من دارك الدنيا ومن فكر
تظن من أجلها في حيرة أبدا

وكن إماما ولا تسعى لمفسدة
بكلِّ وجهٍ وكنْ في الحكم مجتهدا

ولا تغالط بتعطيلٍ وأقيسَةٍ
وكنْ عن الرأي والتقليد مُنفردا

إني نصحتك والرحمن يشهد لي
كما أمرتُ وهذا كله وردا


ابن العربي

[الحمدان]

إنَّ التكاليفَ مجراها إللا أمد
والعلمُ بالله لا يجري إلى الأمد

في كلِّ حينٍ يزيد المرء معرفةً
بربه وبأحوالٍ إلى الأبدِ

فما يمرّ عليه اليومَ من نفسٍ
إلا ويأتي بعلم لم يزل يردِ

فإذْ ولا بد من علمٍ فأحسنُه
العلمُ بالله لا بالكونِ فاستزد

كما أتاك به أمر المهيمن في
طه وفي خبرٍ فاعمل به تزد

العلمُ بالله في علمي بأنفسنا
ذا أحال عليه المصطفى وقد

والله ليس بمعلومٍ فليس لنا
علم بنا فاعتبر ما قلته تجد

العجز غايتنا فيه فحاصله
لا علم بي وبه يدور في خَلَدي

فراقب الله يا هذا على حذرٍ
والعلمُ بالله عينُ العلمِ بالرصَد

في سورةِ الفجرِ قال الله يعلمنا
بأنَّ ربَّك بالمرصاد فاعتمد

عليه إنَّ له علما يجدِّده
فإنه لكثيرُ الخيرِ والرفد

يعطي العطاء وما يعطيه عن كرمٍ
لأنه الكرمُ المعلومُ فانتقد

لو كان ذا كرمِ لكان علته
وليس ذا علة تهدي إلى الرشد

لما انفردت مع المعلومِ في خلدي
سألتُ من ذا فقالوا بيضةُ البلدِ

فقلت لما رأيت الأمر فيّ كما
ذكرت بالحكم في الأدنى وفي البعد

وقال لي خاطري ما أنت واحده
الكلُّ مثلك فاسمع هدى منتقد

إني حكمت له فيما نطقتُ به
من المعارفِ فيه حكمُ مجتهد

فإن أصبتُ فذاك الظنُّ بي وبه
أو لم أصب فهو مني لا من الأحد

ولم أقل ذاك عن سوءٍ يخالجني
بل قلته أدبا مع سيِّدٍ صمد

ظننت بالله خيراً إذا حكمتُ به
من ظنَّ بالله سوءاً كان في حيد

عن الصوابِ الذي ما زال يطلبه
مني فإن لم يكن أصبحت ذا فند

أخذت عن واحد جلَّت عوارفه
هذي المعارفُ لم آخذ عن العدد

حصلتُ عنه علوماً في مشاهدة
ما لا يحصله النظار في مدد

بل لا تحصله النظار عن مدد
أخرى الليالي ولا من قال بالسند

العلمُ ذوقٌ ضروريّ لذائقه
فاعمل عليه فما في الربع من أحدِ


ابن العربي

[الحمدان]

إني رأيتُ براهين العقول على
نفي التحيزِ لا تقوى دلالتها

إن البدور بعين الحس تشهدها
وقد أحاطت بها في الجوّ هالتها

ولم تكن غيرَ أنوارٍ بها انبعثت
منها إلى غايةٍ فيها حبالتها

على السواءِ فدارتْ كي يحيط بها
وما أحاط بها غير فآلتها

منها فنطقها بالمحالِ موجدها
حقاً وقد حققت فيها مقالتها

واعلم بأنَّ صفاتِ الحقِّ ليس لها
حدٌّ ينال فقد عالت فريضتها


بن عربي

[الحمدان]

إني سمعت كلاماً ليس يدريه
إلا الذي سمع القرآن من فيه

هو الرسول الذي من جاء يطلبه
بعقله فبهذا القدر أكفيه

إني رأيتُ له نوراً يضيء به
أهل السماءِ إذا عين توفيه

من الضياءِ الذي فيها حقيقته
وحقه وسوى هذا يعفيه

من كان أمرضَه فكر فإنَّ له
ربّاً يعافيه إيماناً ويشفيه

ما كان أثبته الإيمان من شبهٍ
بالله جاءَ دليلُ الشرعِ ينفيه

والعقلُ أيضاً له رِدء يصدقه
في قوله فهو برٌّ في تحفيه

الله يشقي فؤادي إذ رأى جسدي
عين الصَّدى وهو يبكي في تشفيه

لصحبةٍ سلفت ما بين قالبه
وبينه وهو أمر فيه ما فيه

لقد تنازعَ فيه الحاكمان معاً
فالشرعُ يظهره والطبع يخفيه


......

[الحمدان]

زوَّجتِ الأنفسُ أبدانها
إذ أظهر الإنسان أعيانَها

وأحكم الطبعُ بها شهوةً
إذ أحكم الصانعُ بُنيانها

أسكنه الرحمن في جنة
يلاعبُ الحور وولدانها

أطاف بالكاسِ وإبريقه
رحمانه عليه غلمانها

لما أتى عند كثيبِ الحمى
يطلبُ للأبصارِ رحمانها

أنفسنا لو عرفتْ ذاتها
لأقرأت بالجمع قرآنها

سبحان من حيرَّها حكمة
فيها فلا تعرفُ قُرقانها


......

[الحمدان]

إنَّ لله في الوجودِ عبيدا
لم ينالوا الصعودَ إلا سعودا

لم يزالوا ببابِ من كان منهم
عينهم عاكفين فيه قعودا

يطلبون الوصال منه ابتداء
منه ثم يطلبون الصدودا

ليروا حكمةَ التقابل منه
فيهمُ ثم يطلبون الشهودا

ما سمعنا منهم حنين اشتياقٍ
حين حلُّوا ولا سمعنا فديدا

ليت شِعري كيف الوصالُ إليهم
حين خَرُّوا عند التجلِّي سجودا

بعدوا بالسجود عنه اقترابا
لا اغترابا إذ كان عنهم بغيدا

إنّ تسبيحهم يدل عليه
ولذا يسألون منه حدودا

طلبوا منه ما يعود عليهم
حكمه فاستفاد وأمنه الحدودا


بن عربي

[الحمدان]

إنَّ الذي خلق الإنسانَ من علق
أبداه في طبق في الحال عن طبقِ

لا يعرفُ الحقَّ إلا القائلون به
الخارجون عن التقريبِ بالملقِ

فما يقوم بهم مما يكون له
من المكاره محمولٌ على الحدق

ما أوجد الله إنساناً من العلق
إلا ليعلمَ ما فيه من العلق

لذاك عشقه بكلِّ نازلة
والعشقُ لفظة اشتقت من العشق

ليس الحجاب الذي يعمي بصيرته
إلا الذي هو فيه من عمى الفسق

والعين من خالق الإصباح بتصره
بما لديها من الأنوار للفلق

ما كلُّ من ذاق طعما نال لذته
من لم يذق طعمَ حُبِّ الله لم يذق

إنَّ الذي هو في عمياءَ مُظلمةٍ
من نفسه لا يزال الدهرَ في فَرَق

فإن بدا علم منه يدل على
تعيينه زال عنه حاكمُ الفلقِِ

فلسكنِ القلبَ في توحيد مشهدِه
ويذهب العين عنه لاعج الحرق


بن عربي

[الحمدان]

والليلُ ليلُ الهوى والطبع إذ يغشى
ثم النهار نهارُ العقلِ والافشا

إذا ذكرت ثيابا كنت لابسها
للدين ذكرني ذكرى بها الهرشا

ولستُ أعمى فإني ذو سنا وحجى
ولست أبصر لكني أنا الأعشى

فالطبع يأنفُ أنْ يُفضى عليه به
والشرعُ يحكم أني أغرم الأرشا

فالحكم مني عليَّ لا على أحد
فلستُ أرجو سواي لا و لا أخشى

فإنْ تجس ترى لينا وداخله
سمّ قتول كأني الحية الرقشا

هذا خصصتُ به وحدي وأعن به
نوع الأناسيِّ حال البدء والإنشا

قامت على صورةِ الأسماء نشأتنا
فكلُّ ما نحن فيه ربنا أنشأ

وما اسرَّته في تبليغنا رسل
لأنَّ مرسلهم هو الذي أفشى

ولو أسرَّ لكان الحلُ يشهد لي
بأنه هكذا سبحانه قد شا


......

[الحمدان]

إذا يضيق بنا أمر ليزعجنا
نصبر فإنَّ انتهاءَ الضيقِ ينفرجُ

بذاك خالقنا الرحمن عوَّدنا
في كلِّ ضيقٍ له قد شاءه فرج

ألا ترى الأرض عن أزهارها انفرجت
كما السماء لها في ذاتها فرجُ

والكون علو وسفل ليس غيرهما
والأمر بينهما بالنص مندرج

وكلُّ شيء من الكوان نعلمه
موحدا هو في القرآن مزدوجُ

حتى الوجود الذي إلينا مرجعنا
بما له من صفاتِ الكون يزدوج

فليس يوجد فرد ليس يشفعه
شي سوى مَن له التقسيمُ والدرج

ذاك الإله الذي لاشيء يشبهه
من خلقه فبه الإصباح تتبلج

وهو العزيز فلا مثلٌ يعلدله
وإنما بمتاب العبدِ يبتهج

فكيف من هو محتاجٌ ومفتقرٌ
إلى أمورٍ بنا إن لم يكن حرج

فلا يصح على الإطلاق أنَّ لنا
حكمَ الغنى ولهذا فيه يندرج

الحبُّ شاهد عدلٍ في قضيتنا
إذا الخلائق فيما قلته مرجوا

هم المصابيحُ في الظلماء إن ولجوا
كما هم العمى إنْ زالوا وإن خرجوا

سبحانه وتعالى أنْ يحيطَ به
علماً عقولٌ لمّا في ذاته دلجوا

أما تراها على الأعقاب ناكصة
لما رأت فنيت في ذلك المهج

فليس يدركُ مجهولٌ حقيقته
وفيه خلفٌ لأقوام لهم حجج

لو أنهم نظروا في حسنِ صورته
قالوا به قرنٌ قالوا به فلج

قالوا بعينيه في إبصاره وَطَف
قالوا به كحلٌ قالوا به دَعَجُ

فما أقاموا على حالٍ وما جمعوا
عليه في علمهم فيه وما درجوا

هذا مع الخلقِ كيف الحقُّ فاغتبروا
ما في بيوتهمُ من نوره سرج

بن عربي

[الحمدان]

حسٌّ يفرِّق والرواح تتحد
أنا الفقير وأنت السيد الصمدُ

أنت الذي بجمال الكونِ ينفرد
وأنت أيضاً بذاتِ العين تتحد

فليس يبقى لعين الاتحاد بنا
في كوننا كثرة تبدو ولا عدد

العلم يشهد أنَّ الأمر واحدة
كما أتتك به الآياتُ فاتئدوا

لو كلف الخلقُ ما عاشوا عبادته
من غير حدّ لما ملوا وما عبدوا

تغلى من أجلي أجفاني لنار هوى
بالقلبِ من داخل الأحشاء تتقدُ

لله قومٌ بتركِ الاقتداء شقوا
وآخرون بترك الاقتدا سعدوا

الحقُّ ابلج ما يخفى على أحد
وقد تنازع فيه النسر والأسد

عليه أجمع أهل الأرض كلهمُ
عقلاً وشرعاً فما يرمى به أحد

من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به
هم المقرّون بالأمر الذي جحدوا

وإنما اختلفت فيه مقاصدهم
فنعمَ ما قصدوا وبئسَ ما وجدوا

ألا مام بعين الشرع أدركه
له الإصابة نعمَ الركنُ والسند

هو الكريم فما تحصى مواهبه
من العطايا ومنه الجودُ والرفد

لما توهمَ أن الأمر مغلطةٌ
عقلُ المنازعِ تاه العقلُ فاستندوا

إلى الشريعةِ لا تلوي علي نظر
من العيونِ التي أصابها الرمد

لو أنها شفيت مما بها نظرت
بعطى العلوم بسير الكوكبِ الرصد

وإنَّ ربك بالمرصادِ فازدجروا
يدري بذلك سبَّاقٌ ومقتصد

ترنو إليك عيونٌ ما لها بصر
لما تمكن منها الغل والحسد

وذاك حين رأت كشفاً قد اختلفت
عليه عند ذوي ألبابه الجدد

فقال شخص بما الثاني يقلبله
وكلهم ناظر في الله مجتهد

منوَّع في التجلي حكمه ابدا
ما ثم روحٌ تراه ما له جسد

فلو تجلى إلى الأسراركان له
حكم يخالف هذا ما له أمد

وإنما يتجلى في بصائرنا
فيحكم الوهم فيه بالذي يجد

وقتاً ينزهه وقتاً يشبهه
وقتا يمثله جسما ويعتقد

إن الحديثَ على ما قد تخيله
وقد تحكم فيه الغيُّ والرشد

سبحانه وتعالى أن تراه على
ما قد رأى نفسه فإنه الأحد

والواحد الحقُّ لا غير يشفعه
والغير ما ثم فاستره إذا يرد

لو كان لي نظر في ما نظرت
عيني إليه به ما ضمني البلد

هو الأمين الذي آلى به قسما
في حق من لم يكن لكونه أمد

لو انتفى الأزل المعلومُ عنه كما
عنه انتفى إذ نفاه الحال والبلد


بن عربي

[الحمدان]

كلُّ ما يحويه ميزان
فيه نقصانٌ ورجحانُ

ودليلي قوله ثقلت
ثم خفت وهو برهان

والذي من أجله وضعت
فاعتدالاتٌ وأوزانُ

وإذا أعماله عرضت
بان ارباح وخسران

من يزن أعماله ههنا
ما له في الحشر ميزان

يرجح الوزنُ الخفيفُ إذا
حلّ بالميزان كَيوانُ


بن عربي

[الحمدان]

هيهات هيهات لا مالٌ ولا ولد
نعم ولا سَبَدٌ يبقى ولا لَبَدُ

وليس ينفعني إذا وردتُ على
ربِّ السمواتِ إلا الواحد الصمدُ

سبحانه وتعالى أن يكفيه
عقلٌ وأن يمتري في كونه أحد

هو المهيمن فوق العرش أعمده
بنصبه ما له في فعله مرد

المال عندي وحال الفقر يحجبني
عنه فعين افتقاري ذلك السند

إلى غنىّ مليّ لا افتقارَ له
إلى الأمورِ التي إليه تستند

إذا يحكمني فيما يملكني
في الحال أحجره فكيف اعتمد

عليه فيه وعندي الضعف يمنعني
عن التصرُّف فيه هكذا أجد

وقوّة الحال عين العلم أذهبها
بالأصل صبراً ولا صبر ولا جلد

لو كنتُ أصبر أو أقوى على جلد
ما ضمني للذي قد عالني بلد

وما أنا الغوثُ أحمى الخلق منه ولا
أنا له بدلٌ ولا أنا وتد

لكنني خاتمٌ بالعلم منفردٌ
لله مرتقبٌ بالسرِّ متحد

لا يعتريني لما قد قلت عني أذى
ولا ينهنهني عن بغيتي الأسد


بن عربي

[الحمدان]

هيهات هيهات لما توعدون
من قيل فيهم في لظى مبلسون

حالَ إله الخلق ما بينهم
وبينه شرعاً فلا يرحمون

إنَّ على أبصارهم غشوة
من ظلمة الجهلِ فلا يبصرون

ناداهم الحقُّ ألا فاسمعوا
فلم يجيبوا وأبوا يسمعون

فلتاتهم ساعتهم بغتةً
من عنده بكلِّ ما يكرهون

تأخذهم منه على غفلة
في حال تفريط ولا يشعرون

قد علموا الأمر فأنساهمُ
أنفسهم سكراً ولا يعلمون

لا يُسأل الله عن أفعاله
بهم كما جاء وهم يُسألون

قد قيل فيهم وقفوهم يروا
هذا الذي كانوا به يفتنون

قد فصَّل الله لهم مالهم
وما عليهم في الذي يقرأون

جاءت به الأرسال من عنده
مبشرين وبه منذرون

قال لهم خيالهم حكمنا
اللغو فيه فعسى تغلبون

عاد عليهم حسرة لغوهم
فيه فكانوا في الورى خاسرين

فأعرض الله وأرساله
لما تولوا عنهمُ معرضين


بن عربي

[الحمدان]

تبارك الله لا أبغي به بدلا
ولا أراه سوى في الأهلِ والولدِ

عجبتُ من غفلتي عنه به وأنا
منه كما قد علمتم بيضة البلد

اعلم بأنَّ الذي بالعقل أطلبه
لو فات عن بصري ما فات عن خلدي

قد صحَّ بالنقل أنَّ العينَ واحدةٌ
مني ومنه فلا يحجبك بالجسد

فإنه عين كلي هكذا وردت
ظهراً وبطناً وما بالربعِ من أحد

غيري وصورته في الحس صورتنا
بكلِّ وجه وانَّ المر في حيد

قد قال عني أموراً لست أعرفها
فيه فما جاء من غيِّ ومن رَشَد

وقتاً وقتا يميزني عنه ويجمعني
وقتاً عليه به لا بدَّ من عدد

قد حرت فيه فلا أدري أيثبت لي
عين افتقاري أو استغناي في الأبد

من أعجب الأمر أني حادث وأنا
عين القديم بما قد جاء بالسند

بأنه فيّ عين السمعِ والبصرِ
وأنه عينُ ما أسعى به ويدي

إنْ تمت قام لما أبغيه من عمل
به ويكسبه لي وهو ليس يدي

لأنه صح أنَّ العينَ حادثةٌ
مني وكيف يكون الأمر يا سندي

تقابل الأمر فينا والوجود لنا
حقاً يقيناً بلا ريبٍ ولا فندِ

إن كنته فلماذا قلت فيه بأن
الحق سبحانه ركني ومعتمدي

لولا أنا لم بليس النفي تتبعه
ولا ينفي أب عنه ولا ولد

والكاف عيني بلا شك وزائدة
في قول أكثرهم فاقرأ ولا تزد

في اللحن يثبت ما قلناه من شبه
ولم يكن كفء الله من أحد

لذا أتت سورةُ الإخلاص عن سبب
من يهتدي فيه بالهدي الصحيح هدي

إني أنزهك عن تنزيه أكثرهم
بما أتت فيه أرسالٌ لكم وقد

كما فديتك من تقديسِ عالمهم
في زعمه وهو في التقديس ذو عند

كيف الفداءُ وما شيء يعادله
لو افتدى أحد بما فديت فدي


بن عربي

[الحمدان]

إني بنيتُ علمي باسلافي
ومن صحبت من أشيخي وآلافي

فما أصلّي بهم إلا قرأت لهم
من القرآن لما فيه لأيلافِ

فالا فانَّ الذي في العبد من صفة
عين الحبيبِ فهذا عين إنصافِ

نفسي تنازعني إذا أطهرها
والخف في قدمي من نزع أخفافي

وكيف أنزعها وقد لبستهما
على طهارةِ أقدامي بأوصافي

إن اتصافي بنعت الحقِّ بعدني
منه وقربني بنعتِ أسلافي

عجز وفقر إلى ربي ومسكنة
إلى سؤالٍ بإلحاح والحاف

إلى رفيق لطيف مشفق حذر
وما أنا بالعتل الجمعص الجافي

إلى ذكرت الذي عليه معتمدي
سبحانه كنت فيه المثبت النافي

فالنفي تنزيهه عن كلِّ حادثة
من الصفات التي فيهنّ إتلافي

ولست أثبت للرحمن من صفة
إلا التي قالها في قوله الكافي

لله ميزانُ عدل في خليقته
فإن وزنت فإني الرجحُ الوافي

أنا مريضٌ ودائي ليس يعرفه
إلا العليم بحالي الراحم الشافي

إن التستر بالعاداتِ من خلقي
فما أنا علمٌ كبشرٍ الحافي

إنَّ التخلقَ بالأسماء يظهر ما
يكون حليته بالمشهد الخافي

العبد يرسب يبغي أصلَ نشأته
والغيرُ متصفٌ بالمدعي الطافي

ثوبي قصير كما جاء الخطاب به
وثوبُ ديني ثوبٌ ذيله ضافي

مياه أهل الدعاوى غير رائقة
وماء مثلي ذاك الرائق الصافي

ديار أهل القوى في الخلق عامرة
ودار أهل المعالي رسمها عافي

يجود عند سؤالي كل مكرمة
ربي عليَّ بإنعام وإسعافِ

لقد علمتُ بأنَّ الله ذو كرم
وأن فينا له خفيَّ ألطافِ

أثنيت بالجودِ عن فقر وعن ضرر
على الإله فجازاني بإسعافي

كما وردٍ إذا الداريّ يمرجه
بما يطيبه من ماءِ خلاف

فبالأكفِّ جيادُ الخيل إن سبقتْ
نمسِ منها بأجيادٍ وأعراف

لا تفرحن باستواءِ الكفين إذا
أعمالكم وزنت من أجل أعراف

وأكثر الذكر للرحمن في ملأ
من الملائك سادات وأشرف
واحذر قبولك رفداً قد أتيت به
عن التشوُّق منكم أو عن إسرافِ

إن الغريبَ مصون في تقلبه
كلؤلؤِ صينَ في أجوافِ أصداف

إنَّ الكريمَ تولاه بجائزةٍ
تترى عليه وإنعامٌ وإرداف

لو جاء من أسهم البلوى على حذرٍ
من المصابِ لجاءته بآلافِ

إنَّ العبيد أولي الألباب قد نصبوا
لرمي أسهمٍ بلواه كاهدافِ

الله عاصمهم من كلِّ نازلةٍ
بما يجن من ألطاف وأعطافِ

من عند ربٍّ خفيّ بي ومكتنفٍ
وعاصمٍ بالذي يسدي وعطاف

من الجميلِ الذي ما زال يرفده
بمثله ليعمّ الخير أكنافي


بن عربي

[الحمدان]

إني بنيتُ علمي باسلافي
ومن صحبت من أشيخي وآلافي

فما أصلّي بهم إلا قرأت لهم
من القرآن لما فيه لأيلافِ

فالا فانَّ الذي في العبد من صفة
عين الحبيبِ فهذا عين إنصافِ

نفسي تنازعني إذا أطهرها
والخف في قدمي من نزع أخفافي

وكيف أنزعها وقد لبستهما
على طهارةِ أقدامي بأوصافي

إن اتصافي بنعت الحقِّ بعدني
منه وقربني بنعتِ أسلافي

عجز وفقر إلى ربي ومسكنة
إلى سؤالٍ بإلحاح والحاف

إلى رفيق لطيف مشفق حذر
وما أنا بالعتل الجمعص الجافي

إلى ذكرت الذي عليه معتمدي
سبحانه كنت فيه المثبت النافي

فالنفي تنزيهه عن كلِّ حادثة
من الصفات التي فيهنّ إتلافي

ولست أثبت للرحمن من صفة
إلا التي قالها في قوله الكافي

لله ميزانُ عدل في خليقته
فإن وزنت فإني الرجحُ الوافي

أنا مريضٌ ودائي ليس يعرفه
إلا العليم بحالي الراحم الشافي

إن التستر بالعاداتِ من خلقي
فما أنا علمٌ كبشرٍ الحافي

إنَّ التخلقَ بالأسماء يظهر ما
يكون حليته بالمشهد الخافي

العبد يرسب يبغي أصلَ نشأته
والغيرُ متصفٌ بالمدعي الطافي

ثوبي قصير كما جاء الخطاب به
وثوبُ ديني ثوبٌ ذيله ضافي

مياه أهل الدعاوى غير رائقة
وماء مثلي ذاك الرائق الصافي

ديار أهل القوى في الخلق عامرة
ودار أهل المعالي رسمها عافي

يجود عند سؤالي كل مكرمة
ربي عليَّ بإنعام وإسعافِ

لقد علمتُ بأنَّ الله ذو كرم
وأن فينا له خفيَّ ألطافِ

أثنيت بالجودِ عن فقر وعن ضرر
على الإله فجازاني بإسعافي

كما وردٍ إذا الداريّ يمرجه
بما يطيبه من ماءِ خلاف

فبالأكفِّ جيادُ الخيل إن سبقتْ
نمسِ منها بأجيادٍ وأعراف

لا تفرحن باستواءِ الكفين إذا
أعمالكم وزنت من أجل أعراف

وأكثر الذكر للرحمن في ملأ
من الملائك سادات وأشرف
واحذر قبولك رفداً قد أتيت به
عن التشوُّق منكم أو عن إسرافِ

إن الغريبَ مصون في تقلبه
كلؤلؤِ صينَ في أجوافِ أصداف

إنَّ الكريمَ تولاه بجائزةٍ
تترى عليه وإنعامٌ وإرداف

لو جاء من أسهم البلوى على حذرٍ
من المصابِ لجاءته بآلافِ

إنَّ العبيد أولي الألباب قد نصبوا
لرمي أسهمٍ بلواه كاهدافِ

الله عاصمهم من كلِّ نازلةٍ
بما يجن من ألطاف وأعطافِ

من عند ربٍّ خفيّ بي ومكتنفٍ
وعاصمٍ بالذي يسدي وعطاف

من الجميلِ الذي ما زال يرفده
بمثله ليعمّ الخير أكنافي


بن عربي

[الحمدان]

حسنتُ ظني بربي
فاعقب الظنَّ خيرا

أعطاني الظنَّ فيه
يخراً كثيراً ومميرا

به تعوَّدتُ شرعا
من ردِّه الكور حورا

فأسرع الخيرُ نحوي
سيرا حثيثا فسيرا


بن عربي

[الحمدان]

ليس يدري ما هو المر سوى
من هو الآن على صورته

فإذا تبصره تعلمه
للذي يعلم من صورته

إنما يبصره في ملكه
مثله يمشي على سيرته


بن عربي

[الحمدان]

لله فينا ما سكن
وما توارى واستكن

فإنه سبحانه
لقلبنا نعمَ السكَن

فلا تقولوا ما له
فإنما القلبُ سكن

ولا تكونوا كالذي
غلا لجهلٍ فامتحن

غلوّ اهل الرفض في
أمر الحسين والحسن

الشكر لله الذي
أسمعني كلَّ حسن

في كلِّ بشرى قال لي
إنك عبدٌ مؤتمن

على الذي أعطيته
من كلِّ سرّ في السنن

فقل كما قال الذي
بقوله من قد أمن

الحمد لله الذي
اذهب عن قلبي الحزن


بن عربي

[الحمدان]

إذا نظرت عيني فأنت الذي ترى
وإن سمعت أذني فلستَ سوى سمعي

وإنَّ قوايا كلها ومحلها
وجودك يا سرِّي كما جاء في الشرعِ

ولا حكم من طبع إذا ما تكونه
فإن كنته كان التحكم للطبع

إذا كنت عيني حين أبصركم بكم
فقد أمنت عيناي من علة الصدع

إذا فَرَّقَت اسماؤه عين صورتي
على صورتي فيه أحن إلى الجمع

فاحمده حمدَ المحامد كلها
واشكره في حالة الضرِّ والنفع

وارقب أحوالي إذا كان عينها
واشهده في صورة الوهب والمنع

لقد أثرت لما أغارت جيادُه
بميدانه شحباً كثيراً من النَّقع

فما قرع بابِ الله والبابُ انتمُ
كما أنت ذاتي حين أشرعُ في القرعِ

واشهده عند اللوى وانعطافه
وإن كمال الحق في مشهد الجزعِ

وصورته في الدرِّ أكملُ صورة
وصورةُ عين الكونِ أكمل في الجزع

أما وجلال النازعاتِ وغرقها
لقد شهدت عيني الطوالع في النزع

إذا لم يكن فرعٌ لأصلِ وجودنا
وهل ثمر تجنيه إلا من الفرعِ

وصعقٌ وجودُ الحقِّ في دارِ غربتي
فلا صقعٌ أعلى في المنازلِ من صعقي

ألا إنه يخفي مع الوتر عينه
ويظهرها للعين في حضرةِ الشفع

ألا كل ما قد خامر العقل خمره
وإن كان في مزر وإن كان في تبع

لقد رفعت للعينِ أعلامُ هديه
وضمن كيد الحقِّ في ذلك الرفع

ولولا دفاعُ الله هدّت صوامع
لرهبان ديرٍ فالسلامةُ في الدفعِ

لقد سحت في شرقِ البلاد وغربها
وما حفيت نعلي ولا انقطعتْ شِسعي

وفي عرفات ما عرفت حقيقتي
ولا عرفت حتى أتيتُ إلى جمع

ولما شهدناها وجئت إلى منى
بذلت له بالنحر ما كان في وسعي

حصبتُ ندوّى جمرة بعد جمرة
ببضع من الأحجار بورك من بضع

ولما أتيتُ البيت طفتُ زيارة
حنينا بها من فوق أرقعة سبع

عنايةُ ربي أدركت كلَّ كائنٍ
من الناسِ في ختم القلوبِ وفي الطبع

ومن أجل ذا لم يدخل الكبر قلبهم
على موجد الصنع الذي جل من صنع

ولولا وجودُ السمع في الناس ما اهتدوا
وليس سوى علمِ الشريعةِ والوضع

فكم بين أهل النقلِ والعقلِ يا فتى
وهل تبلغ الألباب منزلة السمع


بن عربي

[الحمدان]

من لم يزل بامتثالِ الشرعِ يطلبني
ما زلتُ أطلبه شرعاً وأبغيه

حتى رأيتُ الذي طلبتُ منه على
ترتيبِ ما لم أطق بالعقل ألغيه

العبدُ لولا تجلّي الحق في صور
شتى لكان دليلُ العقل يطغيه

لأنه بدليلِ العقل يطلبه
والشرعُ ينقض ما الأفكار تبنيه

فكلُّ عين بعلمِ الحقِ تعبدُه
فإنَّ ذلك فيهم من تحليه


بن عربي

[الحمدان]

لما رأيتُ وجودي في تجليه
رأيتُ ما كنتُ أبغيه وأنفيه

فما رأيتُ وجوداً كنت أظهره
إلا رأيتُ وجوداً منه أخفيه

إذا علمتُ بهذا واتصفتُ به
علمت أن له عهداً يوفيه


بن عربي

[الحمدان]

ليس يدري الغير ما طعم الهوى
إنما يدريه من ذاق الهوى

والهوى لولا الهوى ما هويت
نفسُ من ذاق الهوى غير الهوى

ما هوى نجمٌ إذا النجم هوى
في هوى إلا من آثارِ الهوى

أوَّل الحبِّ هوى نعلمه
عندنا فالعشقُ من حكمِ الهوى

لا تذمنّ الهوى يا عاذلي
إنما للمرء فيه ما نوى

فيه كوَّن كوني فبدا
وبه قد فلق الحبُّ النوى

فيرى صاحبه في مّوصل
ويرى عائده في نينوى

فيرى الصاحب في وصلته
ويرى العائد يشكو بالنوى

وقف الحبُّ على القلبِ إذا
ذاقه عند مقاماتِ السوى

وإذا خاطبه من ذاته
ما يرى خاطبه منه سوى

ليس للقلبِ اهتمامٌ بالذي
ناله عند المناجاةِ سوى

قولِ من قالَ له في حكمه
أنا في الحكمِ وإيّاك سوا

ما له من خبر في علمه
غير ما قد قاله ثم لوى

عنه وجها لم يزل وجهته
يطلب الوجه بها وأودى اللوى


بن عربي

[الحمدان]

إنَّ الفروع لها أصل يولدها
وهي الأصول لمن أيضاً تولده

الحقُّ أصل وجودي ثم معرفتي
أصلٌ لعلمي به إن كنتَ تشهده

به أتانا رسول الله في خبر
عكس الذي قال من بالفكر يجحده

الله أنزه أن تُدرى حقيقته
وأن يولده من كان يعبده

و إنما قلت ذا مما لنا وردت
به النصوص التي للشرع تعضده

إن تنصروا الله ينصركم ويشهدكم
إصلاح من أنت تبغيه فتفسده


بن عربي

[الحمدان]

إني رأيت وجوداً لست أعرفه
وكيف أعلم من بالعلم أجهله

لولا الوجودُ الذي منا يصرِّفه
فيها لما كان قلبٌ يفصله

إلى وجودٍ إلى ذاتٍ إلى صفة
إلى نعوتٍ له جاءت تكلمه

إن النفوسَ بأوهام تخيله
وبالتوهم نفسٌ ما تحصله

إذا يفصله علمي يحدّده
وهمي وما يقبل التفصيل يجمله

إذا الجمال لمن يهوى الجميل به
والناس أعلمهم به تجمله

فيحمل الكلَّ عن أهل الكلالِ فتى
يدري بأنَّ انبساط الحقِّ يحمله

أخوك يا ابنة عمران شبيهك في
كفالة المجتبى والله يكفله

له عليك كما قد جاءنا درج
لذاك فاز بما منه يؤمله

عمداً يراه إذا ما الكون يفصله
عن الإله ترى الرحمن يوصله

وتلك منزلةٌ عظمى يعينها
له من الله بالزلفى منزله

إذا عبيدٌ تراه في مخالفة
لله جود الإله الحقِّ يمهله

وليس تهمله إلا عنايته
به فيمهله وليس يهمله

وتلك منزلة جاءت بها كتب
ما كان يحظى بها لولا تنزله


بن عربي

[الحمدان]

هذا الذي عنت له الأوجه
ليس له من خلقه مشبه

ولو بدا للعين في صورتي
له المقامُ الأفخم الأنزهُ

قد استوى فيه وفي نفسه
العالمُ الهمهمُ والأبله

ما يعرفُ الحقَّ سوى نفسهم
إن عرفوا وكلُّ ذا كنهه

فإن تجلّى لعيونِ الورى
رأوه منهم ولذا نزهوا

أنفسهم في بعض أقوالهم
قال به أربابه الوله

تنزيههم عاد عليهم كما
جاء به النص الذي نزهوا

وفيه قال العبد سبحانه
عليه أهل الله قد نبهوا

فإنه ليس بأنفاسهم
ما اعتقد الناس وما شبهوا


بن عربي

[الحمدان]

بأفعل وبأفعال وأفعلة
وفعلة تجمع الأدنى من العدد

كمثل قولِك أنعام وارقعة
بنى الإله لنا قامت بلا عمدِ

وأكلت لم يسدَّ الخبزُ جوعهمُ
وفتية نبغتْ يقضون بالرصد


بن عربي

[الحمدان]

إنَّ الحبيبَ هو الوجودُ المجملُ
وشخوصُ أعيانِ الكيانِ تفصلُ

ما منهمُ أحدٌ يحبُّ حبيبه
إلا وللمحبوبِ عينٌ تعقلُ

في عينِ من هو ذاتنا وصفاتنا
ووجودنا وهو الحبيبُ الأكمل

وقف للهوى بي حيث كان وجودُه
في موقفٍ عنه الطواغيت تسفلُ

طرفُ الذي يهوى سماك رامح
وفؤادُ من يهوى سماك أعزل

ما إن يرى من عارف الإله
بين المنازلِ في المجرّه منزل

لمقام من يرجى العلو لذاته
ومقام من يرجو المقام الأنزل

من كان لا يبني لذلك عندنا
هذا هو العلمُ الذي لا يجهل

والله لو ترك العباد نفوسهم
لرأيتهم وهم الرجالُ الكمل

نصر الإله فريضته مكتوبة
فانصر فإنك بعده لا تخذل

نص الرسول على الذي قد قلته
وبذاك قد جاء الكتاب المنزل

جاء الكتاب مصدِّقا لمقاله
وعليه أهلُ الله فيه عوَّلوا

ما من كتابٍ قد أضيفَ منزلٌ
لله إلا والقرآن الأفضلُ

والفضلُ فيه بأنه يجري على
ما ليس يحويه الكتابُ الأول

كره النبيُّ الفعلَ من عبد أتى
بصحيفةٍ فيها دعاءٌ ينقل

من نص توراة وقال له اقتصر
فيما أتيتَ به الغنى والموئل

عصمَ الإله كتابنا من كلِّ تح
ريفٍ وما عصمت فمالك يأفل

فاستغفر الله العظيم لما أتى
واستغفر الله لهذا المرسل

فنجا من الأمر الذي قد ضرَّه
عما أتاه به النبيُّ الأعدل

وكذاك ختم الأولياء كلامه
في الأولياءِ معظم متقبل

من ذاقَ طعم كلامه لم يسترب
في قولنا فهو الكلامُ الفيصلُ

من كان يعرف حاله ومقامَه
عن بابه وركابِه لا يعدل

من عظَّم الشرعُ المطهر قلبَه
تعظيمه فهو الإمام الجوّل

صفة المهيمن ههنا قامت به
والناسُ فيها يشهدون العقل


بن عربي

[الحمدان]

هذا الذي قلته في الله من صفة
الله جاء به في الذكر مسطورا

على لسان رسولٍ سيِّدٍ ندسٍ
إذ طهر الله أهلَ البيتِ تطهيرا

فلم ينلهم لذا في عرضهم دنسٌ
إذ شمروا ذيلهم للنصر تشميرا


بن عربي

[الحمدان]

من وافق الحقَّ في حكم وفي عمل
فإنه عمر الفاروق في الزمنِ

با نائبَ الحقِّ إنَّ الحقَّ أهلكم
لما أقامك في ذا المنصب الحسنِ

فإن عدلت وقاك الله فتنة
وإنْ عدلت ابتلاك الله بالمحنِ

قرينة الحال تعطى ما أردت بما
ضربته مثلا للهَمهَم الفِطن

إني لسان صغار لي وعائلة
وترجمانهمُ في السرِّ والعلن

قد أصبحوا ما لهم ثوب يردّ به
بردُ الهواء ولا فلسٌ من الثمن

وما التمست سوى مرسوم سيدهم
فإن منعتم فلا ثوبٌ سوى الكفنِ

وإنَّ ظني بكم في حقهم حسنُ
ولم يخب أحد في ظنه الحسن

إنْ أجدبَ الوقت فاستسقاء صاحبه
يزيله بانسكابِ الوابل الهمتن

فإنه ربُّ إحسانٍ ومأثرة
على المقلين بالآلاءِ والمنن


بن عربي

[الحمدان]

إني جعلتُ رسولَ الله خيرَ شفيعٍ
فكن له يا وليّ اليومَ خيرَ سميع

وما التمستُ سوى مرسوم صاحبه
السيد الطائع المحفوظ خير مطيع

وقد رأيتُ الذي خطت أنامله
من كلِّ معنى جليلٍ قدرُه وبديع

والأمر لله فيه ثم صاحبُه
إن الجنابَ الذي ذكرته لرفيع


بن عربي

[الحمدان]

إني اتخذتُ إلى ذي العرش معراجا
فإن لي شرعة منه ومنهاجا

على لسانِ رسولٍ منه ألبسني
به المهيمنُ في إسرائه تاجا

إذا رأيت وفودَ الله قد وصلوا
يأتون دين الإله الحقِّ أفواجا

فاستغفر الله واطلب عفوه كرماً
وكن فقيراً إلى الرحمن محتاجا

معاشر الناس إنَّ الله أنبتكم
من أرضه نطفا في النشىء أمشاجا

وثم أولجكم لما أماتكمُ
فيها لأمر أرادَ الحقَّ إيلاجا

وقد علمت بأنَّ الله يخرجكم
بعد المماتِ من الجداثِ إخراجا

من بعد إنزاله من أجل نشأتكم
ماء كمثلِ منيّ الناسِ ثجّاجا

وصيَّر الناسَ اقساما منوَّعة
ثلاثة في كتابِ الله أزواجا

لو أنَّ ما عندنا من علمِ صانعنا
يكون في رهجِ السواق ما راجا


بن عربي

[الحمدان]

كل من رام في الوجودِ اتصالا
بوجودي قد رام أمراً مُحالا

قد قطعنا لرؤيةِ السرِّ شوقا
واشتياقا فيافياً ورِمالا

ثم إني لما وصلتُ إليه
لم أجد غيرنا فزدت نكالا

قلت ربي فقال لبيك عبدي
لم أجد غير حيرةٍ لي ضلالا

قال لي هكذا هو الأمر فاعلم
لم يزد طالبوه إلا خبالا

كلُّ قلبٍ يبغي الوصول إليه
معلم بالفراقِ منه تعالى

وكذا من يقول ربي بقلبي
جدٌّ والجدُّ لم ينله فنالا

حيرةٌ مثله فقال شخيصٌ
غاطسٌ في السرابِ ماءً زلالا

ثم لما أتاه لم يلفَ إلا
عُدماً حاصلا وقد كان آلا

يثبتُ الجهلَ ههنا ثم أيضا
ههنا والجهولُ نال الوبالا

وجد الله عنده فكفاه
صاحبُ الآلِ كان أحسن آلا

إخوتي هل رأيتهمُ أو سمعتم
أن شخصاً أتى إليه فمالا

عنه عن غير حاصل مستلذ
لا وحقَّ الإله جلَّ جلالا

ما رأيناه في سوى الحق عينا
وقصاراه أنْ يكون خيالا

وهو شرع مقرَّر مستفادٌ
جاء بالكاف نوره يتلالا

لقلوبٍ دنت إليه اشتياقا
فكساها مهابةً وجمالا

لا وحقِّ الهوى ومتبعيه
ما رأينا في الهجر إلا الوصالا

لم ينل كلُّ طالبٍ مستفيدٍ
عينَ كونِ الحبيبِ إلا كَلالا

فاطلب الأمر بالوجودِ تجدّه
عند حبلِ الوريد يشكو المطالا

قلت مذ أنت ههنا قال دهري
إنَّ ربي أتيت عنه مثالا

وأنا ما أريد غلا إلهي
حبه الدهر لا أريد اتصالا

بسوى الله قال عينُ وجودي
حققِ الأمر يا فتى استقلالا

يدري قطعاً من أبصر البدر فينا
إنه كان في العيان هلالا

ثم لما تزايد الأمر فينا
عاد في نقصه يريد الكمالا

كلُّ نقصٍ تراه فهو كمال
للذي جاء فيه أنَّ المثالا

يستر الشيء خلفه وهو كشفٌ
عند من يعرفُ الحلال حلالا

حكم العلمُ أنَّ ما كان رجماً
إنه كان في الهواء اشتعالا

وهو نجم كما تراه ولكن
جعلَ الجوّ للرجوم مجالا

هو نار وفي الحقيقةِ نورٌ
فيه شغلٌ لمن يريد اشتغالا

وأتى الربُّ للحرارةِ فيها
رحمة للورى فمدّ الظلالا

فنعمنا بها فعشنا ملوكا
ليس نبغي ضدّاً فنبغي قتالا

في نعيم به وظل ظليل
مستريحين لا نقط ذبالا

إن ترد أنْ تكون فيه مكانا
أكثر الصوم ههنا والوصالا

كلُّ من مال عنك فيما تراه
لا تقل عنه إنه عنك مالا

فتغيظ العدوّ قولا وفعلا
وتسرّ الوليّ فعلا وحالا

سمى المال في العموم لميل
فيك والعبدُ مال عنه ممالا


بن عربي

[الحمدان]

إنَّ الذي بوجودي اليومَ أعرفه
هو الذي في غد بذاك أنكره

إن كان أخفاه في عيني تقلبه
فإنَّ فلبي في التقليب يبصره

من أعجب الأمر أني حين أذكره
أغيبُ عنه ويدنيني تذكره

رأيته ذاكرا لي حين أذكره
في كلِّ حالٍ وتخفيني فأظهره

إيّاه أسأل عنه حين يسألني
عني وينسى إذا أنسى فأذكره

لو أنه في وجودي حين يشهدني
ما كنتُ اشهده ما كنت أبصره


بن عربي

[الحمدان]

هَجَاني مَنْ بِهِ مَرَضٌ يُؤَرِّقُهُ
وَأنَا بِصَدْرِي جَلْمَدٌ وَحَدِيْدُ

عَلَامَ النَّفْسَ أُضْنِيهَا وَأشغَلُهَا
بِرَجُلٍ يَجْرِي فِي دِمَاهُ صَدِيْدُ

فَللحَاقِدِينَ عِنْدَ اللهِ وَعِيدُهُمْ
وَلَيْسَ بَعْدَ اللهِ ثَمَّ وَعِيدُ

وَكَيْفَ جَرُؤتَ يَا قزمًا عَلَىَ نَفْيٍ
إنْ كَانَ نَفْيٌ مِنْكَ فَهْوَ تَأْيِيدُ

هَاجَمْتَ أَشْعَارِي وَتَعْلَمُ أنَّهَا
فِي كُلِّ أفْوَاهِ البَرِيَّ نَشِيدُ

هَذَا مِنْ اللهِ فَضْلٌ لَمْ يُجَرِّدْني
فَكَيْفَ يَجِيءُ عَلَىَ يَدَيْكَ تَجْرِيدُ

أَلَا يَا نِصْفَ إنْسَانٍ كَفَى غِلًّا
وَاقْنَعْ بِمَا أُوتِيتَ عَلَّ يَزِيدُ

قَدْ نَصَّبوني رَئِيسًا قَبْلَ أنْ تَأْتي
فَعَلَامَ حُزْنُكَ وَالْجَمِيعُ سَعِيدُ

أَتُرِيدُ تَنْصِيبًا كَقَائِدِ جَمَعِنَا
أفَقَطْ لِهَذَا تَشْتَوِي وَتقِيدُ

أنَا خَرُوفٌ مِثْلُ قَوْلِكَ إنَّمَا
لَيْسَ النِّعَاجُ عَلَى الْخِرَافِ تَسِيدُ

أنَا الْجَخُّ الصَعِيديُّ الذِي
أمشي صَحِيحًا والفُؤَادُ شَهِيدُ

وِتَرَاني مَزْهُوًّا أخُبِّئُ بَلْوَتِي
فَتَقُولُ أنِّيَ مَاجِنٌ عِرْبِيدُ

فَبِأَيِّ حَقٍّ كَانَ حُكْمُكَ صَائِبًا
وَبِأَيِّ حَقٍّ صَابني التَّنْدِيدُ

يَأَيُّهَا السَطْحِيُّ حُكْمُكَ فَاشِلٌ
فَاعْكُفْ عَلَىَ شَيءٍ تَكُونُ تُجِيدُ

وَاقْطَعْ لِسَانَك وَابْتَعِدْ عَنْ بَلْدَتِي
فَعَلَى لِسَانِكَ لَا يَجِيءُ صَعِيدُ

إنَّ الصَّعِيدَ أَيَا قِرْدًا بِلَا ذيْلٍ
حَدٌّ كَحَدِّ اللهِ لَيْسَ يَحِيدُ

فَإذَا أتَتْكَ جَرَاءَةٌ فِي سَبِّهِ
فَلَطََالَمَا سَبَّ الكِرَامَ عبيدُ

يَا صَاحِبَ الأشْعَارِ وَالأحْقَادِ فُقْ
فَأَنَا لِسَانِي لاذِعٌ صِنْدِيدُ

إنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ نَصَرُوكَ اتَّعِظْ
فَالآنَ تُشْتَمُ وَالجمِيعُ بَعِيدُ

إنّي لَأَعْلَمُ أنَّ مِثْلَكَ كُثَّرٌ
فَلِكُلِّ مَلِكٍ حَاقِدٌ وَعَبِيدُ

لَكِنْ إذَا خَرَجَ الكَلَامُ مُبَاشِرًا
فَأنا كَفِيلٌ وَالقَصِيدُ سَدِيدُ

مَا كَانَ عَجَبًا أنْ تَخُوضَ بسيرَتِي
شِيَمُ النِّسَاءِ الْخَوْضُ وَالتَّعْدِيدُ

مَاذَا فَعَلْتُ لِكَيْ تُهَانَ قَصَائِدِي
وَلِمَنْ يَكُونُ الْحُكْمُ وَالتَّسْدِيدُ

أَوَمَا عَلِمْتَ بِأَنََّ شِعْرِيَ سَابِقٌ
نَامَتْ عَلَىَ كُلِّ الْحُرُوفِ الغِيدُ

مَنْ حَرَّمَ الْشِّعْرَ الَّذِي يَصِفُ الْهَوَىَ
إنَّ الْقَصَائِدَ فِي الْهَوَىَ تَخْلِيدُ

أَمْ أنَّ غَيْرَتَكَ التِي أخْفيْتَهَا
أَنْسَتْكَ أَنَّكَ فِي الطَّرِيقِ وَلِيدُ

مَا زِلْتَ تَحْبُو يَاصَغِيرُ بِجَانِبِي
حَتْمًا يَعُوزُكَ مُرْشِدٌ وَسَنِيدُ

أنَا لَا أَقُولُ بِأَنََّ شِعْرِيَ كَامِلٌ
فَاللهُ أَحَدٌ كَامِلٌ وَوَحِيدُ

لَكِنَّ مِثْلَكَ لَا يُعَدِّلُ لِي رُؤًى
فَالطِّينُ لَا يَسْقِيهِ أبَدًا بِيدُ

يَا مَعْشَرَ العُذَّالِ عُدُّوا غَيْظَكُمْ
وَالْوُوا اللِّسَانَ بِمَا أَقَوُلُ وَعِيدُوا

لَمْ تُفْلِحُوا فِي هَدْمِ شِعْرٍ صَادِقٍ
فَالشِّعْرُ لَوْ عَلِمَ الأُنَاسُ عَنِيدُ

يَا مَنْ هَجَوني إنَّمَا بِهِجَائِكُمْ
أَعْلُو وَأَشْعُرُ رِفْعَةً فَأَزِيدُ

سَأَظَلُ رَغْمَ أُنوفِكُمْ وَذُقُونكُمْ
نَغمٌ تَسَابَقَ نَحْوَهُ التَّرْدِيدُ


هشام الجخ

[الحمدان]

ولعلّني رُغْمَ احتياجيَ أنْطَوي
‏وألوذُ بالصلواتِ والخلواتِ

‏النَّاسُ تهجرني لعيبٍ واحدٍ
‏و الله يقبلني على عِـلّاتي

نسّقت ألف قصيدة في فهمهم
والله يعرفني بِغير لُغاتِ

الناسُ عن وجعي ستغمض عينها
والله داوَى موجعي بأناةِ

في حبه كل المخاوف تَنجلي
في قربه أحببت حتماً ذاتي

أُنسيت من حُلو الوصال متاعبي
وجَعلت سُبحان العظيم صلاتي

......

[الحمدان]

ولِعتَ بشايٍ أَم ولِعتَ بقهوةٍ
فإِنَّ مذاقَ الشُّربِ فيمن تجالِسُ

فجالِسْ حبيباً يُستَلَذُّ بِجِنسِهِ
وإِيـَّـاكَ إِيـَّـاكَ الذي لا تجانِسُ

......

[الحمدان]

وإن طالت وإن ثَقُلت
‏غدًا ننسى. غدًا نرضى

‏غدًا مِيزانُنا يُقضى
‏فَمِن كدرٍ إلى أُنسٍ

‏ومن ضيقِ إلى سِعَةٍ
‏وننسى كُلّ ما كَانا

......

[الحمدان]

تزوجتُ من أنثى تعادلُ أربعاً
ولا ينبغي لي أن أفكّرَ في أخرى

حباها إلهي كلَّ خيرٍ وخصّها
بأوصافِ حُسْنٍ لا أُطيقُ لها حصرا

لقد شاركَتْني حُلْوَ عَيشي ومُرَّهُ
فكيف أُجازيها على حُلْوِها مُرّا؟!

يَعِيبونَني أني وَفِـيٌّ لزوجتي
ورُبَّ عيوبٍ أكسَبَتْ أهلَها فخرا


فواز اللعبون

[الحمدان]

‏عذراءُ عقلي يشتهيكِ كفكرةٍ
‏فيها من الإيمانِ كالإلحادِ

‏عذراءُ يا سرّي الخطير تعمّقي
‏في مقلتيّ وحاولي إيجادي

حسبي من التاريخ يوم لقائنا
‏لو لم يجئ بمواسمِ الأعيادِ

‏حسبي من الصحراءِ أنّكِ بنتُها
‏لتكونَ من بينِ الـبـلادِ بلادي

......

[الحمدان]

‏يَبْدُو كمَن يحتسي في صمتِهِ قلقَهْ
‏هل يشتكي جُرحهُ أم يشتكي أرقَه

‏يَبْدُو سقيمًا ولا يبدو به أثرٌ
‏لسُقمِهِ غير أنّ الحُبّ قد سحقَهْ

‏صَلبًا كمَن ليس يخشى أيّ فاجعةٍ
‏كأنّ كل الذي يخشاهُ قد لحِقَهْ

‏وبائسًا ووحيدًا مثل مئذنةٍ
‏في دار كُفرٍ تُثيرُ الحُزنَ والشفقه

......

[الحمدان]

ولم أقض حق العلم إن كان كلما
بدا طمع صيرته لي سلما

وما كل برق لاح لي يستفزني
ولا كل من لاقيت أرضاه منعما


علي بن عبد العزيز القاضي

[الحمدان]

لاحَت لِعَينِكَ مِن بُثَينَةَ نارُ
‏فَدُموعُ عَينِكَ دِرَّةٌ وَغِزارُ

‏وَالحُبُّ أَوَّلُ ما يَكونُ لَجاجَةً
‏تَأتي بِهِ وَتَسوقُهُ الأَقدارُ

‏حَتّى إِذا اِقتَحَمَ الفَتى لُجَجَ الهَوى
‏جاءَت أُمورٌ لا تُطاقُ كِبارُ

......

[الحمدان]

‏لاتسمعي للأكثريةِ في الهوى
فالأكثريةُ عاشت الحرمانا

الأكثريةُ دائماً مذمومةٌ
عُرفاً وديناً واقرأي القرآنا

بقلمي

[الحمدان]

قَمَرٌ يُطِلّ عَلَى القَمَر
‏لَا تَسألِينِي مَا الخَبَر

‏فَكِلَاكُمَا رَسمَ الهَوَى
‏وَجهًا يُسَرُّ بِـهِ النّظَر

‏وَكِلَاكُمَا ابتَهَجَ الدُّجَى
‏بِجَــمَالِهِ وَبِــهِ انبَــهر

‏وَالأفْقُ حِينَ رَآكُمَا
‏مِثلِي بِحُبكـمَا ازدَهَر

‏وَجهَـانِ سُبحَانَ الّذِي
‏أعطَاهُمَا أحلَى الصّوَرْ

‏لَا تَسألِينِي مَا الخَبَر
‏قَمَرٌ يُطِلّ عَلَى القَمر

......

[الحمدان]

عَلَى العَهدِ أَذكُرُ مَا قَد جَرَى
فَهَاجَت شُجُونِي وَزَادَت هُمُومَا

وَيَنهَالُ دَمعُ العُيُونِ دَمَاً
عَلَى شَاطِئَ البَحرِ سَيلَاً سَجُومَا


.....

[الحمدان]

أَقَلِلْ عِتَابَكَ فَالْبَقَاءُ قَلِيلُ
وَالدَّهْرُ يَعْدِلُ تَارَةً وَيَمِيلُ

وَلَعَلّ أَيّامَ الْحَيَاةِ قَصِيرَةٌ
فَعَلَامٌ يَكْثُرُ عَتْبُنَا وَيَطُولُ

......

[الحمدان]

وإذا أساءَ العابِثونَ لجَمتُهمْ
‏وحلَلتُ عن هذا اللسانِ وِثاقي

‏أنا مُورِقُ الأغصانِ لَكنْ إِنْ بدا
‏لُؤمُ اللئامِ تمرّدَتْ أوراقي

......

[الحمدان]

وَاسْترجَعَت بعضٌ من الايامِ ذَاكِرتيّ
لِـتأخُذني إلى اقسَى مَحطَاتي

إلى حُبٍ قديـمٍ في مَدينتُنـا
إلى وَقتٍ بهِ اختلفت قناعَاتي

فمَا فارقتُ قُربَ الناسِ مِن عَبثً
وَلا اقوى عَلى مَلئِ الفَراغـاتِ

لَكن جَرحً مِن الاحبَابِ اقنَعنَي
أنَ الأقربيـنَ اولىَ بالخسَاراتِ

......

[الحمدان]

لمَّا ألتقِيتُكَ أحيَا الحُبُّ أورِدَتيّ
وأيقظَ النبضُ في روحِيّ وأحيَاهَا

كإن دُنيَايَ أهدتنِي سَعادتهَا
فَمَّا أرقُّ وَمَا أحلى هَدايَاهَا

فيَا لِـ بَهْجَةِ عِينٍ أنت سَاكِنُهَا
وَيَا لِفرحَةِ رُوحٍ أنت دِنيَاهَا

فأنت ألطَفُ إحسَاسٍ جَرى بِدَمِيّ
وَأنت أجمَلُ أقدَاريّ وأحلاهَا

......

[الحمدان]

وَعَذرتهُ لمَّا تَسَاقطَ دَمعُهُ
وَنسِيتُ أيامًا بهَا أبكانيّ

وَأخذتهُ في الحُضْنِ أهمِسُ رَاجيًا
جَمرَاتُ دَمعِك أيقَضَتَ نيرَانيّ

أتريدُ قَتلي مَرتين ألا كَفى
فأمْنع دُمُوعك وَأحَترم أحَزانيّ

......